成语“宗”「列祖列宗」
成语“列祖列宗”的词条资料
成语读音：liè zǔ liè zōng成语简拼：LZLZ
成语注音：ㄌ一ㄝˋ ㄗ�琛� ㄌ一ㄝˋ ㄗ�瑷�
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：当代成语
成语出处：鲁迅《热风 随感录三十九》：“自然株连着化为妄想，理合不分首从，全踏在朝靴底下，以列祖列宗的成规。”来自公益成语：gyjslw.com
成语解释：指历代祖先
成语用法：列祖列宗作宾语、定语；指历代祖先。
成语造句：茅盾《欢迎古物》：“大人先生们庶可告无罪于列祖列宗。”
英文翻译：an array of ancestors
成语“列祖列宗”的扩展资料
1. 祖和宗有何区别???祖 #zǔ
【释义】①父母亲的上一辈：祖父｜祖母｜外祖父。②家族中较早的先辈：祖先｜高祖｜祖传秘方。③事业或派别的首创者：鼻祖｜祖师｜佛祖。④姓。
【祖国】 #zǔguó 祖先所在的国家；自己的国家：祝愿我们的祖国繁荣昌盛。
【祖先】 #zǔxiān ①一个民族或家族的上代，特指年代比较久远的。②演化成现代各类生物的各种古代生物：始祖鸟是鸟类的祖先。
〖例句〗中华民族的祖先，早在几万年前就在黄河流域繁衍生息。
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祖 <名>
(形声。从示,且。从“示”与祭祀、宗庙有关。本义:祖庙)
同本义
祖,始庙也。――《说文》。段注:“始兼二义,新庙为始,远庙亦为始。”
左祖右社。――《周礼·考工记·匠人》
受终于文祖。――《书·舜典》孔传:“文祖者,尧文德之祖庙。”
启乃下,武王善之,封之于宋,立其祖。――《荀子·成相》
又如:祖祢(祖祢庙。祖庙与父庙)
祖父
吾祖死于是。――唐·柳宗元《捕蛇者说》
与吾祖居者。
吾祖太常公。――明·归有光《项脊轩志》
祖宗 ;祖先;自祖父以上各辈尊长
祖锄ǔ
⒈父母的上一辈：～母。外～父。伯～母。〈引〉先代的通称：～宗。～先。～ ～辈辈。
⒉初，开始：～师。始～。鼻～。万物之～。
⒊〈古〉出行时祭路神的迷信活动。〈引〉饯行：～饯。
⒋效法。
祖jiē 1.见’祖厉’。
宗 #zōng
【释义】①祖先：祖宗｜列祖列宗。②家族；同一家族的：同宗｜宗室｜宗亲。③派别；流派：正宗｜宗派｜禅宗。④主要的；根本的：宗旨｜万变不离其宗。⑤量词，相当于“ 批 ” 、“ 件 ” ：一宗邮件｜大宗货物。⑥姓。
【宗教】 #zōngjiào 一种社会意识形态。相信并崇拜超自然的神灵，并认为人死后还有来世，是现实社会在人们头脑中虚幻的反映：我国实行宗教信仰自由的政策。
【宗派】 #zōngpài 在政治、学术、宗教等方面形成的派别。
【宗旨】 #zōngzhǐ 主要的目的和意图。
〖例句〗本词典的宗旨是让读者较为容易地弄明白常用词的意思和用法。
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宗 <名>
(会意。从宀示。示,神只,宀,房屋。在室内对祖先进行祭祀。本义:宗庙,祖庙)
同本义
宗,尊祖庙也。――《说文》
汝作秩宗。――《虞书》。传:“主郊庙之官。”
凡师甸用牲于社宗。――《周礼·肆师》
承我宗事。――《仪礼·士昏礼》
既燕于宗。――《诗·大雅·凫鹥》
寡君闻君有不令之臣为君忧,无宁以为宗羞?――《左传·昭公二十二年》
故筑为宫室,设为宗祧。――《孔子家语》
又如:宗守(宗庙所在);宗邑(宗庙所在的城邑);宗稷(宗庙社稷);宗仪(有关宗庙的典章礼仪);宗彝(宗庙祭祀所用的酒器);宗器(宗庙祭
宗锄ō苍驳
⒈旧指宗庙，祖庙。
⒉家族，同一家族的：～族。～弟。同祖同～。
⒊祖先：祖～。
⒋派别：～派。
⒌主旨，根本：～旨。万变不离其～。
⒍尊奉，向往：～仰。
⒎量词。件或批：两～事。一大～货。
⒏西藏过去的行政区划，大致相当于县。来自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
2. 祭祖的意义何在
祭祖乃是敬拜、祭祀祖先，包括在父母丧礼上的敬拜和祭祀。祭祖是华人的传统习俗，已经有数千年的历史。祭祀先祖，是春节期间一项隆重的民俗活动。除夕到来之前，家家户户都要把家谱、祖先像、牌位等供于家中上厅，安放供桌，摆好香炉、供品。祭祖由家长主祭，烧三炷香，叩拜后，祈求丰收，最后烧纸。中国人有慎终追远的传统，过节总不会忘记祭拜死去的先人，春节也不例外。供奉食物或鲜花以表心意，是中国普遍采用的仪式，祭祖的形式或许因宗教信仰而不同，但纪念祖先的意义却是相同的。家庭祭祀活动最主要的内容之一。按照民间的观念，自己的祖先和天、地、神、佛一样是应该认真顶礼膜拜的。因为列祖列宗的’在天之灵’，时时刻刻的在关心和注视着后代的子孙们，尘世的人要通过祭祀来祈求和报答他们的庇护和保佑。 春节时必须祭祖，缅怀自己的祖先，激励后人。但因各地习俗不一，所以有的地方在年夜饭之前祭拜;有的地方在除夕夜子时前后祭拜;有的地方在初一早上开家门前祭拜;而台湾地区是在除夕午后，进行一年中最后一次祭拜祖先。还有的地方初一在家里祭拜之后，还要去祠堂祭祖。也有上坟祭祖的，俗称墓祭，主要是在坟地烧香、上供、叩拜。近代一般是到亲人的墓地祭拜。祭祀先祖，是春节期间一项隆重的民俗活动。除夕到来之前，家家户户都要把家谱、祖先像、牌位等供于家中上厅，安放供桌，摆好香炉、供品。祭祖的同时，有的地方也祭祀天神、土地神，还有的地方还叩拜玉皇大帝(中国民间信仰中的最高之神)、王母娘娘(玉皇大帝的妻子)。供品有羊、五碗菜、五色点心、五碗饭、一对枣糕、一个大馍馍，俗称’天地供’。由家长主祭，烧三炷香，叩拜后，祈求丰收，最后烧纸，俗称’送钱粮’。人们在春节期间祭祀祖先、叩拜神灵，其实就是给祖先、诸神拜年。来自公益成语：gyjslw.com
3. 没有家谱族谱的情况下 列祖列宗牌位如何写？
家神牌位是人们心目中最神圣的，所以书写是一件非常严肃、隆重的大事，且有着十分严格的要求和格式规范。不写则已，若写定不能草率、马虎，会书者若不德高望重，慎写家神牌位。
凡欲写香火的人家，必先看好吉日，购买好新毛笔、墨水、红纸，准备好香案，须请方圆几十里地书法最好且德高望重者到自己家里，盛情款待后，摆置香案，先生净手后方才提笔书写。根据约定俗成的习惯和规矩，先生可以无偿帮人书写春联、婚联等等，但书写香火必须是有酬的，由先生定多少，主家无须还价。
“堂号”的书写要求，必须是毛笔正楷体，不得用行书、草书。横排自右向左写读。“堂号”须依据主家的家族谱记载世传下来的堂号，不得随意取名。书写“堂号”须用红底黑字或黑底黄字，不得用白、蓝、绿等色的底、字。纸或牌匾的规格为宽二尺四寸，长四尺五寸。
“神位”的书写要求更加具体、规范、严格，有五大禁忌和五要五不得。五大禁忌是：
写“天”，要求“一不压大”，禁忌撇连二横；写“地”，要求“土不离也”，禁忌土也分开；写“君”，要求“君不闭口”禁忌尹下的口字封严和随意改写为“主”或“国”字，以防产生歧义；写“亲”，须写繁体“亲”，要求“亲不闭目”；写“师”，要师不离位,就是写师字的一竖要拉长挨上“位”字。这五禁忌一方面是忌讳和计较，一方面是从书法角度上审美的要求。
五要五不得是：要写正楷体，不得用行、草、及其它字体；毛笔掭墨要适度，不得滴、溅、流、洇，保证书面干净整洁；笔划要润圆饱满，不得起毛分叉；神位写好后，要小心谨慎地平放在僻背、干净的地方自然阴干，不得用它物粘吸、擦抹字上余墨或用火烘烤，以防弄坏字纸；干后贴墙时，要将胶水或浆糊抹在纸的周边一指宽即可，不得满抹，以防胶水或浆糊干后字纸起皱和变色。
“神位”的规格与堂号的规格一样，即用一张半红纸竖接起来为长，一张纸的宽度，从上往下竖写，须是红纸黑字。
“堂联”的书写，基本要求是红底黑字或红底黄字，字体要小于“神位”六个字，字体可楷可行可草可隶可篆可宋可魏，但不能用童体和其它变形异体，以防不严肃不庄重。堂联的内容前面已作介绍，不得写成春联及其它内容；堂联的张贴以神位两侧相对应，面右为上联、面左为下联，与神位上端对齐。如若要张贴两幅或多幅堂联的，仍以神位两侧相对应，以联文内容和字体相区别，禁忌将一幅联文贴在一边。
“报条”也用红纸从上往下书写，纸宽为一张红纸竖折的1/4、1/5、1/6均可，一年一新，讲究的是一年要比一年长。设置香火的第一年，报条不宜书写的太长，要为以后留有余地，直到最后一个报条将墙面贴满、长至地面。贴报条上端不得超过堂号牌匾的上沿。待香火右边墙面贴满报条后，视“香火”字纸破损情况来确定更新与否，若完好无损，只是将过去已贴满的旧报条撕掉又重新开始写贴报条即可。来自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
4. 祖宗为什么要叫列祖列宗
列是众多的意思，列祖列宗是说不止一代先祖，而是一大家子先祖，体现了传统文化祖先崇拜的特点和家族关系的继替。
祖宗：对祖先的尊称。中华民族的先祖是炎黄二帝，所以我们都是炎黄子孙。甲骨文中，示+且=祖，祖表示父之父。大+示=宗，宗代表大示。
拜祭列祖列宗是文化习俗和道德传统，祖先崇拜是中国文化基因中比较重要的一个组成元素。正因为国人自古以来就有着代代相承的集体信念，才保持了这个民族普遍的内敛与自信，延续了几千年的香火。
扩展资料
祖宗神台
唐末五代北方地区战火连天、饿殍遍地之时，抚州地区在危全讽担任抚州刺史的治理下，使抚州也成为远近闻名的“名邑”，如迁徙而来的家族有：金溪陆氏，乐安董氏，宜黄乐氏，南丰吴氏，南城、临川黄氏等。
抚州先民自北南迁至此 那时都是背着祖先灵位而来，后来到了抚州地区，人心得到安定，灵位慢慢与神台结合为一体，不过现在很多年轻人不知道其真意了，抚州人顾家的观念在年轻人一代也随之开始变得薄弱。
参考资料来源：百度百科-祖宗来自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
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