带“下”字的成语「天下文宗」
成语“天下文宗”的词条资料
成语读音：tiān xià wén zōng成语简拼：TXWZ
成语注音：ㄊ一ㄢ ㄒ一ㄚˋ ㄨㄣˊ ㄗ�瑷�
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
成语出处：《旧唐书·陈子昂传》：“初为《感遇诗》三十首，京兆司功王适见而惊曰‘此子必为天下文宗矣！’由是知名。” 内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
成语解释：文宗：广受宗仰的文人。指受天下人敬仰的文人
成语用法：天下文宗作宾语、定语；用于文人等。
成语“天下文宗”的扩展资料
1. “王维”被后人称为什么？诗佛
王维（701年－761年，一说699年—761年），唐朝河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝着名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”。
早年信道，后期因社会打击彻底禅化。
存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。
王维诗在其生前以及后世，都享有盛名。史称其“名盛于开元、天宝间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友”（《新唐书》本传）。唐代宗曾誉之为“天下文宗”（《答王缙进王维集表诏》）。杜甫也称他“最传秀句寰区满”（《解闷》十二首之八）。唐末司空图则赞其“趣味澄复，若清沉之贯达”（《与王驾评诗书》）。昔人曾誉王维为“诗佛”，并与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白并提。
王维诗现存不足400首，其中以描绘山水田园和歌咏隐居生活一类成就最大。名作如《终南山》、《汉江临泛》、《山居秋暝》、《青溪》、《过香积寺》、《蓝田山石门精舍
》、《辋川集》20首、《新晴野望》等。 ? 王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。或静谧恬淡，或气象萧索，或幽寂冷清，表现了诗人对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。加之艺术技巧很高，颇为后人所推崇。 ? 王维的其他题材如送别、纪行一类诗中，常有写景佳句，如“山中一半雨，树杪百重泉”(《送梓州李使君》)、“大漠孤烟直，长河落日圆”(《使至塞上》)等，历代传诵不衰。 ? 王维的诗，诗中有画，画中有诗。他对自然美的感受独特而细致入微，笔下山水景物特具神韵，略事渲染而意境悠长，色彩鲜明优美，极有画意。内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
2. 送元二使安西
前两句写送别的时间，地点，环境气氛。清晨，渭城客舍，自东向西一直延伸、不见尽头的驿道，客舍周围、驿道两旁的柳树。这一切，都仿佛是极平常的眼前景，读来却风光如画，抒情气氛浓郁。三四两句是一个整体。 送元二使安西中朝雨扮演了一个重要的角色，为什么这样说? 答：“朝雨”在这里扮演了一个重要的角色。早晨的雨下得不长，刚刚润湿尘雨就停了。从长安西去的大道上，平日车马交驰，尘上飞扬，而现在，朝雨乍停，天气清朗，道路显得洁净、清爽。 劝君更尽一杯酒 一句内涵丰富 请分析？ 答：朋友“西出阳关”，虽是壮举，却又不免经历万里长途的跋涉，备尝独行穷荒的艰辛寂寞。因此，这临行之际“劝君更尽一杯酒”，就象是浸透了诗人全部丰富深挚情谊的一杯浓郁的感情琼浆。这里面，不仅有依依惜别的情谊，而且包含着对远行者处境、心情的深情体贴，包含着前路珍重的殷勤祝愿。内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
3. 李白被称为诗仙,杜甫被称为诗圣,那白居易,王维,贺知章被称为什么呢?
白居易被称为诗魔；王维被称为诗佛；贺知章被称为诗狂。
拓展资料
1、白居易被称为诗魔的原因
白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过分的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。
2、王维被称为诗佛的原因
王维以诗才闻名于唐开元天宝年间，当时有“天下文宗”之称。他写了一些富有积极意义的诗，许多诗的艺术成就很高，其山水田园诗更是令人大开眼界，与孟浩然等被人们称为“山水田园派”诗人。
王维早年即是一个虔诚的佛教信徒，随着政治上遭受挫折，思想趋于消极，晚年更是奉佛长斋，衣不文采，居蓝田别墅，与道友裴迪往来，“弹琴赋诗，傲啸终日”，正如他自己写的：“一生几许伤心事，不向空门何处消。”“晚年惟好静，万事不关心。”因而后期的不少诗作对现实几乎无任何积极反映，佛老消极思想浓厚，有的甚至充满了佛空无寂灭的唯心哲理，在他生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅上理”（苑咸《酬王维序》），死后更得到“诗佛”的称号。
3、贺知章被称为诗狂的原因
贺知章不光写的一手好诗词，而且还写得一手好字。据历史记载，贺知章是很擅长写草书的。但是贺知章的书法作品也与他的诗一样，很少又能保存下来的。据了解，贺知章的草书作品现在世界上仅仅存留了一部，那就是《孝经》。
贺知章的草书与他的性格一样，狂放不羁，犹如河水样潺潺流下，行云流水之间，显示了其手法技艺的高超，贺知章也开创了浪漫主义书法的先河。而且贺知章非常喜欢喝酒，经常与李白喝酒谈天，把酒言欢，他与李白一样，也是非常放荡不羁。如此性格的贺知章，被后人称为诗狂也不足为奇了。内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
4. 谁被尊为“天下文宗”，读他的作品，就可以畅游盛唐的景色？
唐朝诗人王维，字摩诘，号摩诘居士。他以五绝和七绝见长，被尊为“天下文宗”、“诗佛”。王维不止在诗作上造诣很高，还有深厚的绘画功底，在音乐天赋上，也是一众才子中的佼佼者。又因为王维笔下的诗作闲静淡远，展现出了盛唐时期安定和谐的社会状态，后人都认为读他的作品就可以畅游盛唐景色。
王维生而逢时，生在了最安定平和的盛唐时期。在这样的环境下，悠远淡然的王维以一颗平和温柔之心，细细体会了世间美好，并用手中的笔，为我们留下了许多瑰丽的诗句。在他的眼里，村庄是淳朴的，城市是繁荣的，边疆是和平且辽阔的，人与人之间的相处是真诚的，人与自然也是和谐的。
王维用他的诗作才能，描绘出了一幅又一幅美好的画面。这些画面的背后，是一个繁荣又强盛的大唐王朝。只有在这样一个强悍的王朝里，人民的生活才可能安定。在这种社会环境下生活的人们，无论是高官贵族还是平民百姓，都非常认可王维诗中的美好。他的诗里不仅有恢弘的盛唐气象，还有人民对于生活的美好愿景。
在盛唐时期，人们并不在意诗词这种娱乐性的东西是否有实用意义，而王维的诗恰恰没有任何目的性，只是有感而发，有才而作。也只有在安定的时期，人们对于精神文化上的需求才更纯粹。内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
5. 天下文宗指的是谁？他的代表作是什么？
有“天下文宗”之称的唐代诗人是王维 《山居秋暝》
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6. 天下文宗指的是谁？他的代表作是什么？
有“天下文宗”之称的唐代诗人是王维 《山居秋暝》内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
7. 文微明是何许人也是哪个地方的人？
诗佛是王维。
王维（701～761）
中国唐代诗人，画家。字摩诘。祖籍太原祁(今山西祁县)王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。或静谧恬淡，或气象萧索，或幽寂冷清，表现了诗人对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。
王维生前及后世均享有盛名，有“天下文宗”、“诗佛”的美称。对后人影响很大。
诗佛王维
归隐后，时常与高僧共游，又和处士裴迪等日谈经典，兴趣浓厚，不觉疲乏。曾经皈依荷泽神会禅师，从之参禅。他是唐代着名的诗人、画家、书法家，兼通音乐。当时有被推崇的诗仙李白、诗圣杜甫，而王维则被称为“诗佛”，叁人在盛唐诗坛上多有建树，可说是居叁足鼎立的重要地位。
王维早年就信仰佛教，曾“十年座下，俯伏受教”于道光法师。王维不仅对佛学有深厚素养，还是一位虔诚的佛教修行者，他把自己的生活体验与禅宗思想相互印证后，而有自己独特的看法。
王维的诗歌受佛教影响很深，因此早在生前，就得到“当代诗匠，又精禅理”的赞誉，后来更有“诗佛”的美称。他不仅能把佛教义理化为诗的语言来表现，而且能以其对佛教的认识来丰富诗的内涵。
补充：
诗佛可以为多个诗人的代指，包括唐代诗人王维、清代诗人袁枚和吴嵩梁，一般以指王维居多
王维，字摩诘，河东人。工书画。名和字均取自于《维摩诘经》中的维摩诘居士，维摩诘是佛门弟子。王维多才多艺，工诗善画，兼通音乐，书法也有很深的造诣。苏轼评论他的诗画说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他21岁中进士，得到张九龄提拔，官至监察御史。张九龄罢相，他便过着半官半隐的生活。
4.王维以诗才闻名于唐开元天宝年间，当时有“天下文宗”之称。他写了一些富有积极意义的诗，许多诗的艺术成就很高，其山水田园诗更是令人大开眼界，与孟浩然等被人们称为“山水田园派”诗人。王维早年即是一个虔诚的佛教信徒，信奉佛教，随着政治上遭受挫折，思想趋于消极，晚年更是奉佛长斋，衣不文采，居蓝田别墅，与道友裴迪往来，“弹琴赋诗，傲啸终日”，正如他自己写的：“一生几许伤心事，不向空门何处消。”“晚年惟好静，万事不关心。”因而后期的不少诗作对现实几乎无任何积极反映，佛老消极思想浓厚，有的甚至充满了佛空无寂灭的唯心哲理，在他生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅上理”（苑咸《酬王维序》），后更得到“诗佛”的称号。“摩诘心淡泊，本学佛而善画，出则陪岐，薛诸王及贵主游，归则餍饫辋川山水，故其诗于富贵山林，两得其趣。”宋张戒的话很好地概括了王维隐逸的独特之处，也是他人生最大的特色。
5.在盛唐炽盛的佛风中，王维虔诚地投向佛教，连他的名和字摩诘都昭示了他与佛教的契合紧密，佛教影响了他的生活节奏和政治态度，可以说，佛教左右了他的人生观与价值观。他的一生与政治似远似近，对社会似亲似疏，对自我似执非执，他的一生是这样，他的诗与画也如此。考察当世一般的诗人甚至人，一般人只将佛境当作人生调节的手法，与现实，则是丁是丁，卯是卯，王维则不是他将佛引入人生，追求佛境中的“我”与现实中的“我”的合一，佛境中的艺术与艺术中的佛境合一，佛教深深地融入他的社会生活、政治追求、艺术创作中，达到了政、艺、禅叁位一体。
6.王维的禅心可以从他的许多诗中得到明证，如：“清浅白石滩，绿蒲尚堪把，家住水东西，浣纱明月下”。王诗的禅理佛趣可以说是俯首即拾，触目菩提。
7.王维的禅心更可以从他的政治仕途中得到昭显。作为结束王维三十年知音不遇的苦闷，使王维得到再次入仕机遇的张九龄，可以说是王的恩师。但张九龄因与奸臣李林甫为敌而受到排挤，最终被唐玄宗找了个借口罢相，恩师的遭遇没有激发王维与奸臣斗争的义愤，相反却使王维以一种更圆滑的态度去对待政治，对李林甫，他肉麻地吹嘘，由此，他的官运较为通达，官职不断升迁。张九龄的罢相，使王维吸取了“教训”，改变了态度。产生这种影响的内在原因不是王维的品格，而是他所受的圆滑的佛教哲学，宗教信念使然。日日诵习禅理的王维出入于名山古寺，交游于名僧大家，但仍不忘往来于歌楼酒苑，真是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。可以说，作为诗人，作为一个社会人，一个官吏，王维是成功的，但作为一个表里如一的人格上伟人，王维是失败。甚至他是一个卑劣者。因为，禅的圆润使他没有了原则。王维在安史之乱迫受伪官之后，兼作俗人与超人的得意人目生，一度倾覆，使他内心羞愧得无以复加，其宗教心态也由“奉佛出尘”转向了“奉佛报恩”，达到了仕隐两相忘的境地。内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
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