“师”的成语「开山祖师」
成语“开山祖师”的词条资料
成语读音：kāi shān zǔ shī成语简拼：KSZS
成语注音：ㄎㄞ ㄕㄢ ㄗ�琛� ㄕ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
近义词：不祧之祖、开山始祖
成语出处：宋 刘克庄《诗话前集》：“欧公诗如昌黎，不当以诗论，本朝诗惟宛陵为开山祖师。” 摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
成语解释：原为佛教用语；指最初创建寺院的和尚。
成语用法：开山祖师偏正式；作主语、宾语、定语；指某一事业的创始人。
成语造句：迨今龙济奉为重开山祖师。（明 李昌祺《剪灯余话 听经猿记》）
英文翻译：founder
成语谜语：祖先
成语“开山祖师”的扩展资料
1. 为何称开山祖师爷为“鼻祖”？人们喜欢把创始人称为“鼻祖”。 要解释“鼻祖”，首先得从“鼻”字说起。 “鼻”的本字原为“自”。甲骨文和金文中的自”字都像人的鼻子的模样时，“自”和“鼻”的读音是一样的，许慎《说文解字》云：“自，读若鼻。”“自”在古文中一般作为第一人称代词，即解为自己，既然“自”字做了人称代词了，那么要写“鼻子”的“鼻”时，又该用哪个字呢?于是又另造了一个形声字代替，在“自”字下加了一个声符“畀”，就出现了一个新字“鼻”，从此，“自”和“鼻”就有了不同的分工。“ 自”的本义是“鼻子”，人们常常说到自己的时候指着鼻子。还可以引申为介词“从”“自”，再引申为动词“始”。《说文》里有“今以始生子为鼻子”的说法。就是把生的第一个儿子称“鼻子”，这里的“鼻”字的意思即“第一”、“最初”或“开始”的意思。 所以，最早的祖先、创始的祖师就称“鼻祖”。
摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
2. 开山祖师造句？
屈原是“楚辞”的开山祖师。根据人类学家的说法，竖立行走的人的开山祖师面部轮廓与黑猩猩类似，额头后倾，眉毛凸起
摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
3. 内家拳开山祖师爷是?
八卦董海川，太极张叁丰，形意孙禄堂，最早是太极。
摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
4. 九座派开山祖师
在印度西北部沙漠区的阿布山上，一群奉行瑜伽冥想精神的印度女子，不单掌管一所在全球七十多个国家拥有叁千多个分部的“世界精神学院”，更在山上的村落推行农村生活改革。
她们坚守的信念是：当我们改变时，世界也随之而改变。“瑜伽”这名词，近年已成为“新纪元”养生与健美的同义词。从欧美到东南亚，年轻一辈都把它奉为都市生活的最佳减压之道。这种集修神、修身、修德于一身，源自远古印度文化的哲学，在不少印度人眼中更是印度智慧对世界文化的一大贡献。
时至今日，瑜伽派系之多，好比遍布印度的各种宗教和诸般神祗。其中有强调练习呼吸与柔软体操的“运动派”，也有鼓吹打坐冥想的“思维派”。
在印度阿布山上建立基地的皇道瑜伽(Raja Yoga)派系，最叫人瞩目的并非每年吸引来自世界各地数以万计的修行者，而是它对女性力量和地位的肯定。这个由全女班领导人组成的世界性组织，更踏出瑜伽追求“自我圆满”以外的另一步，在印度山区的落后农村中，开拓医疗及学校扶助计划，叫人对这群冲破传统的印度女人刮目相看。
位处印度拉贾斯坦(Rajastan)沙漠区的阿布山(Mount Abu)，向来是著名的避暑幽山美地，其中名为蜜糖林(Madhuban)的湖滨地带，正是皇道瑜伽“博乐门古默丽思”(Brahma Kumaris)世界精神学院的所在地。
这儿是一个白色的世界－－以纯白为主色的建筑物，令人想起一座一尘不染的医院；眼前所见四处走动、立着、坐着的，全是身穿白袍的男女。唯一可辨认他们的分别之处，相信只有从他们的不同肤色；一问之下，你更会发现自己有如置身联合国，除了印度本土人以外，来自欧、美、亚、非，甚至南北极的都可能随时擦身而过。
这里的共通语言只有一句话：“Om Shanti”；意思是“和平的灵魂”。这句适用于任何场合的问候、祝福、告别语句，也仿佛成了彼此之间的暗号，提醒大家来到山上，为的正是追求心灵的平静和传扬世界和平。
每天清晨四时许，大家都冒着山上的寒气起来冥想。皇道瑜伽主张以冥想作自我提升，以达致身心灵调和的境界。修行者平日更厉行素食、禁欲，以至守独身等原则，甚至不吃餐厅、食肆或外界提供的饮食。
偶尔有附近村落的女工来到蜜糖林，她们充满色彩却又褴褛的衣衫，与山中的这群“白衣摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
5. 宋词的开山祖师是谁
晏殊（991年—1055年2月27日 [1] ），字同叔，抚州临川（今江西）人。北宋政治家、文学家。生于宋太宗淳化二年（991年），十四岁以神童入试，赐同进士出身，命为秘书省正字，官至右谏议大夫、集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书，宋仁宗至和二年（1055年）病逝于京中，封临淄公，谥号元献，世称晏元献。 [2] 晏殊以词著于文坛，尤擅小令，风格含蓄婉丽，与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”，又与欧阳修并称“晏欧”；亦工诗善文，原有集，已散佚。存世有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。
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6. 纯阳观的开山祖师
李明彻（1751—1832）祖籍江苏，出生于广州。少年时曾入道观当道士，其间，除受教于道教学说外尚攻读了先秦诸 子百家学说。成年后，又对已传入国内的西方科学知识产生兴趣，曾赴澳门向外国传教士学习观察天象推算地理测绘法和三角几何学。自此，他与天文学结下了不解之缘。由于李明彻兼学了西洋油画的画技而被视为通晓西方艺术之才。他曾受地方官府之命，携带西洋油画进京城向朝廷进贡，因而有暇到主管天文历数的钦天监观摩，从而开阔了对传统的天文学认识。回到广州后，他依据自己历年对天文现象的观察成果，并结合中西方天文学的资料，陆续写成了《寰天图说》三卷、续编两卷。全书论述了对太阳系星球位置及对日蚀、月蚀成因、地球昼夜节气变化的测定之法，并对自然现象作了探讨。这是一部广东地区最早撰成的对于天文学的著作，揉合了中西方天文学的精粹。由于其资料翔实、论述精确，该书被公认为中国近代天文学的一部有较大影响的著作。李明彻写完《寰天图说》后，又受两广总督阮元的邀请，主持编写了记叙全省地理形态的《广东通志·舆地略》。道光六年（1826年）春天，在南方发现彗星，他推算有天旱现象，向阮元建议大量进口洋米以备饥荒。当年秋天果然天旱，广东因其建议，市面米价平稳，被后人传为美谈。至道光九年（1829），他主持筹建的广州纯阳道观（位于今广州河南漱珠岗）竣工后，他以此地作为天文观测台，继续从事研究星际与修道养息。道光十二年（1832年），李明彻在广州仙逝，始葬于三元里松柏岗，后来为了纪念他对天文学的贡献，1850年迁葬漱珠岗。
摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
7. 秦时明月鬼谷子是开山祖师?
纵横家鼻祖鬼谷子，弟子苏秦张仪
摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
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