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目录索引：
1：成语“平生之好”的词条资料
2：于谦平生的叁大爰好是什么。（明朝那个啊）
3：平生所好者无他,惟一二知己,叁杯两盏,烹茶煮酒,倾觞而赋
4：叁国演义中"此亮平生小可之比也"这句话中"小可之比"什么意思？
5：本人在白云观抽签抽到第五十八签：苏秦叁寸足平生，富贵功名在此行；更好修为阴骘事，前程万里自亨通。解
6："平生良善自有持，衣禄增荣盛有余。钱财家业中年好，贵人提拔上云梯。"这一句是什么意思呢??
7：平生深于经术,得其理趣"出自哪里
8：求解释，“久要不忘平生之言”

9：什么什么之好的成语

10：求(平生好)

11：更好修为隂？事，苏秦叁寸足平生。前程万里自通亨，富贵功名在此行通俗解释

12：顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上。文言文主题是什么

13：平生之事千万般,取舍难弃。 愿我雪水煮白茶,慰尔清欢是什么意思？

14：“安得树有不尽之花更雨新好者，叁百六十日常是落花时。”这句诗出自哪儿？

15：苏东坡评价曹操是“平生奸伪，死见真性。”出自哪里？

成语“平生之好”的词条资料

成语读音：píng shēng zhī hào
成语简拼：PSZH
成语注音：ㄆ一ㄥˊ ㄕㄥ ㄓ ㄏㄠˋ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
成语出处：晋·陈寿《叁国志·魏志·臧洪传》：“惟平生之好，以屈节而苟生。”飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
成语解释：平生：一生；好：爱好。指一生的爱好
成语用法：平生之好作宾语；指一生的爱好。

成语“平生之好”的扩展资料

1. 于谦平生的三大爰好是什么。（明朝那个啊）
（摘录：书籍选段，请先看选段，在最下面我总结了一下，你看行不行:，望指正）——由于家庭环境不错，少年时的于谦有自己的书斋，说实话，像四书五经这样的似乎很容易培养出书呆子，但于谦似乎是个例外。他十分上进读书，却也不拘泥于书本上的东西，除了学习考试内容，他还喜欢阅读课外书籍（如兵法等），就如同现在的追星族一样，于谦也有自己的偶像，他把这位偶像的画像挂在自己的书斋里，日夜膜拜。 有一次，教书先生发现他经常看那幅画，便好奇问他为什么这样做。 于谦闻言，立刻正色回答：“将来我要做他那样的人！”——画上的人物就是文天祥。 此外，于谦还在自己的书斋写了一首诗，作为对文天祥的赞词。【徇国忘身，舍生取义，宁正而毙，不苟而全】这正是少年于谦对自己未来一生的承诺，三十余年之后，他用生命实现了自己的承诺。——（选段完）【总结】- 1：【喜欢阅读课外读物，拓宽知识视野。】 2：【有崇拜的偶像，并为之奋斗。】 3：【喜欢吟诗却并不酸腐，用此方式给自己定下座右铭，其实在他进京赴考（会试）路上也有诗词作品，就不一一列举了。】 （其实，我本来想说清 廉来着，后来一想，这不能算爱好，只能算特点或品格；实际上我觉得他和同是明朝为官的夏言很相像，包括人生的终点。）内容来自公益成语：www.gyjslw.com
2. 平生所好者无他,惟一二知己,三杯两盏,烹茶煮酒,倾觞而赋
平生所好者无他,惟一二知己,叁杯两盏,烹茶煮酒,倾觞而赋,尽殷勤之欢,醉卧兰亭耳!
没找到出处，但是查了一下《三国演义》第二十一回 曹操煮酒论英雄 关公赚城斩车胄，并非出于此，而且意境不符。
此句意为平生没有什么其他的爱好,只是喜欢和一两个知己，摆上两叁盅酒杯，烹煮酒茶，畅饮赋诗，享尽真情惬意的欢娱，醉倒在兰亭而已！
与曹操假借煮酒小聚以试探刘备大相径庭。
另，某网博客上有如下个人介绍，不知是不是源处：
**，青春叁十，楚地人氏，花草年华，漂流天涯。现在厦门，滨罢工作。才不及八斗，学不富五车，不威猛，不高大。非五陵少年，然风华正茂，风流倜傥，风临玉树。平生所好者无他，惟一二知己，叁杯两盏，烹茶煮酒，倾觞而赋，尽殷勤之欢，醉卧兰亭耳！本内容来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
3. 三国演义中此亮平生小可之比也这句话中小可之比什么意思？
小可 ： xiǎo kě ①平常；轻微：非同小可｜我父母斋僧，还是小可。②自称谦词，宋元时民间口语；小可江东人氏。 这里显然是①平常；轻微 的意思来自www.gyjslw.com
4. 本人在白云观抽签抽到第五十八签：蘇秦三寸足平生，富贵功名在此行；更好修为阴骘事，前程万裏自亨通。解
苏秦三寸足平生，富贵功名在此行。更好修为阴骘事，前程万里自通亨。（“自”一本作“有”） 【圣意】病即安，讼决胜。行人回，婚宜定。孕生男，家道盛。积阴功，福来应。（“来”一本作“自”） 【东坡解】凡百谋望，远行则吉。求财必丰，求名必得。更行好事，以助阴骘。富贵荣华，始自今日。 【碧仙注】孕则生男财则遂，功名到底可相期。作事有成终有望，凡人皆可问谋为。 【解曰】此签只宜谨慎，不可强为，防有口舌之忧。莫听人言，方可无事。婚宜定，讼决胜，病遇良医即愈。凡谋望远行则吉，求财丰厚，功名必得。要修阴德，自然福禄全成。 【释义】苏秦凭三寸舌佩相印，谓以口舌得官也。占者得此，主赖口才之助，富贵可得。但当修为阴骘，则前程远大。“万里”者，远大之意。凡事当遂行，勿迟疑。谨慎自守，不可欺诈，却得无虞。问事与病，遇苏、秦二姓之人则吉。名利远行可得，乡邦未遂。 【占验】功名初次占之不应，须第二次占之方有成就。以苏秦再出，始悬相印也。 【故事】苏秦背剑 战国·苏秦，既说秦不行，乃归家发愤苦读，研究太公阴符。学成即至赵，往说赵王以合纵拒秦。赵王大悦，为治装往说齐、楚、魏、燕、韩。竟佩六国相印，使秦兵十五年不敢出函谷关。工作方面，努力发挥自身优点，自有出头之日。财运方面，你前期财政状况会有些困难，以后会好起来的。本内容来自www.gyjslw.com
5. 平生良善自有持，衣禄增荣盛有余。钱财家业中年好，贵人提拔上云梯。这一句是什么意思呢??
好象是个来什么算命软件源算出来的，算的是你的命格或人格，有点象称骨论金算法里的一种，就是称骨重的算命方式。其实这是种模式，无具体意思，说好听点是让你开心，说难听点，狈多人算都是这句话，随机出现的。具体就是为人平时乐善好施，广结善缘，有良心，人口好，平时吃穿无忧，中年的时候有财运，家庭状况也在中年转好，而且还会有贵人帮你提拨你等等，总之我是不信了。来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
6. 平生深于经术,得其理趣出自哪里
元代刘埙认为曾巩“平生深于经术，得其理趣；而流连光景，吟风弄月，非其好也。往往宋人诗体多尚赋，而比与兴寡，先生之诗亦然”（《隐居通议》卷七），道出了他诗歌艺术的主要特征。但他并非只善赋体，也有一些诗长于比兴，形象鲜明，颇得唐人神韵。他的各体诗中以七绝的成就最高，精深，工密，颇有风致。如《西楼》、《城南》、《咏柳》等，称得上宋代近体诗中写景抒情的佳作。就“八大家”而论，他的诗不如韩、柳、欧、王与苏轼，却胜于苏洵、苏辙。但为文所掩，不受重视。词仅存《赏南枝》一首。其诗文曾被选译成英文，在国外发行。 曾巩的思想儒学体系，他赞同孔孟的哲学观点，强调“仁”和“致诚”，认为只要按照“中庸之道”虚心自省、正诚修身就能认识世界和主宰世界。在政治上他反对兼并政策，主张发展农业和广开言路。他在任地方官时，总是以“仁”为怀，“除其奸强，而振其弛坏；去其疾苦，而抚其善良。”(《齐州杂诗序》)由于他思想有一定局限性，因此，对王安石变法有些看法不同。他认为法愈密，则弊愈多。但是曾巩也不主张死守成法，他对在位者的因循苟且表示不满，提出“法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一”(《战国策目录序》)的观点。主张在不失先王意旨的前提下，对法制作必要的改革。在行动上，他能够维护新法，在齐州为官时，能力行保甲之法，使州人安居乐业。本内容来自麻豆视传媒短视频：www.gyjslw.com
7. 求解释，“久要不忘平生之言”
“久要不忘平生之言”出自《论语·宪问》第12章，原文如下：子路问“成人”。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者，何必然？”“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”用今天的语言通释，就是：子路问“什么人是完美的人”。孔子说：“像臧武仲的智慧，孟公绰的没有欲望，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺，用礼乐修饰他，也可以算完人了。”子路说：“现在的完人何必一定要这样呢？”孔子说：“见到财利就想到义，遇到危急能献出生命，长久处在显赫的位置上不忘以往的诺言，也能算完美的人了。”“久要不忘平生之言”用现在的话说就是“长久处在显赫的位置上不忘以往的诺言”。这里谈的是人格完善的问题。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、少欲望、勇敢坚定、多才多艺，而且还要在礼的约束下、乐的修饰中完善言行。退一步讲，有完善人格的人，应当在利益面前考虑该不该取，符合道义者取，不符合道义者不取。正如孔子所说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《述而》第12章）有完善人格的人，在危急关头要有献身精神，也就是“见危授命”。有完善人格的人，才能在“长久地处在显赫的位置上”时还“不忘记平日的诺言”。内容来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
8. 什么什么之好的成语
秦晋之好 琴瑟之好 二姓之好 朱陈之好 百岁之好 百年之好 竹马之好昆弟之好总角之好 通家之好 忘年之好 啮臂之好来自公益成语：www.gyjslw.com
9. 求(平生好)
一个孤独的人，象月光一样触照亮别人。一生富贵承蒙上天的恩情。劝你去善待领养的孩子。晩年时还有二个好孙子。本内容来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
10. 更好修为隂？事，苏秦三寸足平生。前程万里自通亨，富贵功名在此行通俗解释
打卦，求签？ 问号代表什么字？ 算了按我的理解来：多行善事积阴德，苏秦靠三寸不烂之舌实现平生志愿。（你的前程正如他）自然会亨通，功名富贵全看这次（生意、考试、或是提拔、还是找贵人相助，具体看你最近有什么重要的事情了）了。来自公益成语：www.gyjslw.com
11. 顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上。文言文主题是什么
<鼓琴吊丧>选自《世说新语》原文; 　　顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上。张季鹰往哭之，不胜其恸，遂径上床，鼓琴，作数曲竟，抚琴曰：“顾彦先颇复赏此不？”因又大恸，遂不执孝子手而出。 　　译文;　　顾彦先在世时爱鼓琴，当他死后，家人常常将琴放在灵床上。张季鹰去悼念他，悲恸难以自制，便径直登上灵床弹琴，奏了几个曲子。弹完之后，抚摸着琴说：“顾彦先，你还能欣赏这琴声吗？”说着又放声痛哭，也没有握孝子的手便走出去了。内容来自www.gyjslw.com
12. 平生之事千万般,取舍难弃。 愿我雪水煮白茶,慰尔清欢是什么意思？
人们一生当中所遇到的事情千头万绪，要得到什么与放弃哪些，是很多人难以处理好的，我愿意拿洁白的雪去煮上杯白茶，去安慰那个独情寡欲的人。来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
13. “安得树有不尽之花更雨新好者，三百六十日常是落花时。”这句诗出自哪儿？
西郊落花歌 龚自珍
西郊落花天下奇，古人但赋伤春诗。
西郊车马一朝尽，定庵先生沽酒来赏之。
先生探春人不觉，先生送春人又嗤。
呼朋亦得叁四子，出城失色神皆痴。
如钱塘潮夜澎湃，如昆阳战晨披靡；
如八万四千天女洗脸罢，齐向此地倾胭脂。
奇龙怪凤爱漂泊 ，琴高之鲤何反欲上天为？
玉皇宫中空若洗，叁十六界无一青蛾眉。
又如先生平生之忧患，恍惚怪诞百出无穷期。
先生读书尽叁藏，最喜维摩卷里多清词。
又闻净土落花深四寸，瞑目观赏尤神驰。
西方净国未可到，下笔绮语何漓漓！
安得树有不尽之花更雨新好者，叁百六十日长是落花时
《西郊落花歌》是龚自珍描写落花的最出色的一篇歌行。当时诗人第五次参加会考又落第无奈沉浸于金石研究之中。在这种情况之下写《西郊落花歌》，尽管流露着不为世用的失落悲哀，但却格调高昂，积极奋进，在万艳飞舞的璀璨壮观中充分展示了瑰丽的生命力量和崇高的理想境界。值得称道的是：诗人运用了多种艺术手法，尤其是修辞艺术手法，谱写了一阕落花的“狂想”曲。
（一）
在诗前的小序中，诗人就表明了欣赏落花，一反常调礼赞落花的态度。因而全诗一开始，先是点明了古来伤春的落花意蕴，一个“但”字就否定了前人替落花嗟叹、见落花伤情的的传统笔调。“先生探春人不觉，先生送春人又嗤”两句与《红楼梦》中黛玉葬花之词“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”的悲调有异曲同工之妙。其中，又巧用了拟人的修辞手法，赋予“春”以生命的体验，形象生动地烘托出暮春花落的季节氛围。在诗人眼中，一切客观景象都被主观虚化了，他把“春”看成了自己的好友、知己，所以才有“探春”、“送春”的行为活动。但是，这种超常的行为活动却被世人漠视、嗤笑，深刻地反映了诗人内心深处不为世用、不为时重的失落悲哀与傲岸不羁。这种深层的失落悲哀与傲岸不羁正是诗人眼见“风飘万点”的熳丽而“失色”、“神痴”的感情因素所在。
在诗歌的第二部分，诗人驰骋想象，连用比喻、引用、炼字等修辞手法，以极度夸饰渲染的笔法，描写落花之漫天遍地、鲜艳异常的壮观。
首先，诗人连用八种生动的形象来比喻落花，新颖离奇，异彩缤呈。在诗人笔下，落花如海如潮，如昆阳之古战，如天女之胭脂，如奇龙怪凤，如琴高之鲤，如玉皇宫殿，如叁十六界之青娥眉，如先生之忧患，无边无际……如此壮美的景观，如此斑斓的色彩，落花不再是哀怜身世的象征，而是富有生气的理想境界。诗人深深地为随风而逝的落花所感动：生命虽然陨落但却灿烂辉煌，青春消逝的感伤转化为崇高的赞美。诗人极尽夸饰渲染，将落花漫天飞舞、聚散缤纷得姿彩描绘得极为生动感人。
其次，诗人在璀璨的狂想之中，引用历史神话传说来丰富落花的内涵，给人以鲜明的形象感。如先引用历史上刘秀带领八千兵马与王莽四十万大军对战昆阳的激烈场面来形容落花分飞之精彩，再引用神话中的奇龙怪凤的漂泊无踪来映衬落花之飘忽不定，接着又引用传说中的琴高之鲤来质问落花飞天的无缘无故……这样，落花不仅富有新的生命内涵，而更呈现出光怪陆离、令人眩目的缤纷画面。既是巧用典故而又没有斧凿填砌的痕迹，可见诗人艺术才华之高深。
再次，诗人在盛赞落花之瑰丽时，锤炼字句，生动传神。如“齐向此地倾胭脂”一句中的“倾”字，就生动形象地描绘出落花飞舞的色彩和动态：犹如天女洗妆后倾洒的胭脂水粉一样艳丽夺目，赤色欲流。再如“玉皇宫中空若洗”的“空”“洗”两字，更是夸张地写出飞花点点的动人之处：犹如叁十六界的仙女全部下凡幻化为落花，翩跹起舞，随风而动。炼字如此如壁龙点睛，既生动传神又自然贴切，甚得风流。
在诗歌的第叁部分，诗人透过落化时聚时分的璀璨画面，展开了更深一层的想象：他引用佛教经典的总称（叁藏）和维摩卷里的清词，幻想自己来到了无边无际的道教的神仙国度或者佛教的净土世界之中。此时此刻，他已经处在心醉神驰、半痴半狂的状态，最后竟发狂地希冀一年到头都有不尽之花降落人间，飘洒如雨。应该指出的是，诗人在这一部分的诗句中流露出的道教和佛教的思想，是他在落第之后心情苦闷失落，沉浸于金石研究而又不愿消殒、浪费生命，从而把眼前的客观景象主观虚化的心理表现。他把个人的主观感情同客观存在的景物有机而自然地结合起来，从而营造了一个情景交融、物我两忘的艺术天地，具有强烈的艺术感染力。
（二）
因苦闷而见落花，因见落花而痴狂，因痴狂而产生幻想，这一心理流程是诗人在失意挫折之中，苦闷失落而又不甘沉沦的精神矛盾激烈斗争之下产生的。他一反常态盛赞落花，实质上是对传统思想文化意识提出怀疑、挑战的表现，充分展示了这个富有才华而不为世用、不为时重的疏狂之士在封建时代末期逐渐觉醒的个性意识同传统思想观念相互之间激烈的斗争。而《西郊落花歌》正是这两种思想意识相互交锋、个性意识显示优势的产物。纵观整首《西郊落花歌》，除了以上所述的各种修辞手法外，诗人还出色地运用了反复、排比的修辞手法，在一跌叁宕、反复咏叹中畅尽抒发了诗人的理想、憧憬，以及对落花的深深的热爱之情。
这首诗所用反复、排比的手法是极为明显的。如“先生探春人不觉，先生送春人又嗤”两句，就是通过反复诉说，把世人的冷漠无情与自身奔放如火的热情、瑰丽崇高的理想互相对照，进而畅尽地表达了不为世用、不能施展才华的失落无奈、并体现了诗人自身狂傲不羁、不理世人的个性特点。
诗人的理想不能实现，于是把对理想的追寻、对未来的憧憬深深地倾注到落花上。他把落花视为知己，连用八个奇喻来盛赞落花：“如钱塘潮夜澎湃，如昆阳战晨披靡，……又如先生平生之忧患，恍惚怪诞百出无穷期。”以反复、排比的手法表达了对落花的无比热爱，对生命价值的探讨、对理想的追寻而执着不悔的精神。如此复沓回环、一咏叁叹，酣畅淋漓地抒发了诗人浓烈的感情，使全诗的意境随着主体感情的倾尽外露而一步一步地向外开拓和延伸，增强了语言的气势的节奏感。
但是，这些反复咏唱并没有导致诗歌达到流利和婉的境地，反而形成了参差错落、一跌叁宕的特色。诗人打破了传统歌行的铺叙展衍、四句一转韵、一气婉转的特点，而以七言、九言、十言、十叁言穿插而行，时而行云流水，时而激流冲涧，在参差错落中呈现奔放不羁的力度和强劲有力的节奏美。这种参差跌宕的形式美与其奔放热情的感情特征相互结合，促使全诗的气势和意境逐步向远处深化，向高处凌升。
（叁）
《西郊落花歌》因其浩瀚磅礴的气势和壮美瑰丽的景观受到读者的喜爱并欣赏。此外，另一个重要的原因在于语言音律方面。汉语是极富音乐性的语言，尤其是诗体语言，更应注重语音方面的调节，以体现诗词的音律美。《西郊落花歌》在语言音律的调配上，也显示了诗人高超的艺术才华。
首先，诗人在诗中多次运用双声、迭韵、迭音词。双声、迭韵有助于诗词的音律美。在音感上，双声词听起来较为紧促，迭韵词则显绵长，要是能配合起来用，可造成一种回环复沓的语境和乐感。而迭音词则是借助声音的繁复增进语感的繁复，借助声音的和谐来张大语调的和谐。如诗中的“澎湃”（双声），“披靡”（迭韵），“漂泊”（双声），“漓漓”（迭音）等词，既增添了语言的音趣和美感，又加强了语言的表现力。具体点说，这些词具有表情达意的作用，在声韵和谐、声情并茂之中，不仅形象生动地描写出落花的美丽，而且把诗歌的意境推向异常完美的境界，使之呈现出多姿多彩的修辞效果。
其次，这首诗在押韵方面是一韵到底、一气贯注，而在诗歌的中间却有一句（“齐向此地倾胭脂。奇龙怪凤爱漂泊”）转韵：由“四支”韵（脂）转为“十药”韵（泊），到下一句（“琴高之鲤何反欲上天为？”），又转回“四支”韵（为），并由此贯注到底，结束全诗。“押韵的目的是为了声韵的和谐，同类的乐音在同一位置上的重复，这就构成了声音回环的美”（王力）。这首诗的韵在回环往复、一气贯注的流程中，却有一韵反弹、奔突，如一叶扁舟逆风而行、迎浪而前，这一“变奏”的音韵使全诗呈现出一种令人奔腾激动的力量美。另一方面，由于这首诗的句式变化多端，因而语言声调的平仄对应、高低升降就显得错落有致、浑成生动，富有明快、奔放的节奏感和音乐美。
《西郊落花歌》的语言音律调配得既精丽生动，又潇洒自然，可谓达到了炉火纯青的境地。因而使人读起来琅琅上口、波澜起伏，听起来铿锵悦耳、荡气回肠。
（结语）
《西郊落花歌》是诗人用灵魂来表现的一阕“落花”的赞歌。龚自珍运笔有如鬼斧神工，极尽夸饰渲染之能事，以丰富而奇特的想象，缤纷而璀璨的画面，绚丽而斑斓的色彩，展示了诗人在不为世用、不为时重的挫折中，既失意苦闷而又不甘沉沦、不愿退伏的心路历程。他一反传统对落花的倾注深情、极致赞美，正是诗人对新的生命价值的追求、对个人感情的尊重的个性意识的流露。而这一切，又被艺术地、诗化地表现出来，透出一种昂扬向上、积极进取的倔强精神。
全诗气势磅礴，感情强烈，笔力遒劲。诗人出色地运用了多种修辞艺术手法，透过落花随风而逝、漫天飞舞的壮美景观，以新奇的艺术构思、巧妙的寓意把瑰丽的生命力量与崇高的理想相互结合起来，极写生命陨落的辉煌、生命力迸发的尽致。生命虽极辉煌而毕竟陨落，虽陨落而曾经辉煌，这就揭示了生命的瑰丽璀璨与生命的凋谢陨灭、青春的美丽与青春的易逝之间的不可调和的矛盾规律，深深地寄托了诗人失意之中的悲哀与无奈。不过，正是因为这种深层的悲哀与无奈激发了诗人内在的傲岸不羁的个性意识的觉醒，以疏狂痴想之姿态向“落花”的传统意蕴即陈旧的传统思想文化意识发出挑战，并积极探求个体生命与人生理想的真正价值所在。正因如此，《西郊落花歌》这一阕“奇思古艳”（谭嗣同）的“落花”狂想曲，才真的是大放异彩，震撼人心。摘自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
14. 苏东坡评价曹操是“平生奸伪，死见真性。”出自哪里？
这句是出自苏东坡写的《孔北海赞》。
网上不知怎么回事，居然找不到全文，原文并序有点长，就不全打了，我只把有“平生奸伪，死见真性”八个字的那段给你打出来了。下面就是：
……世之称人豪者，才气各有高庳，然皆以临难不惧，谈笑就死为雄。操以病亡，子孙满前而咿嘤涕泣，留连妾妇，分香卖履，区处衣物，平生奸伪，死见真性。世以成败论人物，故操得在英雄之列。而公见谓才疏意广，岂不悲哉！……
笔厂：
找到了全文了。浪费我刚才手打。词词(╯﹏╰)产
《孔北海赞（并叙）》
文举以英伟冠世之资，师表海内，意所予夺，天下从之，此人中龙也。而曹操阴贼险狠，特鬼蜮之雄者耳。其势决不两立，非公诛操，则操害公，此理之常。而前史乃谓公负其高气，志在靖难，而才疏意广，讫无成功，此盖当时奴婢小人论公之语。公之无成，天也。使天未欲亡汉，公诛操如杀狐兔，何足道哉！世之称人豪者，才气各有高庳，然皆以临难不惧，谈笑就死为雄。操以病亡，子孙满前而咿嘤涕泣，留连妾妇，分香卖履，区处衣物，平生奸伪，死见真性。世以成败论人物，故操得在英雄之列。而公见谓才疏意广，岂不悲哉！操平生畏刘备，而备以公知天下有己为喜，天若胙汉，公使备，备诛操无难也。予读公所作《杨四公赞》，叹曰：方操害公，复有鲁国一男子慨然争之，公庶几不死。乃作《孔北海赞》曰：
晋有羯奴，盗贼之靡。欺孤如操，又羯所耻。我书《春秋》，与齐豹齿。文举在天，虽亡不死。我宗若人，尚友千祀。视公如龙，视操如鬼。
笔厂：楼上的2位朋友怎么乱说啊？毛评本的《三国演义》里只有《邺中歌》，哪有《孔北海赞》？
“平生奸伪，死见真性”这句被《易中天品叁国》引用过，原文如下：
……苏东坡就不那么客气了。他说不管什么人，只有：“临难不退，谈笑就死”，才称得上是英雄。像曹操这样，临死之前，哭哭啼啼，“留恋妾妇，分香卖履”，算什么事呢？因此他撇了撇嘴说：“平生奸伪，死见其性”。（《孔北海赞》）意思也很明显：别看曹操平时人模狗样地，装得一副英雄豪杰气派，地地道道的一个奸雄，死到临头，还是露了马脚。……
……跟《叁国演义》一点关系没有，楼上2位的依据不知何来？本内容来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘