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“全无人性”的成语故事：

隋朝时期，开国皇帝隋文帝杨坚立皇后独孤氏的儿子杨广为太子，由于杨广一心想当皇帝，根本不把父亲放在眼里，公开调戏父亲的妃子，同时还长期霸占父亲的妃子陈夫人，在朝廷中胡作非为，连隋文帝拿他都没办法


百度2020世界大会主打全无人驾驶，无人驾驶是否会改变人们的出行方式？
无人驾驶并不会改变太多的人们出行方式，因为无人驾驶车辆也是汽车车辆的一种，在市内出行其实性质是一样的，不同的是驾驶方式而已，具体以下细说：
一、全无人驾驶改的是司机，而不是乘客。
全无人驾驶技术其实跟乘客的关系不大，主要是司机，所以说它对代驾行业或许有一定的冲击，但是对正常人的出行关系是不大的。具体表现就是，若是无人驾驶车辆，乘客也是坐，有人驾驶的也是坐，这需要一定的接受时间，但是总体出说出行方式不会改变。
二、全无人驾驶就算盛行，也是先从市区开始，长途无法实现。
虽然无人驾驶已经出现了很多年，但是因为它都是用无线去控制的，而我们的网络覆盖上面却有种种原因没法做到面面俱到，所以说它最多只在大城市能够做到市区覆盖，很多中小型城市都做不到，更不要提更小一些的城镇、村级单位了，这些地方都无法马上实行无人驾驶的。
叁、全无人驾驶会改变一些人拥有汽车的方式。
全无人驾驶，会改变的是人们拥有汽车的一种方式，还有就是减少酒驾的危害性，这两点肯定是能够实现的。这两个在无人驾驶的研发上面，也是重点的功能，而部分人在选择汽车的时候，也会用这两点作为参照，直到更为先进的科技的产生。当然，在选择上面，各方面也会受到影响，比如大部分的人的资金问题，也会影响到汽车的拥有方式，所以说全无人驾驶哪怕是慢慢出现，也仅仅只是部分人先开。
总的来说，无人驾驶会改变部分人的生活方式，但是并不能够完全改变人们的出行，因为它虽然是车辆的另一种方式，但是却不能完全替代。本内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
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一、全无人驾驶改的是司机，而不是乘客。
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为什么说医学伦理学是,一门,具有全人类性的无阶级差别的学科？
就是无差别，无机及粉丝无所谓的呀！本内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
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全中国性拜有多少人
　　具体人数查不到，但人口不会太多。
　　拜氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，现行较罕见姓氏。在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千五百位，在台湾省则名列第九百五十八位，汉族、回族、锡伯族等均有此姓。
　　今甘肃省的兰州市、庆阳市宁县、武威市天祝藏族自治县、平凉市、临夏市，陕西省的渭南市大荔县、临渭区、咸阳市彬县、商洛市商州区，山西省的霍州市、运城市盐湖区、临汾市侯马县，云南省的昆明市、楚雄彝族自治州大姚县，宁夏回族自治区的固原市泾源县、吴忠市，广东省的深圳市，河南省的周口市扶沟县、叁门峡市、焦作市，上海市，北京市，浙江省的宁波市，四川省的成都市，江苏省的镇江市杨中县，泰州市兴化市、姜堰市、盐城市大丰县、无锡市宜兴市、南京市，青海省的西宁市，台湾省等地，均有拜氏族人分布。
　　第一个渊源
　　源于姜姓，出自春秋时期齐国大夫管仲，于以历史事件为氏。中国姓氏多以名词、形容词，动词非常少。拜字在白话及文言中均为动词，动词为姓氏多与历史事件有关。拜氏起源于春秋战国时期。公元前685年，齐桓公姜小白和公子纠争夺齐国王位。管仲当时辅佐公子纠，但最后登上王位的是姜小白。齐桓公即位后，不计前嫌，拜管仲为相，齐国由此变成当时最为强盛的国家。管仲贵为相父，依礼子拜父，臣拜君。但皇帝不能向臣子跪拜，于是管仲建议，皇帝每次称呼仲时，再其名前冠以“拜”字，口中“拜”，而管仲则遵从礼数，按照臣子跪拜天子的礼仪。于是“拜”作为动词以叩首，叩拜为尊称冠在管仲名前。而后此“拜”字作为家族荣耀被当做姓氏沿用，并只允许传于嫡子。
　　今江苏的拜氏来源于清朝乾隆年间在京为官的拜大雄，拜大雄或来被充军到如今的江苏省泰州市的拜官庄养马场，他的子孙分布于姜堰、兴化、大丰、宜兴、南京等地。
　　第二个渊源
　　源于蒙古族
　　① 出自蒙古族大将木华黎之后裔，于以为氏。
　　据文献《陕西大荔县拜氏家谱·世由篇》记载，蒙古族拜氏是元朝初年蒙古族大将木华黎的后人。至元大德、至治年间的拜住始姓拜……至明朝初年，拜住之子拜笃麟降明，奉命由涿州经山西迁居大荔沙苑。据拜氏八家户·谱序中记载：“……详察关中望族，惟拜氏从蒙古迁入中原。自元初有讳孔温者，世祖时，偕同张弘范灭宋有功，封都统，又封东鲁王。生子木华黎，好武骑，同伯颜开西域。成帝封平西侯。后征东海，大功底定，帝封东鲁王。至七世，有东平王拜住者，顺宗时当朝附马，武艺精通，镇守北边，封镇国将军。后以拜为姓，迁冯翊大荔兴平村居焉……”在文献《渭南地区志·大荔乡土志》里，也详细地记载着蒙古族“帖、答、拜”叁姓在明朝初期移居大荔的情况。如今，在拜家村、帖家村、官池村有千余户、六七千人的蒙古族后裔，其中拜家村是蒙古族后裔最多的村子。说起拜家村，还得追溯到明朝初期。当时，朱元璋灭元建立明朝之后，元朝末代皇帝顺宗北迁蒙古，王公贵族纷纷逃出京城，隐居生活。拜氏八世祖笃麟铁木尔为躲避战乱和明朝官吏的追查，率众家人隐迁至如今的大荔县洛南。那时蒙古族人没有父子相家姓的习俗。迁到大荔后确定以拜氏为世传家姓。如今，拜氏蒙古族人已在大荔生长了叁十余代。据该村年长者回忆，拜家村建有祠堂，定有族规，立有家法，所以村风蔚然。村名由东杨村、梧柳村、兴平村等几经变更，土改时确定为拜家村，第一次人口普查登记时，将拜氏蒙古族统登记为汉族。所以，鲜有人知的陕西拜家蒙古村已有六百四十来年的历史。
　　② 据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载，蒙古族拜禅氏，世居察哈尔地区(今河北承德、张家口一带)。后有满族引为姓氏者，满语为Baican Hala，所冠汉姓为拜氏、白氏。
　　据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载，蒙古族拜都氏，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡)等地。后有满族引为姓氏者，满语为Bai Hala，所冠汉姓为拜氏、白氏。
　　据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载，蒙古族拜达尔氏，世居苏尼特(今内蒙古苏尼特草原)。后有满族引为姓氏者，满语为Baidar Hala，所冠汉姓为拜氏、白氏。
　　据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，蒙古族拜佳氏，亦称白佳氏，世居佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、乌鲁特(今内蒙古东南部)、察哈尔。后有满族引为姓氏者，满语为Baigiya Hala，所冠汉姓为拜氏、白氏。
　　第叁个渊源
　　源于回族，出自元朝时期西域来华者，于以先祖名字汉化为氏。拜氏为回族姓氏之一。据文献《姓氏词典》中称：“拜氏是回族姓。亦见《万姓统谱》。宋有拜瑚。”拜氏大多取自祖名首音。如元英宗(公元1321～1323年)时，拜中书左丞相，常直内庭，知无不言，振立纲纪，修举废坠，加惠兵民，轻摇薄敛，宏远端亮有祖风的拜住(拜住曾祖木华黎、祖安童均为元朝开国元勋)“之后裔姓拜”。后有蒙古族拜氏族人有入回回教者，成为回族拜氏的主源。据文献《同治年间陕西回族起义历史调查记录》的记载，拜氏回族主要分布在西北地区。
　　注：文献《姓氏词典》中依据“亦见《万姓统谱》，宋有拜瑚”而断定“拜氏是回族姓”，这是错误的。据史籍《皇清开国方略》记载：“公元1619年农历10月，蒙古林丹汗派遣使臣康喀勒·拜瑚持书到努尔哈赤住地，自称“四十万蒙古之主”，藐视称“水滨叁万人之王”的努尔哈赤，要求努尔哈赤无条件释放所获的内喀尔喀台吉和科尔沁台吉，并警告努尔哈赤不得进犯林丹汗所攻取的广宁城……”显然，《姓氏词典》所引《万姓统谱》记载的“宋有拜瑚”，实际上宋朝时期的拜瑚、拜延二人皆不是回族，而是指明清之际的蒙古林丹汗下臣子康喀勒·拜瑚，因此，所称“拜氏”仍出自蒙古族，而不是回族特有之姓氏。
　　第四个渊源
　　源于满族，于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载
　　①满族拜察氏，满语为Baica Hala，汉义即“检校”，世居吉林乌拉(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境。包括乌拉城、宜罕和林、金州、孙扎泰、俄漠、优哈尔、斐优等)。后冠汉姓为拜氏。
　　②满族拜都氏，满语为Bai Hala，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡)等地，后冠汉姓为拜氏、白氏。
　　③满族拜格氏，亦称伯特氏，源于金国时期女真旧部伯德氏，以部为氏，为奚族后裔，满语为Baige Hala，世居拜格山(今黑龙江呼玛盘古)，后冠汉姓为拜氏、卜氏。
　　④满族拜津氏，亦称拜晋氏，满语为Baijin Hala，汉义即“稍微、少许”，世居黑龙江拜察、三姓(皆今黑龙江依兰)，后冠汉姓为拜氏、金氏、白氏。
　　⑥满族拜嘉拉氏，满语为Baigiyara Hala，世居虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)，后冠汉姓为拜氏、白氏。
　　第五个渊源
　　源于鄂温克族，他们于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：鄂温克族拜英格哩氏，Bayingeri Hala，亦称白亚格尔氏、白依尔氏，共有五个分支：吾库萨依尔千、布勒吉依尔千、昭伦千、乌永那千、查拉巴克千，世居伊敏(今嫩江支流诺敏河流域)、墨尔根城(今黑龙江嫩江)。后有鄂伦春族引为姓氏者，后冠汉姓为拜氏、白氏、秋氏等。本内容来自gyjslw.com
我估计全世界没有一个人性生活过得很如意，你觉得呢，而且这一点正是这个世界不完美的体现
太偏激了或者说太夸张了啦。你若说少数我还认可，但你说没有一个人，不认可本内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘

成语“全无人性”扩展：

造句：敌人全无人性，连小孩都不放过
成语简拼：QWRX
成语用法：全无人性作谓语、定语；指丝毫没有人性。
成语年代：当代成语
近义词：毫无人性、猪狗不如
成语字数：四字成语
繁体成语：全无人性
成语读音：quán wú rén xìng
感情色彩：中性成语
成语注音：ㄑㄨㄢˊ ㄨˊ ㄖㄣˊ ㄒ一ㄥˋ
成语结构：动宾式成语
常用程度：常用成语
成语解释：指丝毫没有人性