“才”字开头的成语 「才藻艳逸」
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目录索引：
1：成语“才藻艳逸”的词条资料
2：艳字的成语有哪些
3：和艳有关的成语有哪些
4：有哪些形容“文才好”的词语？
5：求王弼和阮籍的资料以及他们的关系
6：把恒和艳组成成语
成语“才藻艳逸”的词条资料
成语读音：cái zǎo yàn yì
成语简拼：CZYY
成语注音：ㄘㄞˊ ㄗ�唷� 一ㄢˋ 一ˋ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：主谓式成语
成语年代：古代成语
成语出处：晋·陈寿《叁国志·魏志·王粲传》：“瑀子籍才藻艳逸，而倜傥放荡。”本内容来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
成语解释：才藻：才情和文采，才华；艳：华美；逸；超逸。才华华美超逸
成语用法：才藻艳逸作谓语、定语；指人的才华。
成语“才藻艳逸”的扩展资料
1. 艳字的成语有哪些艳字的成语有：
百花争艳
浓妆艳抹
争奇斗艳
争妍斗艳
惊才绝艳
鲜艳夺目
惊鸿艳影
妍姿艳质
艳如桃李
……摘自飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
2. 和艳有关的成语有哪些
艳美无敌、 鲜艳夺目、 桃夭李艳、 侧词艳曲、 柳夭桃艳、 斗艳争芳、 群芳争艳、 惊采绝艳、 温香艳玉、 班香宋艳、 艳紫妖红、 妍姿艳质、 屈艳班香、 哀感顽艳、 浓妆艳质、 艳绝一时、 靓妆艳服、 艳曲淫词、 争妍斗艳、 浓妆艳裹、 淫词艳曲、 艳色绝世、 浓妆艳服、 才藻艳逸、来自公益成语：www.gyjslw.com
3. 有哪些形容“文才好”的词语？
【笔底生花】形容文采特异,作品华丽.
【不栉进士】栉：梳头.不绾髻插簪的进士.旧指有文采的女人.
【春华秋实】华：花.春天开花,秋天结果.比喻人的文采和德行.现也比喻学习有成果.
【春花秋实】春天开花,秋天结果.比喻人的文采和德行.现也比喻学习有成果.
【摛翰振藻】翰：毛笔,引申为文词；振：发舒.施展文采,铺陈辞藻.
【辞趣翩翩】辞趣：文辞的意趣；翩翩：形容风致、文采的优美.指文辞的意趣很优美.
【才藻富赡】藻：文采；赡：充足.富有才华文采.
【摛藻绘句】摛：铺陈；藻：文采.铺陈辞藻,描绘句子.形容以华丽的辞藻写作.
【才藻艳逸】才藻：才情和文采,才华；艳：华美；逸；超逸.才华华美超逸.
【凤采鸾章】形容诗文的文采华丽.本内容来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
4. 求王弼和阮籍的资料以及他们的关系
王弼(226--249)
叁国魏玄学家。字辅嗣。魏国山阳(今河南焦作)人。曾任尚书郎，少年即享高名，好谈儒道，辞才逸辩，与何晏、夏侯玄等同开玄学消谈风气，竞事清谈。认为’道者，’无’之称也’，天地虽大，’寂然至无，是其
本矣’。’无’是宇宙万物的本体，’万物皆由道而生’。强调’贵无’而’贱有’，并从本末、体用、动静、一多等关系上来论证’以无为本’。认识上提出’得意在忘象，得象在忘言’的思想。从’凡有皆始于无’，肯定名教(有)出于自然(无)。用’援老入儒’方式。为封建伦理纲常辩护，即以新的玄学代替当时逐渐失势的汉儒经学。其注《易》偏重哲理，扫除汉代经学烦琐之风。着作有《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《老子指略》。
阮籍(210～263) 三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今河南)人。是建安七子之一阮□的儿子。
生平
阮籍 4岁丧父，家境清苦，勤学而成才。阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹’时无英雄，使竖子成名！’当时明帝曹□已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。正始十年(249)，曹爽被司马懿所杀,司马氏独朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。钟会是司马氏的心腹，曾多次探问阮籍对时事的看法，阮籍都用酣醉的办法获免。司马昭本人也曾数次同他谈话，试探他的政见，他总是以发言玄远、口不臧否人物来应付过去，使司马昭不得不说’阮嗣宗至慎’。司马昭还想与阮籍联姻，籍竟大醉60天，使事情无法进行。不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍。他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为’阮步兵’。他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过’劝进文’。因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。
在思想上，阮籍崇奉老、庄。这一方面是鉴于当时险恶的政治情势，他需要采取谦退冲虚的处世态度，道家思想正好可以做他的精神依托，另一方面也是受了当时盛行的玄学的影响。阮籍也是魏晋玄学中的重要人物。他曾写过两篇着名的论文《通老论》、《达庄论》。不过阮籍并非纯宗道家，他对儒学也并不一概排斥，如他在《乐论》一文中就充分肯定孔子制礼作乐对于’移风易俗’的必要性，认为’礼定其象，乐平其心，礼治其外，乐化其内，礼乐正而天下平’。
赋、文创作 阮籍作品今存赋 6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。他的赋都是短篇小赋,或咏物，或述志，内容不一。《清思赋》中说’清虚廖廓,则神物来集;飘□恍惚,则洞幽贯冥；冰心玉质,则激洁思存；恬淡无□，则泰志适情’，写出了超凡绝尘的’清思’境界。《首阳山赋》颂赞了伯夷、叔齐重视名节、清虚自守的精神，赋末说’托言于夷、齐,其思长,其旨远’，显示了作者与古人冥合的意思。《鸩赋》以鸩被犬所害为题材，寄寓了作者自身在现实生活中的惧祸心情。《猕猴赋》则以猕猴作为鹄的,批判了社会上的势利小人,此赋明显带有讽刺’礼法之士’的意味。以上两篇咏物赋，篇帙短小，语言简洁明练，而且全篇用托喻写法,意象生动,现实针对性又强，是阮籍赋中的佳作。
阮籍的论说文,都是阐述其哲学观念的,比较全面地反映了他的思想，如《通老论》、《达庄论》、《通易论》、《乐论》等。这些论说文，都是采用’答客问’的辩难式写法,主人公则是’阮子’、’阮先生’或’先生’。所以读者从这些文章中，可以看到作者为自己塑造的玄学家形象。文章注重结构上的逻辑层次，一般都首尾照应，论证逐层深入，善于作抽象的、本质的分析，体现了魏晋时期思辩方式的进步。它们的语言风格比较朴素凝重，不尚华饰，稍有骈化的痕迹。
《大人先生传》是阮籍今存最长的作品，4000余字。据《晋书·阮籍传》载，这篇作品作于阮籍游苏门山见仙人孙登之后。所谓’大人’即仙人，用司马相如《大人赋》意。文体与他的论说文近似，也采取辩难的方式展开，不过主人公已不是’阮先生’，而是改为’与自然齐光’、’变化神微’的’大人先生’了。文章一方面阐发了越名教而任自然的旨趣，一方面也对世俗庸人作了讥讽，特别是在第一段与’君子’的对话中，其思想锋芒之锐利，是阮籍着作中仅见的。从艺术上看，此文也是阮籍散文中最出色的。特别是’虱处□中’这一寓言故事，形象生动,寓理深刻,显然是受了《庄子》文风的影响。在这段故事之末，作者写道：’汝君子之处区之内,亦何异夫虱之处□之中乎!’强烈表达了对’礼法君子’的憎恶。在语言运用上,此文音节整齐,而且基本都用韵，时见对偶文句，有的地方铺排较多，接近于赋的风格。
咏怀诗 阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就。其主要作品就是五言《咏怀诗》82首。此外还有四言《咏怀诗》，今存13首。这些诗的具体写作时间及背景已难确考，一般认为它们不是一时之作，而是包括了平生不同时期的作品，总题为’咏怀’。《咏怀诗》全都是抒情述怀作品。由于阮籍生活在特殊的政治环境中，加上他独特的性格和处世态度，使他的诗歌面貌很有个人特色。《文选》李善注引说：’嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。’指出了它在内容上以感叹身世为主，也包含着讥刺时事的成分，在表现方式上则曲折隐晦。
《咏怀诗》中的身世之感，可分两个方面。一是自述生平经历及理想志向，一是表现惧祸忧生心情。这两方面有时分写,有时合说,并无定规。主要写生平经历志向的,如第 5首叙述’平生少年时’放志游乐情形,以及事后自悔岁月蹉跎的苦恼。第15首述’昔年十四五，志尚好诗书’,曾以颜回、闵子骞自期,但后来则又自己觉得荣名皆空、万念俱灰。又如第29首述’昔余游大梁’情状，第61首述自己’少年学击剑’等事，都可归入此类。此外,某些篇章主要是写诗人求仙及隐逸思想的,如第81首’昔有神仙者’、第74首’猗□上世士’，略同于游仙诗或招隐诗，反映了阮籍要坚持志节、不想同流合污的内心愿望，表现了他对解脱矛盾苦闷途径的寻求，基本上也可算在这一类里。主要写惧祸忧生心情的，如第1首，述诗人彻夜不寐,对着清风、明月起坐弹琴，耳中传来孤鸿悲鸣,不禁使他’忧思独伤心’。第3首’嘉树下成蹊’就比较明白地说出了在秋冬万物凋零时节中’一身不自保，何况恋妻子’的沉重心情。此外如第11首’湛湛长江水’、第47首’生命辰安在’、第71首’木槿荣丘墓’等，都有较明显的忧生情绪。在诗歌中嗟叹人生不永,《古诗》和建安诗歌中就有不少。谢灵运就曾说曹植’颇有忧生之嗟’（《拟魏太子邺中集诗》序），阮籍父亲阮□也好作这一类诗。不过到阮籍的时代，政治形势更为险恶，他结合着自己的身世，不论在思想深度和表现技巧上又都有所发展。
’讥刺时事’，是阮籍诗中相当’隐避’因而颇难坐实的内容。前人曾在这方面下过很多勾稽考索的功夫，所说纷纭而大部分还难作定论。只有少部分篇章，能够体味出确有涉于时事，或者蕴含着对某种事实的看法。如第31首’驾言发魏都’，是写战国时梁惠王耽乐而军败身亡事的,陈沆以为此’借古以寓今也。明帝末路,歌舞荒淫，而不求贤讲武，……不亡于敌国，则亡于□，岂非百世殷鉴哉！’（《诗比兴笺》）其说近是。不过诗篇所暴露的，恐不止是明帝末年，还应包括整个魏末时期。又如第67首’洪生资制度’，是写’洪生’即鸿儒的，诗中说他们凭借着礼乐制度和次序纪纲，摆出道貌岸然姿态，但他们的言论行为，都是虚伪的，末二句说’委曲周旋仪,姿态愁我肠’,表示了诗人对这些’礼法之士’的批判态度。
《咏怀诗》在艺术上具有很大魅力。它的风格浑朴、洒脱、含蓄。形成这种风格的原因是，诗人在写作时不去刻意雕琢煅炼，而是凭着自己的感情所至，来驱遣才力，自然成文。这就是刘勰所说的’阮籍使气以命诗’（《《文心雕龙》·才略》）。另外，这种风格的形成，与描写上的不拘执实事、多用比兴也有关系。阮籍诗中的比兴，运用极为普遍，几乎无篇不比兴。比兴的素材很广泛,包括历史故事、典籍载记、神话传说,直到眼前景物,信手拈来,皆成文章。如第2首’二妃游江滨’,通篇以郑交甫遇二妃的传说作譬，抒发诗人与某友人’如何金石交，一旦更离伤’的感慨。第 6首’昔闻东陵瓜’，又以汉代召平行迹为喻，烘托出诗人’布衣可终身，宠禄岂足赖’的胸臆。第21首’于心怀寸阴’，又写冲天的玄鹤不与鹌鹑游于中庭，来表示诗人不屑与礼法之士为伍的决心。诸如此类的比兴，使诗篇呈现出一种才藻艳逸的风貌。又由于阮诗的比兴在意念上往往不是很切近的，而是比较悠远、旷放，给读者以较为宽广的联想余地,这就增强了诗篇’言在耳目之内,情寄八荒之表’（钟嵘《诗品》上）的含蓄效果。
影响及作品流传 阮籍这样的文人，在封建时代里有一定代表性。他的《咏怀诗》继承了建安诗歌的传统，在五言诗的领域里作了新的开拓，并形成了独特的艺术风格，受到后世的广泛重视。文学史上有不少诗人都仿效作《咏怀诗》。陶渊明、庾信、陈子昂、李白等优秀诗人，都从阮籍的诗歌作品中汲取养料，从而丰富了他们的诗歌风格来自www.gyjslw.com
5. 把恒和艳组成成语
没有把恒和艳组成成语
艳成语 ：
争奇斗艳、
浓妆艳抹、
百花争艳、
艳美无敌、
桃夭李艳、
鲜艳夺目、
侧词艳曲、
班香宋艳、
柳夭桃艳、
温香艳玉、
哀感顽艳、
靓妆艳服、
艳如桃李，冷如霜雪、
艳紫妖红、
艳绝一时、
群芳竞艳、
群芳争艳、
淫词艳曲、
艳曲淫词、
艳色绝世、
妍姿艳质、
浓妆艳质、
浓桃艳李、
才藻艳逸、
花根本艳、
屈艳班香、
艳如桃李、
沤沫槿艳本内容来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
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