「一误再误」的成语故事
“一误再误”的成语故事：
北宋时期，宋太祖赵匡胤遵守母命传位给叁弟赵光义，即宋太宗。魏王赵廷美则是下一个接位的人选。他显得有些急不可待，宋太宗问宰相赵普如何处理。赵普说如果传位不传子而传弟就是一误再误了。宋太宗接机把赵廷美流放形容明明知道是错的,却还是错下去的成语有哪些？
1、重蹈覆辙
【拼音】：[ chóng dǎo fù zhé ]
【解释】：重新走上翻过车的老路。比喻不吸取教训，再走失败的老路。蹈：踏；覆：翻；辙：车轮辗过的痕迹。
【出处】：《后汉书·窦武传》：“今不虑前事之失；复循覆车之轨。”
【例句】：失败并不可怕，但应分析原因，吸取教训，把它当作借鉴，以免重蹈覆辙。
2、一误再误
【拼音】：[ yī wù zài wù ]
【解释】：一次又一次的失误。形容屡被耽误或屡犯错误。
【出处】：《宋史·魏王廷美传》：“太宗尝以传国之意访之赵普；普曰：‘太祖已误；陛下岂容再误耶？’”
【例句】：悔不该当初我一误再误，毁了自己的锦绣前途。
3、屡教不改
【拼音】：[ lǚ jiào bù gǎi ]
【解释】：多次教育，仍不改正。
【出处】：明·沉德符《万历野获编·戮子》：“嘉靖末年；新郑故都御史高捷；有子不才；屡戒不俊；因手刃之。”
【例句】：对极少数屡教不改的罪犯，必须从严惩处。来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
老子的道法自然中的道应指什么
道就是一种自然力量的运化，它既没有为什么，也不是为了什么，本来就是这样，原本未动，无元无终，无前无后，无生无灭；而由这个无生无灭中，本然创造了宇宙天地和万有生命，形成了生生灭灭的自然现象，产生了时间、空间前前后后的无意识的意识。来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
红烛这首诗的最后一节在全诗起什么作用？
红烛这首诗最后一节，在全文中的作用非常明显，那就是，这种全文的意思来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
一字开头的成语
【一成不变】成：制定，形成。一经形成，不再改变。
【一尘不倒】原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
【一尘不到】形容清净纯洁。
【一斥不复】斥：贬斥。一遭贬斥，终身不再为官。
【一尘不受】原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
【一尘不涉】原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
【一筹不吐】筹：筹划、计谋。一点计策也施展不出，一点办法也想不出来。
【一成不易】一经形成，不再改变。同“一成不变”。
【一尘不缁】犹一尘不染。泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
【一动不动】指静止不动或懒得活动。
【一代不如一代】代：父子相继为一代。一代比一代差。
【一动不如一静】没有把握或无益的事，还是不做为好。比喻多一事不如少一事。
【一丁不识】形容一个字也不认识。
【一定不易】易：改变。原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变。
【一定不移】原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变。同“一定不易”。来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
红烛原文
闻一多《红烛》原文：
红烛啊！?
这样红的烛！?
诗人啊！?
吐出你的心来比比，?
可是一般颜色？?
红烛啊！
是谁制的蜡——给你躯体？
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？
一误再误；矛盾！冲突！
红烛啊！
不误，不误！
原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。
红烛啊！
既制了，便烧着！
烧吧！烧吧！
烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！
红烛啊！
你心火发光之期，正是泪流开始之日。
红烛啊！
匠人造了你，原是为烧的。
既已烧着，又何苦伤心流泪？
哦！我知道了！
是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！
红烛啊！
流罢！你怎能不流呢？
请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！
红烛啊！
你流一滴泪，灰一分心。
灰心流泪你的果，创造光明你的因。
红烛啊！
“莫问收获，但问耕耘。”
作者介绍：
闻一多（1899—1946），原名闻家骅，号友叁，生于湖北浠水。1912年考入北京清华学校，1923年9月出第一本新诗集《红烛》。1928年1月出第二本诗集《死水》。在学术上，他广泛研究祖国的文化遗产，着有《神话与诗》、《楚辞补校》等着。
1944年加入中国民主同盟。抗战胜利后出任民盟中央执委，经常参加进步的集会和游行。1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，愤怒斥责国民党暗杀李公朴的罪行，发表了着名的《最后一次的讲演》，当天下午即被国民党特务杀害。
《红烛》是诗人内心的真实剖白，诗中概括了诗集所表现的对祖国前途的执着追求和献身于祖国的伟大抱负。
诗人将自己比做红烛，要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧破世人的迷梦，捣毁禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出慰藉的花和快乐的果。尽管是“流一滴泪，灰一分心”，但是即使是“直到蜡炬成灰泪始干”，也在所不惜。?
扩展资料
《红烛》赏析：
中国古典诗歌的以物明志，是在物我间融洽无隙的境界中进行的，如李商隐’春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干’，这里并没有刻意强调说’春蚕’、’蜡炬’仅仅是外物，也没有在与这些外物相对应的地位上再寻找诗人自己的形象，诗人无所用心地叙述着外物的状态，其实也就是在叙述着诗人自己
李商隐诗歌素以绵密富丽的意象着称，这一特征就更引人注目了。但接受了’蜡炬’原型的闻一多在整体的思维模式中却有悖此道。
’红烛啊！／这样红的烛！／诗人啊！／吐出你的心来比比／可是一般颜色？’诗人一落笔便超越了古典诗词，他把’红烛’和诗人区别开来，没有把自我直接投入到令入欣羡的红烛中去，自我与红烛取着一种若即若离的关系，诗人是诗人，红烛归红烛，这是其’离’；
但又要吐出心来比一比，这是寻找两者间的精神联系，是认同的努力，故又可谓是’即’，这一离一即，便奠定了全诗的基本情感方式及文化品格。
我们可以从叁个方面来认识这样的奠基性意义：
1、’离’是诗人意识的起点，’即’是努力的趋向，’离’与’即’的矛盾冲突在所难免。
2、从’离’到’即’，在矛盾冲突的痛苦中勾勒着诗人的情感走向，也是诗歌的基本格局。
3、从文化学的角度来看，’离’是当代文化的显现，于诗人的真切体验，’即’则是古典文化的诱惑，于诗人朦胧中的理想归宿。’离’与’即’将发生的冲突，也就是诗人内在的两种文化的冲突。来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
谜语一误再误的谜底（打一法律词语）谜语大全及答案
〖解释〗同“瓜田不纳履，李下不整冠”。 经过瓜田 不可弯腰提鞋子，走过李树下不要举手端正帽子。比喻避免招惹无端的怀疑。
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成语“一误再误”扩展：
造句：徒以误解民治真精神，且过恃自己之武力，一误再误，而卒自陷于穷途。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一二五回）近义词：知错不改
成语谜语：两误
错字纠正：“误”不能写作“物”。
成语用法：一误再误联合式；作谓语；含贬义。
成语简拼：YWZW
成语辨析：一误再误和“将错就错”；都有不接受教训；不改悔的意思。但一误再误指没有好的发展；错误加深了；“将错就错”指有依据错而反成一件好事的意思。
反义词：知错改错
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
常用程度：常用成语
成语解释：一次错了；二次又错。形容不接受教训；屡犯错误。
成语年代：古代成语
成语字数：四字成语
成语读音：yī wù zài wù
成语出处：《宋史 魏王廷美传》：“太宗尝以传国之意访之赵普。普曰：‘太祖已误，陛下岂容再误耶？’” 来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
成语注音：一 ㄨˋ ㄗ�蕤A ㄨˋ
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