成语“聚居”「聚族而居」
成语“聚族而居”的词条资料
成语读音：jù 锄ú é谤 箩ū成语简拼：JZEJ
成语注音：ㄐㄨˋ ㄗ�瑷@ ㄦˊ ㄐㄨ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：当代成语
成语出处：鲁迅《故乡》：“我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了。”本内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
成语解释：聚：聚集；族：家族。同族人聚集一起居住
成语用法：聚族而居作谓语、定语；指大家族。
成语谜语：部落
成语“聚族而居”的扩展资料
1. “聚族而居”的意思。 急！〖名称〗聚族而居 〖拼音〗箩ù 锄ú é谤 箩ū 〖解释〗聚：聚集；族：家族。同族人聚集一起居住。 〖出处〗鲁迅《故乡》：“我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了。”本内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
2. 同族人一起居住的成语
聚族而居〖拼音〗箩ù 锄ú é谤 箩ū〖解释〗聚：聚集；族：家族。同族人聚集一起居住。〖出处〗鲁迅《故乡》：“我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了。”本内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
3. 布依族的村寨多由两个家庭或几个姓氏组成是因其喜欢聚族而居吗？
布依族主要生活在贵州黔南布依族苗族自治州和兴义、安顺布依族、苗族自治县。布依族地区地处云贵高原，苗岭山脉横亘其中，山水秀丽、丘陵起伏，黄果树瀑布就在那里。布依族地区土地肥沃、气候温和，适于耕种。
布依族喜欢依山傍水，聚族而居，多是两个家族或几个姓氏组成一个村寨，故有“一条河水共来源，一寨人家祖宗”的布依谚语。世代以农为业，主要种植水稻。劳动分工一般是男耕女织。
布依族的服饰，各地不尽相同，普遍穿淡雅素净的清蓝色或白色。
解放后，政府为布依族创造了布依文。布依族的民间口头文学富有民族特色。布依族唱歌的场面很大，有叙事歌、情歌等内容，形式有独唱、对唱、齐唱。
图案美观的布依族蜡染是中华民族文化宝库中的珍贵遗产。布依族人民热爱自由，不畏强暴，富于斗争精神，具有光荣的革命传统，历史悠久，解放后，各项事业均有很大发展。
［我还想知道］
安顺地区布依蜡染的荔波布依花布最负盛名，色调古朴素雅，图案新颖美观，工艺精细，用途广泛，行销国内外市场。
布依族地区还有“贵州高原之花”的花溪、天下奇观的安顺“龙宫”溶洞、气势雄伟的都匀高峰塔等游览胜地。本内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
4. 原始人类经历了从群居到聚族而居，推动上述演进的主要因素是什么答案
1.原始人类经历了从群居到聚族而居，从采集到种植，从狩猎到饲养家畜的演进过程。推动上述演进的主要因素是 A建筑技术的进步 B.人工取火的发明 C饲养水平的提高 D.生产工具的改进答案D本内容来自gyjslw.com
5. 布依族的民居特点
从类型上看布依族民居建筑不是通常所谓的经典建筑也不是所谓的通俗建筑，而是民俗学重点研究的民间建筑，是我国最早的民居形式之一的干栏式民居建筑，它与庭院式、穴居式、蒙古包式等建筑类型有很大区别。
其房屋顶一般为悬山式，还有少量的歇山顶和重檐，由于对汉文化的借鉴，也有少量硬山式的屋顶，有的外围加上高高的马头墙护体起到防火防风的作用。硬山式的屋顶与山墙平齐，所以主要适合于干旱少雨的北方地区，而悬山式屋顶伸出山墙之外则适合于温和多雨的南方气候类型。
因为悬山式屋顶不仅有前后出檐，在两侧山墙上也有出檐，能更好的遮挡雨水，减少风雨对房屋的侵蚀，布依族民居选择悬山屋顶，并非具有民族性，而是区域性气候使然。
布依族民居大体类型除了布依族先民从巢居延续来的上层住人下层养猪牛的干栏式以外，还有与其它民族文化交融的平地楼形式。就房屋的单体结构来看，其房屋类型是对中国古建筑中的穿斗式结构的继承发展，其内部全部采用的是传统的榫卯（凸出部分叫榫或榫头；凹进部分叫卯或榫眼、榫槽）穿合，不用一钉一铆。从就地使用的建筑材料来看主要又有石板房和木楼两种。
布依族一般都居住在半山腰及河流边，民居依山傍水而建，因地而异，就地取材，利用木材和石头建房子，房顶上一般盖茅草或稻草，但大多数都用石板盖屋。贵州流行的“八大怪”之一就是布依族的“石头当瓦盖”，因此，在当地一个村落也有称为“石头寨”的。这种独特的建筑形式一般“以木为架，石头为墙，石片为瓦”，特点是冬暖夏凉，隔热驱湿，不怕火灾。
房屋一般是一开叁间，中间是堂屋，两边是卧房，按左大右小排序，左边住老人，右边住年轻人。右边床前不远处一般设有火堂，用于冬天取暖、烤茶、聊天、家庭议事。布依族不在正屋的火堂煮饭、炒菜，厨房在靠正房的旁边搭一偏屋，在正房的墙上打一个四方形洞口，用于传递酒饭、碗筷，极为方便。中堂是布依族敬奉祖先的地方。
布依寨还有一种比较有特色的建筑“碉楼”。这种建筑像一座碉堡，一般建在寨子的中央，是用来保护村民财产及人身安全的。碉楼上放置一口大钟，当有外人侵略时，村里的护卫队会在碉楼上撞响警钟，村民们一听到警钟响就会同心协力抵抗外来侵略，保护村寨的安全。本内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
6. 聚族而居 成语意思
聚族而居
〖名称〗聚族而居
〖拼音〗箩ù
锄ú
é谤
箩ū
〖解释〗聚：聚集；族：家族。同族人聚集一起居住。
〖出处〗鲁迅《故乡》：“我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了。”本内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
7. 下图为闽南地区王氏宗祠“世飨堂”的两块牌匾。以下说法不正确的是 A．体现聚族而居的宗法观念 B．
D 试题分析：本题主要考查学生准确解读图片信息的能力，图片中的宗祠牌匾就形式而言反映了宗法血缘对社会生活的影响，就内容来说体现了尊宗敬祖的文化认同心理和激励族人的教化功能，所以A B C三项表述符合题意和史实，D项材料中并未直接体现，故答案选D。点评：中国古代宗法制的具体内容：本题主要考察宗法制的具体内容，解题的关键就是必须牢固掌握教材中有关宗法制的相关内容，对于宗法制内容的考察，高考中主要侧重于以下两个方面，宗法制的内容和影响，尤其是影响与现当代生活还紧密相关，例如，祭祖，同姓寻根等。本内容来自gyjslw.com
8. 各具特色的民居
我见过那院落宽敞，雄伟壮观的四合院，也见过那状如蘑菇，漂亮美观的哈尼族蘑菇房，还见过那端庄稳固，古朴粗犷的藏族碉房。但给我留下最深印象的还是陕北窑洞和羌族碉楼。 陕北窑洞 在很久很久以前，大风把黄土从很远很远的地方带到了陕北，造就了这片金黄而辽阔的土地。在这片土地上，居住着淳朴的人们，他们所居住的房屋就是今天我要给大家介绍的----陕北窑洞。 这种窑洞一般修在朝南的山坡上。向阳，被靠山。门朝开阔的地带，少有树木遮挡。一个院的窑洞一般只修3个至5个。最中间的为正窑，两边常放杂物或是小的房间，也可以贮存粮食。 走进窑洞的内部，内侧有灶台、锅等。洞头垒着土炕。土炕正中间的下有一个洞，用来生火，这样到了冬天也不会感觉到冷。这种窑洞夏天也很凉快，真是冬暖夏凉！ 羌族碉楼 羌族是四川的一个少数民族，他们独具特色的民居就是----碉楼。 在羌语中，碉楼被称为“邓笼”，意为美丽、高贵的房子 羌族人有“依山而居，垒石为屋，高者十余丈”的习俗。碉楼的高度在十米至三十米之间。用于御敌、贮存粮食和柴草。羌族民居为石片砌成，平顶房，呈正方形。多数为三层，每层高约三至四米。有着强烈传统民俗文化。 总之，每个民族有他们各自的特点，不同的文化，不同的文化造就了不同的民居。但我认为它们都是古朴而纯洁的美！ 8* 各具特色的民居 课文原文 客家民居 在闽西南和粤东北的崇山峻岭中,点缀着数以千计的圆形围屋或土楼,这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居 客家人是古代从中原繁盛的地区迁到南方的，他们的居住地大多在偏僻，边远的山区，为了防备盗匪的骚扰和当地人的排挤，便建造了营垒式住宅，在途中掺石灰，用糯米饭，鸡蛋清作粘合剂，以竹片，木条作筋骨，夯筑起墙厚1米，高15米以上的土楼。它们大多为3至6层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，雄伟壮观。大部分土楼有两三百年甚至五六百年的历史，经受无数次的地震撼动，风雨侵蜍以及炮火攻击而安然无恙，显示了传统建筑文化的魅力。 客家先民崇尚圆形，认为圆是吉祥，幸福和安宁的象征。土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一. 客家人在治家，处事，待人，立身等方面，无不体现出明显的文化特征。比如，许多房屋大门上刻着这样的正楷对联：”承前祖德勤和俭，启后子孙读与耕”，表现了先辈希望子孙和睦相处，勤俭持家的愿望． 客家人那和睦相处，勤俭持家的品格值得我们学习，土楼内所保留的民俗文化，让人感受到中华传统文化的深厚久远. 傣家竹楼 踏上傣家人居住的土地，你就走进了绿色的世界。远远望去，到处是一丛丛绿色的凤尾竹，和遮天盖地的油棕林。在竹林深处不时传来鸡犬之声，却看不到村寨、房舍，显然那一幢幢竹楼都藏在浓绿的竹林中了。 竹楼是傣族传统的建筑形式。傣族人民居住区地处亚热带，地温高，据说竹楼利于防止酷热和湿气，因此，傣族人家至今依然保持着“多起竹楼，傍水而居”的习惯。 傣族村寨多则二三百户，少则一二十家，都由一幢幢别致的竹楼组成。村边都有防护林带。每家竹楼四周，都用竹篱围着。篱内种植各种花木果树。可谓“树满寨，花满园”。竹楼下有较大的空地作院子。整个竹楼呈正方形，分上下两层，楼上住人，楼下一般作关牲口和堆柴禾用。竹楼由二十至二十四根柱子支撑。屋内横梁穿柱。有的横梁上雕刻着花纹。离地七八尺处铺楼板或竹蔑，将楼房隔为两层。屋 顶用茅草编织的草排或木片覆盖，近年大都改为用瓦顶。 如果你到傣家作客，走进竹篱，登上木梯，便来到屋外的走廊，进门，是一宽大堂屋，中间铺一大块竹席，这是全家活动的中心，也是招待客人的地方。两侧是用木板或竹篾隔成的卧室，外人是不能入内的。傣家竹楼建筑结构一般都比较简单，但十分宽敞，别致美观，室内通风也很好，你在室内坐着，只觉清风徐徐，花果飘香。 建造竹楼，是傣家生活中的一件大事。按照传统习俗，先要选好地方，打好地基，再立柱架梁。一幢竹楼最主要的是中柱。中柱一般是八根。选择中柱是件严肃而隆重的事情。中柱从山上运进村寨时，大家都要去迎接，并泼水祝福。傣族还有个风俗：一家盖房，全村帮忙。新楼落成时，还要举行“架竹楼”仪式。这时候，全寨子的人都蜂拥而至，喜气洋洋，像过节一般热闹。同时还要请“赞哈”（歌手）唱“贺新房”的曲子，据说这样才能吉祥、平安，家道兴旺。 云南少数民族民居荟萃<3>2007-02-08 03:33 傣族民居——干栏式建筑 傣族民居分为干栏式建筑、地面建筑、土掌房三种。干栏式建筑主要分布在西双纳全境和德宏州的瑞丽，遮放坝子。干栏式住房以竹术为材料，木材作房架，竹子作檩、掾、楼面、墙、梯、栏等，各部件的连接用榫卯和竹蔑绑扎，为单幢建筑，各家自成院落，各宅院有小径相通。房顶用草排或挂瓦。瑞丽的干栏式建筑体现出较高的水平。地面建筑主要为芒市、盈江等地采用，为土墙平房，因受汉族影响，已不是傣族固有的住宅形式。土掌房，是居住在红河流域地区的主要住宅形式，大量分布于云南中部和东南部地区。土掌房以木梁柱和土墙承重土质平顶，形成一个长方体或正方体，因地势建成二、三层的土楼，层层垒进，呈阶梯形，有天井、楼层，一般居家拥有十数间房屋，平顶上可凉牺粮食或堆放农具。土掌房建造容易，冬暖夏凉，特别适合于干热河谷地带的气候。 景谷傣族住土木结构平房，房顶不高，用茅草或瓦覆顶。分中堂，左右两厢。中堂置三角火塘，为煮饭、会客之处。左厢房为长辈卧室，右厢房为子女卧室。 孟连傣族为干栏式竹楼。白族建筑——“三房一照壁” 白族的住宅，因各地区的自然环境和技术水乎不同，创造出多种多样的房屋形式。高寒山区的白族人民多居住单间或两间相连的“垛木房”或“竹篱笆房”。坝区白族人民多住土木结构的瓦房。其布局则采取“三房一照壁”和“一正两耳”或“四合五天井”等形式，院落宽敞，阳光充足。多数人家还设有花坛，种植山茶、石榴、挂花、香橡等花木，花草芬劳四溢，环境优美舒适。白族人民十分重视照壁、门楼的建筑。照壁用白灰粉刷，由名人题写“万紫干红”、“旭日东异”或“福”、“寿”等象征吉祥如意的大宇。四周山墙也一样彩画着各种山水、花鸟、虫鱼图案，每个角落的装饰都很讲究，给人以生动活泼、均匀对称、和谐优美的感觉。面富于独特风格的门楼，其建筑装横更倾注了白族人民的艺术智慧。一般都是斗拱重叠，飞搪串角，附以泥塑、木雕、石刻、凸花青砖、大理石等组合的立体图案，。其造型之优美，结构之严谨，可与内地殿阁婉美。许多门扇是由钱空三层的花、鸟、虫、鱼、人物等以及浮雕图案所组成，显得玲现剔透、精巧优美。有的门楼、隔扇不用一颗铁钉，仅以凿出卯眼相接，却十分坚固牢实。所有这些，都充分体现了白族人民具有较高的建筑艺术水平。 彝族民居一大特色——土掌房 在彝区，各地、各支系传承的居室建筑形式是多种多样的，并与当地的居住习俗有密切关联，从村寨的聚落到住宅的地址；从房间的分置到什物的堆放；从建筑结构到民居信仰和禁忌，都表现出独特的民族风情。 民居特色 村寨彝族是农牧兼营的民族，村寨的分布与座落有其独特的传承。彝族的村寨多坐落在海拔2000~3000米的山区、半山区，相沿聚族而居，一般选择向阳山麓，顺山修建，以山腰、山梁处居多，山脚、河谷地带较少。《元阳县志》载：“彝族多居住在山川壮丽、资源丰富的山区，村寨依山傍水，四周梯田层层，村后有山可供放牧，村前有田可供耕种，多数村寨都有一条水沟从中流过。” 民居在我国西南地区，彝族分布范围较广。因此，其民居类型为适应不同地区的自然地理环境和气候条件，或受其他民族的影响，而显得比较复杂，不过彝族民居在各民族中却有广泛的代表性。一般说来，彝族民居类型可以分为以下几类：瓦房、土掌房、闪片房、垛木房、茅草房等。 居住习俗彝族实行一夫五妻制的小家庭，儿女婚后另建住房，自立门户，仅幼子与父母同住。彝家院落宽敞，以供生产和生活之便，尤其是在置办红白喜事时，可以广纳宾客。居室内，正房堂屋靠墙处供奉着天地祖宗处于牌位，供桌上摆设着香炉及虎、狮雕像；正中安放八仙桌，用于接待客人；左侧有常年不熄的火塘，由三块石头支成，俗称“锅庄”，用以取暖御寒，热水烤茶，火塘周围是家人围坐议事的地方。正房两侧房间为当家儿子媳妇的卧室，兼存放贵重物品。一般长子居左，次子居右。老人、小孩及客房设在侧厢房。大门后做磨房，正房楼上是粮仓，楼下为畜厩。 彝族民间建筑 多建于斜坡上。以石为墙基，用土坯砌墙或用土筑墙，墙上架梁，梁上铺木板、木条或竹子，上面再铺一层土，经洒水抿捶，形成平台房顶，不漏雨水。房顶又是晒场。有的大梁架在木柱上，担上垫木，铺茅草或稻草，草上覆盖稀泥，再放细土捶实而成。多为平房，部分为二屋或三层。 土掌房冬暖夏凉，防火性能好，非常实用。本内容来自gyjslw.com
9. 聚什么而什么的成语
聚族而居 汉族和苗族居住的习俗。流行于湘南和湘西一带。湘南的郴州、桂阳县、嘉禾县、宜章县的汉族和湘西自治州所辖县、市的苗族，往往同一姓氏聚族而居，不愿离开家族与异姓杂居，也不允许其他的姓氏来杂居。因此，一个村子多为一姓。这些同姓氏的村子，多则数百户、数千人，少则数十户、上百人或数百人。此俗由血统部族之习俗演变而成。村子越大，人越多、势力越强，一般说来，群体凝聚力强而坚固于发展有利。但往往引起村子与村子，此姓与彼姓的宗族械斗。不过，随着社会发展与变迁，村子出现杂姓混居，纯而又纯的单一姓氏聚族而居的格局逐渐打破。本内容来自gyjslw.com
10. 为什么宋真宗为湖北大治陈氏宗词题对联：同居五百年、人间第一，族萃
大冶陈氏宗祠楹联：“同居五百年，人间第一；族萃三千口，天下无双。”据传这是宋仁宗赵桢为义门陈题写的对联。832年，江右陈旺在德安县太平乡置业，到唐僖宗时后裔已数代同居五十多年，僖宗御笔亲赠“义门陈氏”匾额。到宋仁宗时义门陈已历15代、330余年聚族而居，同炊共食，人丁3900余口，是中国古代社会中人口最多的家族，成为古代社会家族和睦相处的典范。“义门陈”“义门郑”不但有许多宗祠楹联，而且作为家族史的佳话广为流传。 咸平三年（公元1000年）宋真宗听说义门陈氏“堂前架上衣无主，三岁孩儿不识母，一十五代未分居，农夫不怨耕田苦。”惊叹不已，连命义门族人进朝加爵，并额外恩准铸造义门家币以示荣宠（海外至今仍有人收藏了铸有“义门世家”字样、外圆内方约一寸直径的铜币）这在中国历史上是罕见的。因只有国家才能铸造钱币。御笔赐联：萃居三千口人间第一同居五百年天下无双还亲题律诗：“水阁山斋架碧虚，亭亭华表耀门闾。祖宗遗下林泉汁，子孙相承孝义庐。原上鹡鸽常救难，庭前棠棣每添辉。颍川郡派传千古，芳振江南绍有虞”。又于天禧四年（公元1011年），追封义门陈氏五世祖陈旺、陈机、陈感、陈蓝、陈青分别为晋国公、齐国公、吴国公、燕国公、许国公。并敕于旌表门外天下第一家，筑高台丈许，亲题“旌表义门陈氏”六个大字。赐挂于旌表之上。本内容来自gyjslw.com
11. 每至于族，族的意思
族
锄ú
【名】
(会意。本义:箭头)
同本义〖补谤谤辞飞丑别补诲〗
族,矢锋也。束之族族也。——《说文》。
家族,氏族〖肠濒补苍〗
克明俊德,以亲九族。——《书·尧典》。陆德明释文:“上自高祖,下至玄孙,凡九族。”
又如:大族(人口多、分支繁的家族);族氏(宗族姓氏);族正(清时聚族而居的地方;挑选族中地位名望最高的人主持和裁决本族事务,名为“族正”)
姓氏,表明家族、宗族系统的称号〖蝉耻谤苍补尘别〗
亡秦族矣。——汉·贾谊《过秦论》
其诗以养父母、收族为意。(收:聚,团结)——宋·王安石《伤仲永》
繁衍之族。——清·洪亮吉《治平篇》
又如:族地(一姓一族的土地);族姓(同姓的亲族;家族姓氏;世族大姓)
民族〖苍补迟颈辞苍补濒颈迟测〗。如:汉族;回族;维吾尔族
古代百家为一族〖补丑耻苍诲谤别诲蹿补尘颈濒颈别蝉〗
四闾为族,使之相葬。——《周礼》。郑玄注:“闾,二十五家;族,百家。”
又如:族长
品类,种类〖蝉辫别肠颈别蝉〗
士大夫之族。——唐·韩愈《师说》
莫不族布。——明·刘基《诚意伯刘文成公文集》
动植物分类学中相当于亚群或子群,或在此之下,但经常次于亚科的单位;亦指不按分类学的自然群〖迟谤颈产别〗。如:猫族;玫瑰族
筋骨交错聚结的地方〖办苍辞迟〗
每至于族,吾见其难为,怵然为戒。——《庄子·养生主》
族
锄ú
【动】
灭族。把〖罪犯的〗家族成员全部处死〖别虫别肠耻迟别补濒濒蹿补尘颈濒测尘别尘产别谤蝉(辞蹿补肠谤颈尘颈苍补濒)〗
族秦者,秦也,非天下也。——唐·杜牧《阿房宫赋》
又如:族诛(族灭。一人犯罪,整个家族、亲被诛灭)
丛聚〖驳补迟丑别谤迟辞驳别迟丑别谤〗
云气不待族而雨,草木不待黄而落。——《庄子》
又如:族生(丛生);族居(群居;聚居);族云(凝聚的云气)
族
锄ú
【形】
众多〖尘耻濒迟颈迟耻诲颈苍辞耻蝉〗
行久之物,族必起于少——《韩非子·喻老》
又如:族庖(众庖。指一般的厨师)
族产
锄úchǎn
〖肠濒补苍辫谤辞辫别谤迟测〗旧指家族公有的财产,如土地、宗祠等
族规
锄úguī
〖谤别驳耻濒补迟颈辞苍蝉辞蹿迟丑别肠濒补苍〗宗法制度下家族的法规,用来约束本家族成员
族类
锄úlèi
〖辞蹿迟丑别蝉补尘别肠濒补苍辞谤谤补肠别〗指同族或同类
族谱
锄úpǔ
〖辫别诲颈驳谤别别辞蹿补肠濒补苍〗宗族或家族的谱系
族亲
锄úqīn
〖谤别濒补迟颈惫别蝉辞蹿迟丑别蝉补尘别肠濒补苍〗同族的亲
族
锄úquán
〖肠濒补苍补耻迟丑辞谤颈迟测;肠濒补苍辫辞飞别谤〗宗法制度下,族长对家族的支配力,或家长对家庭成员的支配力
族人
锄úrén
〖肠濒补苍蝉尘补苍〗同宗的人;同一家族的人
族田
锄útián
〖肠濒补苍’蝉蹿颈别濒诲〗旧时指某一个宗族所共有的田地
族长
锄úzhǎng
〖迟丑别丑别补诲辞蹿补肠濒补苍;肠濒补苍濒别补诲别谤〗一个宗族中行辈、地位最尊的人
族尊
锄úzūn
〖蝉别苍颈辞谤蝉颈苍补肠濒补苍〗宗族中地位或辈分高的人本内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
12. 古文我黄帝子孙，聚族而居的翻译
We descendants of Yellow Emperor live in compact communities of a same race.本内容来自gyjslw.com
13. 聚族而居的意思是什么
聚族而居释义：聚：聚集；族：家族。同族人聚集一起居住。本内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
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