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“金”的成语「金石之功」

2024年10月20日麻豆视传媒短视频103

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目录索引:
1:成语“金石之功”的词条资料
2:骐骥千里,非一日之功的出处
3:金学的金石学
4:成语什么什么之功
5:金石在古汉语中的含义
6:金石什么四字成语
7:无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功
8:无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功...

成语“金石之功”的词条资料

成语读音:jīn shí zhī gōng
成语简拼:JSZG
成语注音:ㄐ一ㄣ ㄕˊ ㄓ ㄍㄨㄥ
常用程度:一般成语
成语字数:四字成语
成语解释:金:指钟鼎类。石:指碑碣类。刻在钟鼎碑碣之上,永不磨灭的功勋。

成语“金石之功”的扩展资料

1. 骐骥千里,非一日之功的出处
应该是出自荀子的《劝学》中的这一句:
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
原文
君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利。君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干越夷貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。诗曰: “嗟尔君子,无恒安息。靖恭尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。”神莫大于 化道,福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远。顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里。假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
南方有鸟焉,名曰“蒙鸠”,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕。风至苕折, 卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰“射干”,茎长四寸,生 于高山之上,而临百仞之渊。木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直。 〖白沙在涅,与之俱黑。〗兰槐之根是为芷,其渐之滫(异体“修”加三点水), 君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士, 所以防邪僻而近中正也。
物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身 ,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。邪秽在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也。 平地若一,水就湿也。草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。是故质的张而弓矢至 焉,林木茂而斧斤至焉,树成荫而众鸟息焉,醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也,行有 招辱也,君子慎其所立乎!
积土成山,风雨兴焉。积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利, 筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也。是故无冥冥之志者,无昭昭之明。无惛惛之事者,无赫赫之功。行衢道者不至,内容来自www.gyjslw.com
2. 金学的金石学
金学,是“金石学”简称。金石学开始于西汉(汉朝人研究古代文字,考释古铜器,整理竹简,记述古迹),形成于北宋,至清代正式有“金石之学”的命名。考古学传入中国前,金石学保存下许多有价值的铭刻资料,始终没有形成完整的学科体系。以古代铜器和石刻为主要研究对象的学问。近似欧洲的铭刻学,为中国考古学的前身。北宋为金石文字流传提供了条件。金石学逐渐产生。清代受乾嘉学派影响,金石学进入鼎盛。近代考古学传入中国后,金石学变成考古学的组成部分。宋仁宗时的刘敞,刻《先秦古器图碑》(已佚),对研究金石有开创之功。吕大临撰《考古图》,在编古器物书的体例方面多有建树,该书是流传至今的最早的古器物图录。其后又有《宣和博古图》、《历代钟鼎彝器款式法帖》等铜器着录书,《集古录》、《金石录》、《隶释》等石刻着录书,金石研究已相当兴盛。元明时期金石学成就较少,《河朔访古记》和《古玉图》为代表性着作。《格古要论》,是中国早期的文物鉴赏书。乾隆年间曾据清宫所藏古物,御纂《西清古鉴》等书,推动了金石研究的复兴。其后有《考工创物小记》、《积古斋钟鼎彝器款识》、《捃古录金文》、《斋集古录》、《缀遗斋彝器款识考识》、《寰宇访碑录》、《金石萃编》、《古泉汇》、《金石索》等书---研究范围扩大。清末民初,罗振玉和王国维是此时的集大成的学者。马衡着《中国金石学概要》,对金石学作了较全面的总结。
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3. 成语什么什么之功
不世之功拼音:bú shì zhī gōng不世:不是每代都有的,即非常、非凡。形容功劳极大。《后汉书·隗嚣传》:“足下将建伊吕之业,弘不世之功。”
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4. 金石在古汉语中的含义
1. 金和美石之。《大戴礼记·劝学》:“故天子藏珠玉,诸侯藏金石,大夫畜犬马,百姓藏布帛。”
2. 常用以比喻事物的坚固、刚强,心志的坚定、忠贞。《荀子·劝学》:“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”《后汉书·独行传序》:“或志刚金石,而克扞於强御。” 宋 杨万里 《程泰之尚书龙学挽词》:“相逢便金石,一别几春秋。” 清 梁章钜 《退庵笔记·摄生》:“若常令少小之緼袍,不至於甚厚,则必咸保金石,而寿比南山矣。”
3. 指古代镌刻文字、颂功纪事的钟鼎碑碣之。《墨子·兼爱下》:“以其所书於竹帛,镂於金石,琢於槃盂,传遗后世子孙者知之。” 孙诒让 间诂:“《吕氏春秋·求人》篇云:‘功绩铭乎金石,著于槃盂。’ 高 注云:‘金,钟鼎也;石,丰碑也。’” 唐 韩愈 《平淮西碑》:“既还奏,羣臣请纪圣功,被之金石。” 清 戴名世 《<傅天集>序》:“扬厉无前之伟绩,可以勒之金石,垂於无穷。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第五篇:“ 始皇 始东巡郡县,羣臣乃相与诵其功德,刻于金石,以垂后世。”
4. 常用以比喻不朽。 汉 陆贾 《新语·至德》:“而欲建金石之功,终传不绝之世,岂不难哉!” 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》:“建永世之业,流金石之功。”
5. 指钟磬一类乐器。《国语·楚语上》:“而以金石匏竹之昌大、嚣庶为乐。” 韦昭 注:“金,钟也;石,磬也。” 南朝 梁 江淹 《别赋》:“金石震而色变,骨肉悲而心死。” 唐 司空图 《连珠》:“金石之悬已扣,孰谓识微;风云之候未形,罕知能制。” 宋 王灼 《碧鸡漫志》卷一:“诗至于动天地……正谓播诸乐歌,有此效耳。然中世亦有因筦弦金石造歌以被之。”
6. 指钟磬发出的乐声。 唐 张乔 《宴边将》诗:“一曲《梁州》金石清,边风萧飒动江城。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷六:“时闻洞中泉滴声,良久一滴,清如金石。”
7. 常用以比喻诗文音调铿锵,文辞优美。 南朝 梁 沉约 《怀旧诗·伤谢朓》:“吏部信才杰,文峯振奇响。调与金石偕,思逐风云上。” 唐 韩愈 《荆州唱和诗序》:“铿锵发金石,幽眇感鬼神。” 宋 魏庆之 《诗人玉屑·诗有四炼》:“谐会五音,清便宛转,宫商迭奏,金石相宣。” 清 郑燮 《题程羽宸黄山诗卷》诗:“赋诗数十篇,才思本内容来自麻豆视传媒短视频:飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
5. 金石什么四字成语
金石不渝,金石可开,金石良言,金石之计,金石之言,金石至交,金石交情金石丝竹,金石之交,金石之策,金石之功,金石之坚,金石为开,作金石声匠石运金,金城石室,金石交情,石室金匮,情坚金石,流金铄石,焦金流石金石不渝,点石成金
摘自飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
6. 无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功
释义:所以没有潜心钻研的精神,就不会有洞察一切的聪明;没有默默无闻的工作,就不会有显赫卓着的功绩。
原文:?
是故无冥冥之志者无昭昭之明,无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞,梧鼠五技而穷。《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮。”故君子结于一也。
这是高中语文第一册第六单元《劝学》删节部分。 由先秦时期荀子创作。
译文:
所以没有潜心钻研的精神,就不会有洞察一切的聪明;没有默默无闻的工作,就不会有显赫卓着的功绩。徘徊于歧路的人到不了目的地,同时侍奉两个君主的人不能被双方所接受。眼睛不能同时看两个东西而全都看清楚,耳朵不能同时听两种声音而全都听明白。
螣蛇没有脚却能飞行,鼫鼠有五种技能却陷于困境。《诗》云:“布谷鸟住在桑树上,七只小鸟它喂养。那些善人君子啊,坚持道义一个样。坚持道义真一,思想就像打了结。”所以君子学习时总是把精神集中在一点上。
扩展资料:
荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇,其中有些警句,已成为勉励学习常用的成语。这里节选叁段,在原文中本不相连,但是意脉一贯,可以独立成篇。文章大量运用比喻来说明道理。这些比喻取之于人们熟悉的事物,又包含丰富的含义,因此,道理能说得浅显明白,发人深思。
本文围绕“学不可以已”这个中心论点,从学习的意义、作用、态度等方面,有条理、有层次地加以阐述。大量运用比喻来说明道理,是这篇文章的特色。
学习意义重大,那么,如何学呢?荀子认为,学习不能单靠坐在房子里苦思冥想,必须利用外界事物,向实际学习。因此,第二段首先说明:“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”。
荀子以亲身的体验,通过“终日思”与“须臾学”的对比,强调空想不如学习。而这个与空想相对的“学”字,不言而喻,也就是指利用外界事物,向实际学习。这种对于学习的见解,也是荀子基于他的认识论提出来的。
荀子否认孟子所说的人有天生的“良知”“良能”,因此他强调从外界实际事物中学习。他在这里提出的“学”的概念,就具有唯物主义因素。
接着,连设五喻,展开论证,荀飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
7. 无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功...
因此没有刻苦钻研的心志,学习上就不会有显着成绩;没有埋头苦干的实践,事业上就不会有巨大成就。
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