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目录索引：
1：成语“读书叁到”的词条资料
2：读书有叁到，是指哪叁到？
3：“读书要叁到：心到，眼到，口到”是谁说的
4：读书叁到谓，什么什么什么
5：读书有叁到译文
6：“读书法，有叁到，心眼口，信皆要，方读此，勿慕彼...
7：读书要"三到" 译文
8：朱熹有读书叁法读书要什么到什么到什么到

9：读书叁到是究竟什么意思

10：读书叁到是什么

11：文言文《读书叁到》全文翻译

12：读书法有叁到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿...

成语“读书叁到”的词条资料

成语读音：dú shū sān dào
成语简拼：DSSD
成语注音：ㄉㄨˊ ㄕㄨ ㄙㄢ ㄉㄠˋ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：紧缩式成语
成语年代：古代成语
成语出处：宋·朱熹《训学斋规》：“余尝谓读书有三到：谓心到，眼到，口到……三到之中，心到最紧。” 本内容来自www.gyjslw.com
成语解释：形容读书十分认真。
成语用法：读书叁到作宾语、定语；指读书十分认真。
成语造句：我们要学古人读书叁到的学习方法

成语“读书叁到”的扩展资料

1. 读书有三到，是指哪三到？
读书有叁到，就是心到、眼到、口到。
心思不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，既然心思不集中，就只能随随便便地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。叁到之中，心到最重要。
这句话出自南宋朱熹的《训学斋规》。
扩展资料：
朱熹读书之法
1、循序渐进
朱熹说：’读书之法，莫贵于循守而致精。就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。
2、熟读精思
他认为有些人读书收效不大，是由于在’熟’和’精’二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲’读书不可贪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板’。
3、虚心涵泳
朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是’主私意’，就是以自己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。二是’旧有先人之说’，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。
参考资料来源：百度百科—读书有叁到飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
2. “读书要三到：心到，眼到，口到”是谁说的
读书要叁到：心到，眼到，口到”是南宋的朱熹说的。
原文：南宋·朱熹《训学斋规》“余尝谓：读书有叁到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。叁到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎?”
译文：我曾经说过：读书有叁到，就是心到、眼到、口到。心不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，思想不集中，只能随随便便地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。思想集中了，眼会看不仔细，嘴会读不正确吗？
扩展资料：
朱熹的教育思想：朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，基于对人的生理和心理特征的初步认识，把一个人的教育分成“小学”和“大学”两个既有区别又有联系的阶段，并提出了两者不同的教育任务、内容和方法。
朱熹认为8词15岁为小学教育阶段，其任务是培养“圣贤坯璞”。鉴于小学儿童“智识未开”，思维能力薄弱，因此他提出小学教育的内容是“学其事”，主张儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学习初步的文化知识技能。
他对我国古代长期积累起来的教学经验与理论，做了一番归纳、整理、总结、改造工夫，使之系统化了。其中很多是发人深思的见解，是值得我们借鉴的遗产。
参考资料：百度百科-读书叁到来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
3. 读书叁到谓，什么什么什么
读书有叁到，谓心到、眼到、口到。出自--南宋·朱熹《训学斋规》’余尝谓:读书有叁到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。叁到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎?’翻译：叁到之中，心到最为重要。思想集中了，眼会看不仔细，嘴会读不正确吗?--网页搜索
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4. 读书有三到译文
1、译文：
我曾经说过：“读书有叁到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随随便便地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？”
2、原文：
“余尝谓，读书有叁到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。叁到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?”
《读书有叁到》出自南宋·朱熹《训学斋规》，心思不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，既然心思不集中，就只能随随便便地诵读，绝对记不住，即使记住了也不能长久。叁到之中，心到是最重要的。
扩展资料：
一、朱熹读书法：
1、循序渐进
读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。
朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。’所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。’这是在告被读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。
2、熟读精思
他认为有些人读书收效不大，是由于在’熟’和’精’二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲’读书不可贪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板’。
3、虚心涵泳
朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是’主私意’，就是以自己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。二是’旧有先人之说’，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。
4、切已体察
朱熹主张’读书穷理，当体之于身。’什么叫’体之于身’？就是要心领神会，身体力行。从读书法的角度来看，朱熹强调读书必须联系自己，联系实际，将学到的理论转化为行动，这个观点是可取的。
5、着紧用力
’着紧用力’，包含有两个意思：一是指时间上要抓紧，要’饥忘食，渴忘饮，始得。’二是指精神上要振作内容来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
5. “读书法，有三到，心眼口，信皆要，方读此，勿慕彼...
意思是：读书的方法要注重三到——眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究学问要一，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，这样永远也定不下心。此句出自《弟子规》。《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。这是一部成书于清朝并广为流传的儿童启蒙读物，目的就是要对孩子进行启蒙教育，为将来成长和发展奠定基础。它《论语·学而》篇中“弟子，入则孝, 出则悌, 谨而信, 泛爱众, 而亲仁, 行有余力, 则以学文”的文意，加以引申扩展，以三字一句，两句一韵的形式进行论述，阐释了“弟子”在家、在外、待人接物、为人处世、求学等方面应具备的礼仪与规范。
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6. 读书要三到 译文
读书要’三到’ 译文凡是读书，必须要读得每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说：“读书的遍数多了，它的道理自然就明白了。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不心一意，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到急迫最要紧。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
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7. 朱熹有读书三法读书要什么到什么到什么到
朱熹有读书叁法读书要心到、眼到、口到。
南宋·朱熹《训学斋规》“余尝谓：读书有叁到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。叁到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎?”
译文：我曾经说过：读书有叁到，就是心到、眼到、口到。心不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，思想不集中，只能随随便便地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。思想集中了，眼会看不仔细，嘴会读不正确吗？
扩展资料：
对于读书的名言：
1、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。?—— 朱熹
2、读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。—— 培根
3、读书时要深思多问。只读而不想，就可能人云亦云，沦为书本的奴隶；或者走马看花，所获甚微。?—— 王梓坤
4、文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。?—— 鲁迅
参考资料：百度百科-读书叁到 ??本内容来自www.gyjslw.com
8. 读书叁到是究竟什么意思
读书叁到
【拼音】：
[dú shū sān dào]
【解释】：
形容读书十分认真。
【出处】：
南宋·朱熹《训学斋规》“余尝谓：读书有叁到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。叁到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎?”
【举例造句】：
叁到之中，心到最为重要。思想集中了，眼会看不仔细，嘴会读不正确吗?
【成语典故】：
我曾经说过：读书有叁到，那就是心到、眼到、口到。心不在课本上，那么眼睛就不会看仔细，思想要是不集中，就只能随随便便地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
9. 读书叁到是什么
王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。” 闲来无事，玩索大学问家之妙语，击节赞叹之余，心忽有所得：治学有三此境界，喝酒与灌水岂不亦有三此境界？试论之。 王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发挥，以小见大。那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。 王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。这当然又是王国维的高明之处。那么喝酒的这个境界则是酒至酣处，心雄万丈、脸飞红霞。此阶段，飞觞杯交，颐指气使，最来“感觉”的时候，嘴上豪言壮语：“干了！酒个嘛，水个嘛，喝个嘛，醉个嘛，倒个嘛，睡个嘛，干！”，“人生难得几回醉”，“人生几个秋，不醉不罢休”什么什么的，反正是狂语迭出，唾飞沫溅，一付一醉方休之气势。灌水到这个阶段，“雏鸟”羽翼渐丰，铁喙坚硬，已进化成“鹰隼”级别了，打字飞快，论坛、聊天室也论“混”了个“脸熟”了，静时也还如处子，“指点江山，激内容来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
10. 文言文《读书叁到》全文翻译
一、译文
我曾经说过：读书讲究“叁到”，即读书时要心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。叁到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？
二、原文
“余尝谓：读书有叁到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。叁到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎?”
叁、出处
南宋·朱熹《训学斋规》
扩展资料
一、读书叁到
1、读音：
dú shū sān dào?
2、释义：
汉语成语，形容读书十分认真。
二、其他对于读书的名言警句
1、书读百遍，其义自现
2、书中自有黄金屋，书中自有颜如玉
3、书籍是人类进步的阶梯
4、我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上
5、读书破万卷，下笔如有神
参考资料来源：百度百科-读书叁到本内容来自www.gyjslw.com
11. 读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿...
是《弟子规》中的句子。意思是：读书的方法要注重叁到：眼到、口到、心到。叁者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究学问要一，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，这样永远也定不下心。
读书法的历史同书籍一样悠久，自从有了书籍，就有了读书法。但古人的“头悬梁、锥刺股”显然已不适应现今的社会，我们需要能适应信息时代的高效率读书法。一般读书分为两种：一种是由他人组织的，通过读书来教学；另一种是自发的读书。
通过文字来吸收知识、培养能力，被认为是训练思考能力的有效方法。现今知识就像饮水一样重要，但我们面临的问题是公司的员工一旦正式投入工作后，很难有时间和心境静下来读书。
扩展资料：
《弟子规》是一部蒙学经典，所谓“弟子”，不是一般的意义，而是指要做圣贤弟子，而“规”则是“夫”、“见”二字的合体，意思是大丈夫的见识。“弟子规”便是说，要学习圣贤经典．做圣贤弟子，成为大丈夫。《弟子规》就是其入门读本。
此书原名《训蒙文》，采用《论语·学而篇》：“弟子人则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”把全书分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后贾存仁加以改编，改名《弟子规》。
此书是启蒙养正，教育子弟远邪小、走正道，养成忠厚家风的必备读物。
参考资料来源：百度百科-弟子规
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