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目录索引：
1：成语“等而上之”的词条资料
2：的“取乎其上，求之于中.取之于中，而求之于下”什么意思
3：明代思想家薛瑄曾将廉者分为叁等：见理明而不妄取者为上；尚名节而不苟取者次之；畏法律保禄位而不敢取者
4：“今以宁越之材而久不止,其为诸侯师,岂不宜哉”、 翻译成现代文
5：上等之人,教而善之是什么意思
6：老子：上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道则笑之，不笑不足以为道。
7：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”,是什么意思啊?
8：急!!! 孔子 :"生而之知者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次之;困而不学,民斯为下矣."的含义

9：成语 等而下之 什么意思？

10：等而次之是什么意思？？

11：然臣之弟子禽骨厘等叁百人,以持臣守圉之器,在宋城上而待楚寇矣。怎么翻译？

12：历史中，诸葛亮是否有取刘禅而代之的野心和实力呢？

13：上等之人,教而善之是什么意思

成语“等而上之”的词条资料

成语读音：děng ér shàng zhī
成语简拼：DESZ
成语注音：ㄉㄥˇ ㄦˊ ㄕㄤˋ ㄓ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
近义词：锦上添花
反义词：等而下之
成语出处：宋·朱燮《絜斋集·高鞅论》：“古者五家置一比长，等而上之，为闾，为旅，为党，皆置官焉。” 内容来自公益成语：www.gyjslw.com
成语解释：按某一等级，由此再往上。
成语用法：等而上之作谓语、定语；指向上。
成语造句：清·方苞《书杨维斗先生传后》：“等而上之，则孔子之温良恭俭，言不过物。”

成语“等而上之”的扩展资料

1. 的“取乎其上，求之于中.取之于中，而求之于下”什么意思
这句话有很多本,如：“法乎其上,则得其中,法乎其中,则得其下.” 《孙子兵法》也云:“求其上,得其中;求其中,得其下,求其下,必败.” 语出唐太宗《帝范》卷四:“取法于上,仅得为中,取法于中,故为其下.” 孔子教育学生的话：“取乎其上,得乎其中；取乎其中,得乎其下；取乎其下,则无所得矣”. 宋末元初时期的诗词评论家严羽在其《沧浪诗话》中曰：“学其上,仅得其中；学其中,斯为下矣.” 由于自古流传下来的有众多本,所以具体出处不易考证.“法”一字有多种含义,此处的含义为：标准”法”表示“标准”的用法还有：匹夫而为百世师,一言而为天下法.——宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》法乎其上是指目标高全句意思为一个人制定了高目标,最后仍然有可能只达到中等水平,而如果制定了一个中等的目标,最后有可能只能达到低等水平.因此无论是治学还是立事,一定要志存高远,并为之努力奋斗,才有可能登峰造极.来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
2. 明代思想家薛瑄曾将廉者分为三等：见理明而不妄取者为上；尚名节而不苟取者次之；畏法律保禄位而不敢取者
B 试题分析：“不妄、不苟、不敢”这一理念给我们的启示是“应树立廉洁文化的自觉性”和“要提高自身思想道德修养”，故应选B；②应以传统廉政思想为修廉的根本错在“根本”二字，“以传统廉政思想修廉”不是根本；“坚守传统的名节观和价值取向”本身说法错误，对待传统文化应该取其精华，去其糟粕，④应排除。本题的正确答案为B。内容来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
3. “今以宁越之材而久不止,其为诸侯师,岂不宜哉”、 翻译成现代文
如果慢走，虽然速度慢，但是可以走上百里而不停止。翻译宁越，中牟鄙人也，苦耕之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”友曰：“莫如 学，学二十年则可以达矣。”宁越曰：“请十五岁，人将休，吾将不休；人将卧，吾不敢 卧。”十五岁学而周威公师之。夫走者之速也，而过二里止；步者之迟也，而百里不止。今 宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉！ 宁越为战国时中牟人。他家世代种田为生，但他感到种田太辛苦。便问朋友说：“怎样才能免除种田的辛苦？”他的朋友说：“如果你能立志求学，苦读20年，就不用再种田了。”他说：“别人休息的时候，我不休息，别人睡觉的时候，我不睡觉，我苦读15年，应当有所成就。”他刻苦读书15年，因为品学兼优，周成公就聘他为师。终于实现了他的志愿。人如果用很快的速度在走，走过2里（因为没有体力）就停止了；如果慢走，虽然速度慢，但是可以走上百里而不停止。如今宁越的才华持续了很久而不停止，他成为诸侯的老师，这不就是很好的例子嘛？本内容来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
4. 上等之人,教而善之是什么意思
品德高尚的人，教育他就能够很好的施行善举内容来自飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
5. 老子：上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道则笑之，不笑不足以为道。
“士”指贵族，“上士”即高明的小奴隶主贵族，“中士”即平庸的贵族，“下士”即浅薄的贵族。上、中、下不是就政治上的等级制度而言，而是就其思想认识水平的高低而言。
道：哲学名词，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。
若存若亡：似乎是学到了，又似乎是没学到
“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”：普通人是抱着嘲笑的态度学“道”，他们自以为是，以为自己的水平已经很高了，根本就不相信。
出自春秋战国时期老子的《道德经》。
原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
全文释义：
“上士闻道，勤而行之”，上等聪明的人，学习“道”以后，会努力往实践。在实践中不断完善自己的知识和经验。“中士闻道，若存若亡”，中等聪明的人，学习“道”以后，似乎是学到了，又似乎是没学到。自己以为已经把握了，不愿意往实践，光动嘴，不动手。
“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”，普通人是抱着嘲笑的态度学“道”，他们自以为是，以为自己的水平已经很高了，根本就不相信。实在“道”不是任何人都可以把握的，不被嘲笑的就不是“道”了。?
因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷，最洁白的东西反而含有污垢；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。
最方正的东西，反而没有棱角；最能够装东西的器物，反而不装东西；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。
扩展资料：
“上士闻道，勤而行之”告诉我们要学以致用，思考、实践，再思考、再实践。如李四光两个否定—“否定中国不存在第四冰川”否定中国贫油和石油勘探。毛泽东将读书与实施领导相结合。
“中士闻道，若存若亡”告诉我们要“求甚解”。求学期间，因为太多的不求甚解，让同学之间的学习成绩相差甚远；工作以后，因为太多的不求甚解，才让很多工作之初的同事，在退休时不自然的分出叁六九等。
“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。不应非常肤浅的嘲笑身边的、或是别人提出的一些论断，随着时间积累，我们应当更有涵养、深沉地去思考、解读一些看似滑稽的事。正如黑格尔所说，存在就有其合理性。大凡做出辉煌成就的科学都是持之以恒坚持不懈的人，他们决不会人云亦云随波逐流。
爱因斯坦的相对论可谓“上道”，所以无法为一般人所理解，当然要被笑话了，“不笑不足以为道。”而爱因斯坦所体现的正如老子所说“明道若昧，进道若退”。
参考资料：百度百科-道德经·上士闻道，勤而行之内容来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
6. “形而上者谓之道，形而下者谓之器”,是什么意思啊?
1、“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的意思是：
道，宇宙的本源，形而上的本体，超越一切世间存在，包括时空能量因果这些存在。器，有形的存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，是道之载体。
2、此内容出自《易经·系辞》，是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西，与表示有形的或已成形的东西的“形而下” 对称。用来说明“道” （形而上）与 “器”（形而下） 的关系，即本源、本体和器物、现象的关系。
释义：
“形而上”谓之“道”，“形而下”谓之“器”。 “形”而下谓之“器”，“器”在“地”上，而“器”再“上”面是“道”，因此，所谓“形而上”的具体意思是指“道”。
中国人很重视这个“道”，认为它是起主导作用的，它支配着“地”上的一切“形”、“器”、“象”。
所以：道可道，非常道；名可名，非常名。道不可道，可道之道非“常道”，可名之名非“常名”，其中“常”是恒的意思，《老子》原文中为“恒道”，在汉代为避文帝（刘恒）的讳，才改为“常”，“常”即永恒。
可以说出来的道不是真正的道，可以说出来的名不是真正的名。（大道只可意会不可言传。）
扩展资料：
一、易经的辨证法则：
［易，穷则变，变则通，通则久。］这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要的辨证法则：［通变致久］。?
解析：?
1、天道运行的规律：［唯变所适］。事物有变就有常，有常就有变。《易经》就在这种［变动不居］中、显示了［恒常通久］的不变法则，又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的［天行］，即天道运行的规律。?
2、事物变化遵循天道运行的规律。世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。?
3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长久。?
4、《易经》的两个指导人行为的概念，即［时］与［中］：中］指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过，又不不及。［时］指与时势一致：也就是说和谐、与时俱进。
二、易经对历史发展的影响：
《易经》是解开宇宙人生密码的一部宝典。?
易经是中国儒家千年总结的哲理和经验，它包罗万象涉及的范围很广，几乎所有的知识都包括在内的一部百科全书。易经给人类带来叁把金钥匙。?
1、第一把金钥匙是“阴阳”，世上任何事情阴阳平衡就达到了和谐，和谐就能发展进步。?
2、第二把金钥匙是“五行”，万事万物都离不开五行的身影，风水的命理学和位理学都从它而起。?
3、第叁把金钥匙是“八卦”，由八卦延伸为“文王六十四卦”。他告诉我们宇宙的六十四个密码，大千世界都逃脱不了这个秘密。
参考资料：百度百科-形而上
百度百科-易经摘自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
7. 急!!! 孔子 :生而之知者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次之;困而不学,民斯为下矣.的含义
【原文】 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。” 【译文】 孔子说：“生来就知道的是最上等的；通过学习才知道的是次一等的；遇到困难才学习的又是次一等的；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了？” 【读解】 这是根据天赋和学习态度来划分的四个等级。 生而知之者是智力最上等钓人，具有非凡的天赋，也就是我们今天所说的天才人物。 学而知之者是一般勤奋好学的人，天赋虽然没有什么特出的地方，但通过刻苦学习仍然可以读大学，做研究生等成为有用的人才。这是第二等级的人。困而知之者是在生活或工作中遇到困难时才知道努力学习的人，“书到用时方恨少。”这种人，作个不恰当的比拟，有点像我们今天读电大，成人自修大学或职工夜大一类学校的人。按照孔子的看法，于第三等级的人。 最后还有一种困而不学的人。明明已经在生活与工作中感到非常困难了，却仍然不愿意花，久时间和精力在学习上，而是以滥为滥，打牌喝酒“混”日子。这种人，按照孔子的看法，是于最下等的不可救药的人。 既然有这样四个等级的划分，那么，孔子自己于哪个等级的人呢？以我们的看法，他当然应该于天才的级别，是生而知之的了。可他自己却并不这样认为，在《述而》篇里，他曾说过：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”可见，他自己排队是在第二个等级里，也就是学而知之的人。 圣人如此，我们自己对号入座，又该于哪一等呢？摘自www.gyjslw.com
8. 成语 等而下之 什么意思？
等而下之?
【拼音】： děng ér xià zhī
【解释】： 由这一等逐级往下。指跟某一事物比较起来更差。
【出处】： 宋·楼钥《攻愧集》：“乡之贫者，或不及于此，则以此法等而下之。”
【举例造句】： 他这种做法，比起纪昀，就更等而下之了。 ★孙犁《秀露集·对于纪昀的通信》
【拼音代码】： dexz
【近义词】：?每况愈下、相形见绌
【反义词】：?锦上添花、更上一层楼
【灯谜】： 盼雨；七品芝麻官
【用法】： 作谓语；指更差
【英文】： lower down本内容来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
9. 等而次之是什么意思？？
等而次之意思是：由这一等再往下，指比这一等的差。
例句：
最好的产物质量尚且如此，等而次之的就不必说了。
一等湖蟹为特任官，二等为简任官,叁等荐任官,四等委任官……等而次之便是芝麻绿豆官了。
最等而次之的就是这种人，即使有人追着他，告诉他怎么去做，并且盯着他做，他也不会把事情做好。
好的尚且如此，等而次之的就可想而知了。
扩展资料：
同义词：
等而下之：指由这一等逐级往下。指跟某一事物比较起来更差。
例句：
他这种做法，比起纪昀，就更等而下之了。 ★孙犁《秀露集·对于纪昀的通信》。
怪诞美术也是人类生存发展必须的不可替代的艺术，等而下之的鄙视与枉自菲薄的自卑，都与这种价值地位不合。
某些党外人士，与他这几位朋友相比，除了性别、高矮、胖瘦没法儿强求一致，其他许多方面却等而下之。
用法：作谓语；指更差。
反义词：锦上添花、更上一层楼
近义词：?每况愈下、相形见绌
参考资料来源：百度百科-等而下之来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
10. 然臣之弟子禽骨厘等三百人,以持臣守圉之器,在宋城上而待楚寇矣。怎么翻译？
可是我的弟子禽骨厘等叁百人，早已拿着我制造的工具在宋国的城墙上等待你们进犯了。摘自飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
11. 历史中，诸葛亮是否有取刘禅而代之的野心和实力呢？
在诸葛亮的价值观当中就曾明示，余生定当自比管仲、乐毅，做一个“匡主救世”的人物，从这一点就可以看出他其实并没有称帝的意愿。
一、白帝城托孤
在夷陵大战败了之后，刘备病重于成都，临终时拉诸葛亮到身边说道:“你的才能是曹丕的十倍，安国这件大事一定能成，若我的子嗣可以辅佐，就辅佐，如果辅佐不了那你也可以取而代之……”，诸葛亮听到刘备的这几句嘱托，心下大慌。曹丕是篡汉而立魏国，这在天下人眼中实则是名“汉敌”，这在侧面其实是否定汉朝的建立，而刘备将曹丕和诸葛亮相提并论，其实是说明:“如果你想称帝也可以，没有人敢阻拦”，刘备此语其实是在做最后的挽救，是在试探诸葛亮:“若你还承认你年轻时所说自比管仲、乐毅，那就好好辅佐光复汉室。若是不承认，那就沦为曹丕一干等人物。这也是给汉朝政最后的生机。诸葛亮转即明白，定当累死累活为安汉而拼命，并以死明志:“受命一来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”。
二、北伐之由
在刘备死后，诸葛亮毅然开师北伐，以“兴复汉室”作为旗号，从兴复汉室这四个字就不难发现，此北伐是刘汉皇室收复失地的宣言，这一举动也为诸葛亮树立了汉室忠臣的标杆，威望也随之得以巩固。若是以北伐作为自己称帝的铺垫，到后面这诸多威望与势便会土崩瓦解，世人为此冠以堪比曹丕恶贼之称，顷刻间所建立起的一切优势便会荡然无存。所以北伐之由也是更明确的，那就是“兴复汉室”。
深受儒家思想渲染的诸葛亮，自是不敢有废汉称帝的念头。为更加明志诸葛亮希望在有生之年能够北伐收复汉土，为蜀汉再建功勋，可惜累死于北伐途中。来自飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
12. 上等之人,教而善之是什么意思
品德高尚的人，教育他就能够很好的施行善举
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