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1：成语“日中为市”的词条资料
2：“日中为市，召天下之民，聚会天下货物，各易而退，...
3：每日中为市是什么意思
4：(神农氏)日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易...
5：日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各...
6：《易经·系辞下》记载“曰中为市，致天下之民，聚天...
7：阅读下列材料：（神农氏）日中为市，致天下之民，...
8：曰中为市,致天下之民,聚天下之货。指的是那叁位

9：日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各...

10：每日中为市是什么意思

11：日中为市的释义

12：曰中为市,致天下之民,聚天下之货。指的是那叁位

13：(神农氏)日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易...

成语“日中为市”的词条资料

成语读音：rì zhōng wéi shì
成语简拼：RZWS
成语注音：ㄖˋ ㄓㄨㄥ ㄨㄟˊ ㄕˋ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
成语出处：《易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。” 本内容来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
成语解释：日中：太阳当头，指正午；市：做买卖。中午进行交易做生意。原指古代物物交换的集市方式。后也形容偏僻地区的商业活动情形。
成语用法：日中为市作宾语、定语；形容偏僻地区的商业活动。
成语造句：毛泽东《井冈山的斗争》：“草林圩上逢圩（日中为市，叁天一次），到圩两万人，为从来所未有。”
英文翻译：do business during daytime <form a market at noon>
成语谜语：东京－－北京互通贸易

成语“日中为市”的扩展资料

1. “日中为市，召天下之民，聚会天下货物，各易而退，...
出自《周易，系辞传》市是交易的场所中午的时候形成集市，让天下所有的人都来进行交易，这样能聚集天下的财物，交易后了就能离开，都能得到自己想要得到的东西。 也就是丰富宽广的界面更有利于交易机会的增加和交易信息的获取，增加满意度。 《吴越春秋》载:“鲧筑城以卫君,造郭以守民。”一般古代的城市有内城和外城，郭指外城，也就是说建造内城是用来保卫君王的，外城是用来守护老百姓的。
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2. 每日中为市是什么意思
每天正午开始进行贸易.
这是唐代中期前政府从时间上限制商业的手段.
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3. (神农氏)日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易...
《白虎通义·号》说，神农氏能够根据天时之宜，分地之利，创作了来招等农具，教民耕作，使人民获得很大的好处，故号神农。《世本·帝系篇》则首把炎帝和神农氏扯在一起称“炎帝神农氏”，谓炎帝即神农氏，炎帝身号，神农代号。汉高诱注《淮南子·时则训》，提到赤帝时又把赤帝与神农氏合起来，说赤帝即炎帝，少典之子，号为神农，南方火德之帝。《左传》、《国语》和《礼记》曾提到烈山氏能够播植百谷百蔬。东汉郑玄注《礼记》和三国韦昭注《国语》，都说烈山氏为炎帝。《水经注》卷三十二又把烈山氏和神农氏相并，说谬水西南经过厉乡南，水南有重山，就是烈山，山下有一个洞穴，相传是神农氏的诞生处，所以《礼记》称神农氏为烈山氏。而有关烈(厉、列)山氏称号的缘起，又有二说。《路史》认为，烈山原字当作列山或厉山，因神农氏“肇迹”于列山，故以列山、厉山为氏。刘城淮《中国上古神话》则认为炎帝为人神，放火烧山很猛烈，故为烈山氏。 《史记·五帝本纪》则隐喻炎帝与神农氏并非一人，说黄帝时，神农氏的时代已经衰落，诸侯之间互相侵伐，暴虐百姓，神农氏不能征讨，于是黄帝“修德振兵”，讨伐危害最大的炎帝和蚩尤，把他俩伐灭后威望大振，于是代神农氏而有天下。神农氏不事征伐，这与《庄于·盗跖》说神农氏“无有相害之心”、《商君书·画策》说神农“刑政不用而治，甲兵不起而王”相符合，怎么会变成炎帝这样“侵伐诸侯，暴虐百姓”的人呢？英勇善战的黄帝，竟然要与他“三战，然后得其志”。此外，《史记·封禅书》分列炎帝和神农氏为二人，徐旭生《中国古史的传说时代》也主张炎帝、神农氏为二人。 神农氏为什么想起来种五谷呢？《白虎通义》记载：“古之人民皆食兽禽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民劳作，神而化之，使民易之，故谓神农也”。这说明，神农氏所处的时代，是中国从原始畜牧业向原始农业业发展的转变关头。那时，人口已生育繁多，维持生计的是猎物和植物的查实。可是，天上的飞禽越打越少，地上的走兽越打越稀，所得食物难以裹腹。怎样才能解决人们的吃食问题？神农氏苦苦思索，可谓绞尽脑汁。 据《拾遗记》记载，一天，一只周身通红的鸟儿，衔着一棵五彩九穗谷，飞在天空，掠过神农氏的头顶时，九穗谷掉在地上，神农氏见了，拾起来埋在了土壤里，后来竟长成一片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。于是他www.gyjslw.com
4. 日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各...
在中午开设市场，召集各地的民众，聚集了各地的货物。交易之后，各自得到了想要的东西就离开了。
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5. 《易经·系辞下》记载“曰中为市，致天下之民，聚天...
D 正确理解古汉语的含义，可知史料中的“聚”“市”都是人类聚居地的形式，因而均聚落。
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6. 阅读下列材料：（神农氏）日中为市，致天下之民，...
（1）炎帝。?（2）出现了物与物间交换现象。人们开辟集市，以物换物，互通有无，从事一些简单的交换活动。
摘自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
7. 曰中为市,致天下之民,聚天下之货。指的是那三位
曰中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”中“聚，市”是什么回答本题必须正确理解古汉语的含义，可知史料中的“聚”“邑”“都”“市”都是人类聚居地的形式，因而均聚落。
摘自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
8. 日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各...
在中午开设市场，召集各地的民众，聚集了各地的货物。交易之后，各自得到了想要的东西就离开了。
摘自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
9. 每日中为市是什么意思
每天正午开始进行贸易.
这是唐代中期前政府从时间上限制商业的手段.
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10. 日中为市的释义
日中：太阳当头，指正午；市：做买卖。中午进行交易做生意。原指古代物物交换的集市方式。后也形容偏僻地区的商业活动情形。
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11. 曰中为市,致天下之民,聚天下之货。指的是那三位
曰中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”中“聚，市”是什么回答本题必须正确理解古汉语的含义，可知史料中的“聚”“邑”“都”“市”都是人类聚居地的形式，因而均聚落。
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12. (神农氏)日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易...
《白虎通义·号》说，神农氏能够根据天时之宜，分地之利，创作了来招等农具，教民耕作，使人民获得很大的好处，故号神农。《世本·帝系篇》则首把炎帝和神农氏扯在一起称“炎帝神农氏”，谓炎帝即神农氏，炎帝身号，神农代号。汉高诱注《淮南子·时则训》，提到赤帝时又把赤帝与神农氏合起来，说赤帝即炎帝，少典之子，号为神农，南方火德之帝。《左传》、《国语》和《礼记》曾提到烈山氏能够播植百谷百蔬。东汉郑玄注《礼记》和三国韦昭注《国语》，都说烈山氏为炎帝。《水经注》卷三十二又把烈山氏和神农氏相并，说谬水西南经过厉乡南，水南有重山，就是烈山，山下有一个洞穴，相传是神农氏的诞生处，所以《礼记》称神农氏为烈山氏。而有关烈(厉、列)山氏称号的缘起，又有二说。《路史》认为，烈山原字当作列山或厉山，因神农氏“肇迹”于列山，故以列山、厉山为氏。刘城淮《中国上古神话》则认为炎帝为人神，放火烧山很猛烈，故为烈山氏。 《史记·五帝本纪》则隐喻炎帝与神农氏并非一人，说黄帝时，神农氏的时代已经衰落，诸侯之间互相侵伐，暴虐百姓，神农氏不能征讨，于是黄帝“修德振兵”，讨伐危害最大的炎帝和蚩尤，把他俩伐灭后威望大振，于是代神农氏而有天下。神农氏不事征伐，这与《庄于·盗跖》说神农氏“无有相害之心”、《商君书·画策》说神农“刑政不用而治，甲兵不起而王”相符合，怎么会变成炎帝这样“侵伐诸侯，暴虐百姓”的人呢？英勇善战的黄帝，竟然要与他“三战，然后得其志”。此外，《史记·封禅书》分列炎帝和神农氏为二人，徐旭生《中国古史的传说时代》也主张炎帝、神农氏为二人。 神农氏为什么想起来种五谷呢？《白虎通义》记载：“古之人民皆食兽禽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民劳作，神而化之，使民易之，故谓神农也”。这说明，神农氏所处的时代，是中国从原始畜牧业向原始农业业发展的转变关头。那时，人口已生育繁多，维持生计的是猎物和植物的查实。可是，天上的飞禽越打越少，地上的走兽越打越稀，所得食物难以裹腹。怎样才能解决人们的吃食问题？神农氏苦苦思索，可谓绞尽脑汁。 据《拾遗记》记载，一天，一只周身通红的鸟儿，衔着一棵五彩九穗谷，飞在天空，掠过神农氏的头顶时，九穗谷掉在地上，神农氏见了，拾起来埋在了土壤里，后来竟长成一片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。于是他摘自www.gyjslw.com