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“本来面目”的成语故事：

佛教禅宗六代世祖慧能从小听人念诵佛经，心中有所觉悟，就到黄梅县东禅寺投奔禅宗五世弘忍大师学习佛法，被秘密授与祖师衣钵，连夜逃到南方，遇到僧人慧明，要求讲佛法。慧能说：“不思善，不思恶，这是一念不生的境界，就是你的本来面目。”


本来面目 的 近义词 是
本来面目近义词：庐山真面目，去伪存真，土木形骸本来面目_百度汉语[拼音] [běn lái miàn mù] [释义] 原为佛家语，指人的本性。后多比喻事物原来的模样。 [出处] 宋·释道原《景德传灯录》：“祖曰：‘不思善；不思恶；正恁么时；阿那个是明上座本来面目。’”
内容来自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
何谓本来面目,如何证得?
诸恶莫作,众善奉行.
内容来自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
要对事物本来面目做直观反应 是什么意思？
要对事物本来面目做直观反映是机械唯物主义反映论的基本特点。意思是说人的认识不是来自天赋的观念，不是来自头脑本身，而是后天形成的，是人脑对客观现实的反映。反映论的基本解释只有脑而无外界事物作用于感觉器官也不能产生心理。这正如列宁所着重指出的:’没有被反映者就不能有反映，被反映者是不依赖于反映者而存在的。’反映就是使某种东西在人脑中形成映象，脑对不反映论书籍同的东西可以产生不同的映象。人对客观现实的反映，不仅仅是反映现在的事物，还要反映过去所经历过的事物，而且后者又会影响前者;不仅对当前和过去所经历过的事物产生映象，还可以想象出我们从来没有见过的事物，如各种幻想和发明创造。在各种创造想象中，尽管心理所反映的内容可能不是现在接触的东西，但一定是过去接触过的东西所留痕迹的重新组织。因此，从根本上说，心理终究是客观事物的反映。尽管心理的内容远远可以超过当时面临的客观现实，但归根到底不能不是客观现实的反映。它虽然可以不只是对当前某一事物的反映，但它终归是正在接触和曾经接触的客观现实的反映。这样就把人的认识看作是客观现实而存在的东西，而不是脱离客观现实而存在的东西，从而否定了一切形式的先验论。
内容来自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
心的本来面目是什么呢？
心的本来面目可能是魔鬼。这于每个人都是一样的。不一样的是看谁能控制住自己心的魔鬼。谁犯的错可能就少些。
内容来自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
我们看到的不是事物的本来面目,而是我们的本来面目...
就是人看到都是事情的表面现象并没有关注到内在的东西，
内容来自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
什么是人的本来面目？
这是个哲学问题恐怕现在没有人能够完整回答出来吧如果按照存在主义的说法，存在先于本质，那么人的本来面目就是什么都不是，通过了学习、成长、选择的过程的各种各样的人才构成了这个世界
内容来自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
佛教中人的本来面目，这个本来面目指什么？
放掉妄想与执着就是你本来面目
内容来自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
禅宗所谓的本来面目指的是什么
本来面目，即自己的自性，离开了一切的烦恼和染污，就是自己的本来面目。
内容来自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
佛教本来面目是什么
就是来也空空去也空空，生死皆是空红尘走一遭人生如戏，最后你还是清净本来无一物，自性就是指你原本一无所有寂寞的你
内容来自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
世界的本来面目是什么
唯物主义是按照世界的本来面目解释世界,说明世界的。唯心主义则是夸大了意识的作用，因而并不是按照世界的本来面目说明世界的。辩证法则是方法论，不是观点。形而上学把世界看成是一成不变的，也不是按照世界的本来面目解释世界,说明世界的。
内容来自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘

成语“本来面目”扩展：

成语注音：ㄅㄣˇ ㄌㄞˊ ㄇ一ㄢˋ ㄇㄨˋ
成语出处：宋 苏轼《老人行》诗：“一任秋霜换鬓毛，本来面目常如故。” 内容来自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
成语用法：本来面目偏正式；作主语、宾语；用于人与事物。
成语解释：本来：原来的；面目：面貌。原是佛教用语；指人的本性；后比喻人或事物原来的样子。
日文翻译：本来面目
造句：这一润色，留传固然留传了，但可惜的是一定失去了许多本来面目。（鲁迅《且介亭杂文 门外文谈》）
常用程度：常用成语
成语简拼：BLMM
成语年代：古代成语
其他翻译：<德>das wahre Gesicht
感情色彩：中性成语
成语字数：四字成语
反义词：涂脂抹粉、乔装打扮
读音纠正：本，不能读作“产è苍”。
近义词：庐山真面目、真相大白
成语读音：běn lái miàn mù
成语谜语：化装之前
成语结构：偏正式成语
错字纠正：本，不能写作“木”。
英文翻译：original(real,unmasked) appearance(character)