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目录索引：
1：成语“等而上之”的词条资料
2：《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”是什么意思
3：老子：上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道则笑之，不笑不足以为道。
4：的“取乎其上，求之于中.取之于中，而求之于下”什么意思
5：成语 等而下之 什么意思？
6：文言文翻译：自仁率亲，等而上之；自义率祖，顺而...
7：“今以宁越之材而久不止,其为诸侯师,岂不宜哉”、 翻译成现代文
8：上等之人,教而善之是什么意思

9：始则师而法之，继则比而齐之，终则驾而上之。

10：等而次之是什么意思？？

11："形而上者谓之气,形而下者谓之器"的意思

12：等而次之是什么意思？？

13：文言文翻译：自仁率亲，等而上之；自义率祖，顺而下之。

14：“之”“以”“而”等字在文言文中不同句式的意思

15：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”,是什么意思啊?

成语“等而上之”的词条资料

成语读音：děng ér shàng zhī
成语简拼：DESZ
成语注音：ㄉㄥˇ ㄦˊ ㄕㄤˋ ㄓ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
近义词：锦上添花
反义词：等而下之
成语出处：宋·朱燮《絜斋集·高鞅论》：“古者五家置一比长，等而上之，为闾，为旅，为党，皆置官焉。” 本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
成语解释：按某一等级，由此再往上。
成语用法：等而上之作谓语、定语；指向上。
成语造句：清·方苞《书杨维斗先生传后》：“等而上之，则孔子之温良恭俭，言不过物。”

成语“等而上之”的扩展资料

1. 《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”是什么意思
翻译为：形而上的叫做道，形体以下的叫器
《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成。
“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成，每卦的内容包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞组成。
一：爻，卦画的基本单位为“爻”，爻分奇画与偶画，奇画由一条长的横线而成“—”，俗称“阳爻”；偶画是以两条断开的横线而成“--”，俗称“阴爻”。
每一卦从最底层数起，总共有六爻，六爻以不同的奇画偶画配搭，形成八八六十四种不同的组合。按易天地人叁才观，初、二爻代表地，奇画为刚偶画为柔，叁、四爻代表人，奇画为义偶画为仁，五、上爻代表天，奇画为阳偶画为阴。
所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇画与偶画，是泛阴阳论的表现。 [5]?
二：卦画（卦的符号），即由六条“—”“--”奇偶画爻组成。
叁：卦名，顾名思义即前面卦画之名，如“坤”“复”“既济”等。
四：卦辞，在卦名后，对六爻的综合总结，如“元亨利贞”，“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞”等。
五：爻题，即爻位名称，表示某一爻在六爻中的具体位置及奇偶画性质，六爻卦位自下而上数起，分别为初（即一）、二、叁、四、五、上（即六）。“—”为九，“--”为六。如“初六”“九叁”“六五”“上九”等。
六：爻辞，指单条爻的说明、描述文辞，一卦有六爻，故共有六条爻辞，如“九二，见龙在田，利见大人。”同一卦六条爻辞间相对独立、相对静止但又相互关联、相互作用，表示不同时间、阶段事物的发展状态，以构成完整的发展、发生过程即全卦六爻整体内容总结—卦辞。
七：上卦与下卦和内卦与外卦，因六十四卦最初由叁爻八经卦重之演变而成：“八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣。”
所以六爻卦亦可以分解为上半部分和下半部分，四、五、上为（上卦）或“外卦”，初、二、叁为“下卦”或“内卦”。如“复”卦，上“地”下“震”，内“震”外“地”，“谦”卦为“坤”上“艮”下，内“艮”外“坤”。
扩展资料：
周易（易经）演变：
1、先天八卦
先天八卦，源自《说卦第二章》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”
按乾坤、兑艮、离坎、震巽相错排列，所谓“乾坤纵而六子横”。
2、后天八卦
后天八卦，亦称文王八卦，其出现远比先天八卦早。后天八卦源自《说卦第五章》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离。致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”所谓“震兑横六卦纵”。
3、歌诀
周易六十四卦的排列顺序有多种，如“今传本”卦序、京房易传的八宫卦序、邵氏易卦序、长沙马王堆三号墓出土的周易卦序等。 [23]?
4、八卦歌诀：
乾叁连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
八卦代数：
乾一，兑二，离叁，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
5、八卦五行：
乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。
6、八卦生克：
乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。
乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。
7、八卦旺衰：
乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬，衰于春。（四季是指每个季节的后一个月）
参考资料来源：百度百科-易经来自飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
2. 老子：上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道则笑之，不笑不足以为道。
“士”指贵族，“上士”即高明的小奴隶主贵族，“中士”即平庸的贵族，“下士”即浅薄的贵族。上、中、下不是就政治上的等级制度而言，而是就其思想认识水平的高低而言。
道：哲学名词，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。
若存若亡：似乎是学到了，又似乎是没学到
“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”：普通人是抱着嘲笑的态度学“道”，他们自以为是，以为自己的水平已经很高了，根本就不相信。
出自春秋战国时期老子的《道德经》。
原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
全文释义：
“上士闻道，勤而行之”，上等聪明的人，学习“道”以后，会努力往实践。在实践中不断完善自己的知识和经验。“中士闻道，若存若亡”，中等聪明的人，学习“道”以后，似乎是学到了，又似乎是没学到。自己以为已经把握了，不愿意往实践，光动嘴，不动手。
“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”，普通人是抱着嘲笑的态度学“道”，他们自以为是，以为自己的水平已经很高了，根本就不相信。实在“道”不是任何人都可以把握的，不被嘲笑的就不是“道”了。?
因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷，最洁白的东西反而含有污垢；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。
最方正的东西，反而没有棱角；最能够装东西的器物，反而不装东西；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。
扩展资料：
“上士闻道，勤而行之”告诉我们要学以致用，思考、实践，再思考、再实践。如李四光两个否定—“否定中国不存在第四冰川”否定中国贫油和石油勘探。毛泽东将读书与实施领导相结合。
“中士闻道，若存若亡”告诉我们要“求甚解”。求学期间，因为太多的不求甚解，让同学之间的学习成绩相差甚远；工作以后，因为太多的不求甚解，才让很多工作之初的同事，在退休时不自然的分出叁六九等。
“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。不应非常肤浅的嘲笑身边的、或是别人提出的一些论断，随着时间积累，我们应当更有涵养、深沉地去思考、解读一些看似滑稽的事。正如黑格尔所说，存在就有其合理性。大凡做出辉煌成就的科学都是持之以恒坚持不懈的人，他们决不会人云亦云随波逐流。
爱因斯坦的相对论可谓“上道”，所以无法为一般人所理解，当然要被笑话了，“不笑不足以为道。”而爱因斯坦所体现的正如老子所说“明道若昧，进道若退”。
参考资料：百度百科-道德经·上士闻道，勤而行之内容来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
3. 的“取乎其上，求之于中.取之于中，而求之于下”什么意思
这句话有很多本,如：“法乎其上,则得其中,法乎其中,则得其下.” 《孙子兵法》也云:“求其上,得其中;求其中,得其下,求其下,必败.” 语出唐太宗《帝范》卷四:“取法于上,仅得为中,取法于中,故为其下.” 孔子教育学生的话：“取乎其上,得乎其中；取乎其中,得乎其下；取乎其下,则无所得矣”. 宋末元初时期的诗词评论家严羽在其《沧浪诗话》中曰：“学其上,仅得其中；学其中,斯为下矣.” 由于自古流传下来的有众多本,所以具体出处不易考证.“法”一字有多种含义,此处的含义为：标准”法”表示“标准”的用法还有：匹夫而为百世师,一言而为天下法.——宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》法乎其上是指目标高全句意思为一个人制定了高目标,最后仍然有可能只达到中等水平,而如果制定了一个中等的目标,最后有可能只能达到低等水平.因此无论是治学还是立事,一定要志存高远,并为之努力奋斗,才有可能登峰造极.来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
4. 成语 等而下之 什么意思？
等而下之?
【拼音】： děng ér xià zhī
【解释】： 由这一等逐级往下。指跟某一事物比较起来更差。
【出处】： 宋·楼钥《攻愧集》：“乡之贫者，或不及于此，则以此法等而下之。”
【举例造句】： 他这种做法，比起纪昀，就更等而下之了。 ★孙犁《秀露集·对于纪昀的通信》
【拼音代码】： dexz
【近义词】：?每况愈下、相形见绌
【反义词】：?锦上添花、更上一层楼
【灯谜】： 盼雨；七品芝麻官
【用法】： 作谓语；指更差
【英文】： lower down摘自麻豆视传媒短视频：www.gyjslw.com
5. 文言文翻译：自仁率亲，等而上之；自义率祖，顺而...
站在亲情的角度，是父母重而祖轻；站在宗族利益的角度，则是祖重而父母轻。
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6. “今以宁越之材而久不止,其为诸侯师,岂不宜哉”、 翻译成现代文
如果慢走，虽然速度慢，但是可以走上百里而不停止。翻译宁越，中牟鄙人也，苦耕之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”友曰：“莫如 学，学二十年则可以达矣。”宁越曰：“请十五岁，人将休，吾将不休；人将卧，吾不敢 卧。”十五岁学而周威公师之。夫走者之速也，而过二里止；步者之迟也，而百里不止。今 宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉！ 宁越为战国时中牟人。他家世代种田为生，但他感到种田太辛苦。便问朋友说：“怎样才能免除种田的辛苦？”他的朋友说：“如果你能立志求学，苦读20年，就不用再种田了。”他说：“别人休息的时候，我不休息，别人睡觉的时候，我不睡觉，我苦读15年，应当有所成就。”他刻苦读书15年，因为品学兼优，周成公就聘他为师。终于实现了他的志愿。人如果用很快的速度在走，走过2里（因为没有体力）就停止了；如果慢走，虽然速度慢，但是可以走上百里而不停止。如今宁越的才华持续了很久而不停止，他成为诸侯的老师，这不就是很好的例子嘛？内容来自公益成语：www.gyjslw.com
7. 上等之人,教而善之是什么意思
品德高尚的人，教育他就能够很好的施行善举公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
8. 始则师而法之，继则比而齐之，终则驾而上之。
开始的时候学习并效法它，接着与它相当，最后超越它。麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
9. 等而次之是什么意思？？
等而次之意思是：由这一等再往下，指比这一等的差。
例句：
最好的产物质量尚且如此，等而次之的就不必说了。
一等湖蟹为特任官，二等为简任官,叁等荐任官,四等委任官……等而次之便是芝麻绿豆官了。
最等而次之的就是这种人，即使有人追着他，告诉他怎么去做，并且盯着他做，他也不会把事情做好。
好的尚且如此，等而次之的就可想而知了。
扩展资料：
同义词：
等而下之：指由这一等逐级往下。指跟某一事物比较起来更差。
例句：
他这种做法，比起纪昀，就更等而下之了。 ★孙犁《秀露集·对于纪昀的通信》。
怪诞美术也是人类生存发展必须的不可替代的艺术，等而下之的鄙视与枉自菲薄的自卑，都与这种价值地位不合。
某些党外人士，与他这几位朋友相比，除了性别、高矮、胖瘦没法儿强求一致，其他许多方面却等而下之。
用法：作谓语；指更差。
反义词：锦上添花、更上一层楼
近义词：?每况愈下、相形见绌
参考资料来源：百度百科-等而下之飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
10. 形而上者谓之气,形而下者谓之器的意思
“形而上者谓之气，形而下者谓之器”的意思是：形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。
出处：周朝姬昌《易经·系辞》
原文：形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变；推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。
译文：形体以上的而不可见的叫做道，形体一下而可见的叫做器，转化而裁成万物的叫做变，推移往来运行的叫做通，将这些施加于天下民众的，就叫做事业。
形而上者谓之道。形而上者，就是无形不可见的能量存在，无形无相不可见但是无处不在无处不体现的能量，就是道。说简单些就是宇宙天地的游戏规则，是这个世界的法度秩序，是顺应它才有路可走、才能越走越宽阔的宇宙指南。
形而上的道与形而下的器是相应的，一个人在有形可见部分的言行举止、待人接物、思维模式、价值观等，与他自己在无形不可见部分的那个对道的理解、遵循程度是完全一致的。
扩展资料
《易经》是阐述天地世间对于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》叁部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。?摆
《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。摘自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
11. 等而次之是什么意思？？
等而次之意思是：由这一等再往下，指比这一等的差。
例句：
最好的产物质量尚且如此，等而次之的就不必说了。
一等湖蟹为特任官，二等为简任官,叁等荐任官,四等委任官……等而次之便是芝麻绿豆官了。
最等而次之的就是这种人，即使有人追着他，告诉他怎么去做，并且盯着他做，他也不会把事情做好。
好的尚且如此，等而次之的就可想而知了。
扩展资料：
同义词：
等而下之：指由这一等逐级往下。指跟某一事物比较起来更差。
例句：
他这种做法，比起纪昀，就更等而下之了。 ★孙犁《秀露集·对于纪昀的通信》。
怪诞美术也是人类生存发展必须的不可替代的艺术，等而下之的鄙视与枉自菲薄的自卑，都与这种价值地位不合。
某些党外人士，与他这几位朋友相比，除了性别、高矮、胖瘦没法儿强求一致，其他许多方面却等而下之。
用法：作谓语；指更差。
反义词：锦上添花、更上一层楼
近义词：?每况愈下、相形见绌
参考资料来源：百度百科-等而下之来自飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
12. 文言文翻译：自仁率亲，等而上之；自义率祖，顺而下之。
站在亲情的角度，是父母重而祖轻；站在宗族利益的角度，则是祖重而父母轻。来自飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
13. “之”“以”“而”等字在文言文中不同句式的意思
以 一、用作介词，表示动作行为所涉及的的工具、物件、时间等可以译为“把”、“用”、“拿”、“在”、“从”等，或表示动作、行为所凭借的条件，译为“靠”、“凭借”、“根据”等。如： 1.屠惧，投以骨//虎视之，庞然大物也，以为神。——把 2.能以径寸之木，为…//余以乾隆三十九年十二月——用（在） 3.何以战？//域民不以封疆之界。——凭借 4.虽不能察，必以情。//策之不以其道。——根据 5.以弱为强//今以蒋氏观之，犹信。——由、从 二、作连词，表目的时，可译作“（用）来”,“以便”；表顺接时，相当于“而”；表结果时，可译作“以致”；表原因，可译作“由于”、“因为”。如： 1.予作文以记之 ——（用）来 2.以伤先帝之明 ——以致 3. 不以物喜，不以己悲。 ——因为 4.卷石底以出。——相当于“ 三、用作动词，可译作“认为”。如： 1. 皆以美于徐公。 2.或以为死… 3.臣以王之攻宋也，为与此同类。 4. 我以日始出时去人近。 四、特殊用法： 1、通“已”,已经。如：固以怪之矣(《陈涉世家》) 2、动词，如。虽乘奔御风不以疾也(《三峡》) 而 一、表顺接关系的连词 l．并列关系，一般不译，有时可译为“又”。如：①温故而知新，可以为师矣 《（论语）十则》）②中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》） 2．承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。如：①扁鹊望桓候而还走（《扁鹊见蔡桓公》） ②尉剑挺，广起，夺而杀尉（《陈涉世家》）③环而攻之而不胜。前一个“而”就表示承接关系。《得道多助，失道寡助》 3．递进关系，译作“而且”“并且”或不译。如： ①饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》） ②学而时习之，不亦说乎？ 4．修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。 ①河曲智叟笑而止之②面山而居。 二、表转接关系的连词，译作“但是”“可是”“却”。如： 1.可远观而不可亵玩焉。 2.欲信大义于天下，而智术浅短。 3. 人不知而不愠，不亦君子乎？ 4. 学而不思则罔 之 一、 作助词用。主要用法有四种类型： 1、 相当于 “的”，是定语的标志。例如： ①故时有物外之趣。②菊之爱，陱后鲜有闻。③水陆草木之花。④览物之情，得无异乎？ 2、用在主谓之间，取消句子独立性，起舒缓语气作用，无实义。 ①予独爱莲之出淤泥而不染。②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。③菊，花之隐逸者也。 ④大道之行也。（《大道之行也》）译：当政治上最高理想实施的时候。 3、 用在不及物动词、形容词、时间副词后起补足调音节和舒缓语气作用，无实义。 ①公将鼓之。 ②久之，目似暝，意暇甚。 4、宾语前置的标志，无实义。其格式为：宾语+之+谓语。 ①何陋之有？ ②宋何罪之有？ 5、定语后置标志，无实义。为了强调定语，常把定语放在中心语的后面。如：马之千里者。 二、作代词用： 1、 人称代词，相当于现代汉语“我”、“他们”、“她们”、“它”、“它们”。例如： ①具答之。 ②亲戚畔之 ③彼竭我盈，故克之。 ④又数刀毙之。 2、 指示代词，相当于现代汉语“这”、“这样”“这件事”、“那”、“那样”等。例如： ① 渔为甚异之。 ② 南阳刘子骥，高尚士也，闻之。 ②曾不能损魁父之丘。 3、作动词用，相当于“到”、“往”、“去”。如： ①辍耕之垄上。 ②送杜少府之任蜀州 ③又间令吴广之次所旁丛祠中。 ——摘的内容来自公益成语：www.gyjslw.com
14. “形而上者谓之道，形而下者谓之器”,是什么意思啊?
1、“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的意思是：
道，宇宙的本源，形而上的本体，超越一切世间存在，包括时空能量因果这些存在。器，有形的存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，是道之载体。
2、此内容出自《易经·系辞》，是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西，与表示有形的或已成形的东西的“形而下” 对称。用来说明“道” （形而上）与 “器”（形而下） 的关系，即本源、本体和器物、现象的关系。
释义：
“形而上”谓之“道”，“形而下”谓之“器”。 “形”而下谓之“器”，“器”在“地”上，而“器”再“上”面是“道”，因此，所谓“形而上”的具体意思是指“道”。
中国人很重视这个“道”，认为它是起主导作用的，它支配着“地”上的一切“形”、“器”、“象”。
所以：道可道，非常道；名可名，非常名。道不可道，可道之道非“常道”，可名之名非“常名”，其中“常”是恒的意思，《老子》原文中为“恒道”，在汉代为避文帝（刘恒）的讳，才改为“常”，“常”即永恒。
可以说出来的道不是真正的道，可以说出来的名不是真正的名。（大道只可意会不可言传。）
扩展资料：
一、易经的辨证法则：
［易，穷则变，变则通，通则久。］这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要的辨证法则：［通变致久］。?
解析：?
1、天道运行的规律：［唯变所适］。事物有变就有常，有常就有变。《易经》就在这种［变动不居］中、显示了［恒常通久］的不变法则，又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的［天行］，即天道运行的规律。?
2、事物变化遵循天道运行的规律。世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。?
3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长久。?
4、《易经》的两个指导人行为的概念，即［时］与［中］：中］指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过，又不不及。［时］指与时势一致：也就是说和谐、与时俱进。
二、易经对历史发展的影响：
《易经》是解开宇宙人生密码的一部宝典。?
易经是中国儒家千年总结的哲理和经验，它包罗万象涉及的范围很广，几乎所有的知识都包括在内的一部百科全书。易经给人类带来叁把金钥匙。?
1、第一把金钥匙是“阴阳”，世上任何事情阴阳平衡就达到了和谐，和谐就能发展进步。?
2、第二把金钥匙是“五行”，万事万物都离不开五行的身影，风水的命理学和位理学都从它而起。?
3、第叁把金钥匙是“八卦”，由八卦延伸为“文王六十四卦”。他告诉我们宇宙的六十四个密码，大千世界都逃脱不了这个秘密。
参考资料：百度百科-形而上
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