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目录索引：
1：成语“橐驼之技”的词条资料
2：求种树郭橐驼传的讲解
3：成语什么什么技
4：成语什么学什么技
5：科什么技什么四字成语
6：成语什么学什么技
7：特什么技什么成语
8：形容十分高明的成语

9：什么的技艺词语词语

10：技招什么成语?

11：求种树郭橐驼传的讲解

12：种树郭橐驼传中名句成语

13：什么之技成语

14：特什么技什么成语

15：猿升之技是成语吗？

16：技的成语有哪些

成语“橐驼之技”的词条资料

成语繁体：橐驼之技
成语读音：tuó tuó zhī jì
成语简拼：TTZJ
成语注音：ㄊㄨㄛˊ ㄊㄨㄛˊ ㄓ ㄐ一ˋ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
成语出处：典出唐·柳宗元《种树郭橐驼传》。内容来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
成语解释：指高明的栽培技艺。典出唐柳宗元《种树郭橐驼传》。
成语用法：橐驼之技作宾语；用于书面语。
成语造句：马塍艺花如艺粟，橐驼之技名天下，往往发非时之品，真足以侔造化，通仙灵。明·田汝元《西湖游览志馀·术技名家》

成语“橐驼之技”的扩展资料

1. 求种树郭橐驼传的讲解
一、译文?
郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。?
他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。?
有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害它长而已，（并）不是有能使他硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？”?
问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼（回答）说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而终于（却）给他们造成灾祸。早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能使我们（自身）繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？所以穷困并且懈怠。像这样，（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？”?
问的人说：“咦，不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的法术。”传播这件事来作为官吏的戒示。?
二、《种树郭橐驼传》鉴赏?
本文题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，照样使民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死，大盗不止”“剖斗折衡，而民不争”的老庄思想的具体反映。唐代从安史之乱以后，老百姓处于水深火热之中，苦不堪言。只有休养生息，才能恢复元气。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”为名，广大人民既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。如果我们了解中唐时期的社会现实，知道柳宗元写这篇文章的针对性，则能体会到这篇文章的进步意义。这是我们首先必须弄清的。?
本文共六段，每两段又可合为一大段。第一大段是介绍传记主人公的姓名、形象特征，以及籍贯、职业和技术特长。第一小段看似闲笔，却生动有趣，给文章带来了光彩色泽。这里面要注意叁点。一、在《庄子》书中所描绘的许多人物，有的具有畸形残疾，如《养生主》《德充符》中都写到失去单足或双足的人，《人间世》中则写了一个怪物支离疏；有的则具有特异技能，如善解牛的庖丁，运斤成风的匠人，承蜩的佝偻丈人等。柳宗元写这篇传记，把这两种特点都集中在郭橐驼一人身上，他既有残疾，又精于种树。可见柳宗元不仅在文章的主题思想方面继承了《庄子》的观点，连人物形象的刻画也灵活地吸取了《庄子》的写作手法。二、橐驼即骆驼，人们称这位主人公为橐驼，原带有开玩笑，甚至嘲讽性质。但这位种树的郭师傅不但不以为忤，反欣然接受。柳宗元在这里不着痕迹地写出了这位自食其力的劳动者的善良性格。但作者这样写仍是有所本的。在《庄子》的《应帝王》和《天道》中，都有这样的描写，即人们把一个人呼之为牛或呼之为马，他都不以为忤，反而欣然答应。这同郭橐驼欣然以橐驼为名是一样的。这种描写实际上也体现了老庄学派顺乎自然的思想，即认为“名”不过是外加上去的东西，并不能影响一个人的实质，所以任人呼牛呼马，思想上都不致受到干扰波动；相反，甚至以为被人呼为牛马也并不坏。叁、雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一个形貌丑陋而心地善良的敲钟人，这个艺术形象对后世影响很大。直到近年电视剧《女奴》中的花匠也于这一类型。其实，这种把外表丑陋而心灵美统一在一个人身上的描写，在我国，可以说从《庄子》就开始了。柳宗元所塑造的郭橐驼形象也是这方面的典型。不过柳宗元是把“丑”和“真”（他思想上认识到颠扑不破的真理）统一起来，雨果是把“丑”和“善”统一起来，略有不同而已。?
后一小段写郭橐驼种树的特异技能。他种树的特点有二：一是成活率高；二是长得硕茂，容易结果实，即所谓“寿且孽”。作者在后文没有写郭橐驼种树的移栽易活的特点，只提到栽了树不妨害其成长的这一面。其实这是省笔。盖善植者必善移树，只有掌握了事物发展的内部规律才能得到更大的自由。所以这里为了使文章不枝不蔓，只点到而止。在这一小段的收尾处还布置了一个悬念。即“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”。读者从这儿必然急于想知道郭橐驼种树到底有什么诀窍。而下文却讲的是极其平凡而实际却很难做到的道理：“顺木之天以致其性。”可见郭并不藏私，而是“他植者”的修养水平和掌握规律的深度太不够了。从这里，作者已暗示给我们一个道理，即“无为而治”并不等于撒手不管或放任自流。这个道理从下面两大段完全可以得到证明。?
第二大段的两小段是郭橐驼自我介绍种树的经验。上下两节是正反两面对举，关键在于“顺木之天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力，文章用了对比的写法，先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了上段的问题，他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看，好像将树种下去以后，听之任之，不加管理。事实上，橐驼的“勿动勿虑”，移栽时的“若子”，种完后的“若弃”，正是最佳的管理，没有像疼爱孩子那样的精心培育，就不会有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。这两层对比写法，句式富于变化。写橐驼种树，用的是整齐的排比句，而写他植者之种树不当，则用散句来表示，文章显得错落有致。“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”用押韵的辞句，使重点突出，系从《庄子·马蹄》的写法变化而出。从介绍橐驼的种树经验上可以看出，柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。柳是儒、道两家思想的结合，他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”，而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性，即懂得如何适应树木生长规律的业务。把种树的道理从正反两面讲清楚以后，文章自然就过渡到第叁大段。?
第叁大段是正面揭出本旨，实为一篇之“精神命脉”。作者通过对话，运用“养树”与“养人”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。对“养人”之不善，文章先简要地用几句加以概括：“好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”，这与上文“他植者”养树管理之不善遥相呼应。接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木叁分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了两个“尔”，五个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。作者最后以“问者”的口吻点出“养人术”叁字，这个“养”字很重要。可见使天下长治久安，不仅要“治民”，更重要的还要“养民”，即使人民得到休生养息，在元气大伤后得到喘息恢复的机会，也就是后来欧阳修说的“涵煦之深”。这才是柳宗元写这篇文章的最终目的。?
综观全文，我们应注意叁点：一是无论种树或治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道；二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展规律；叁是动机效果必须统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。把这叁点做好，才算懂得真正的“养人术”。来自飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
2. 成语什么什么技
成语什么什么技 ：雕虫小技、黔驴之技、梧鼠五技、屠龙之技、无所施其技、橐驼之技、应时之技、片长薄技、人故技、鼯鼠之技内容来自www.gyjslw.com
3. 成语什么学什么技
成语什么学什么技
梧鼠之技:
比喻技能多而不精，于事无益。同“梧鼠五技”。
屠龙之技:
屠：宰杀。宰杀蛟龙的技能。比喻技术虽高，但无实用。
橐驼之技:
指高明的栽培技艺。
奇技淫巧:
指新奇的技艺和作品。
黔驴技孤:
比喻有限的一点本领。同“黔驴之技”。
片长薄技:
微小的特长，浅薄的技能。
片长末技:
微小的特长，浅薄的技能。同“片长薄技”。
无所施其技:
没有办法施展其伎俩手段。
积财千万，不如薄技在身:
积蓄财产，不如学点技术。
故技重演:
老花招或老手法又重新施展。
鬼蜮技俩:
比喻用心险恶，暗中伤人的卑劣手段。同“鬼蜮伎俩”。
雕虫薄技:
犹言雕虫小技。
雕虫末技:
犹言雕虫小技。亦作“雕虫末伎”。
寸长尺技:
犹言微才薄技。
薄技在身:
薄：微小。指自己掌握了微小的技能。
不觉技痒:
技：技艺。指具有某种技能的人，一遇机会，便情不自禁地想表现一下。
一技之长:
技：技能，本领；长：擅长、长处。指有某种技能或特长。
黔驴之技:
比喻有限的一点本领。摘自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
4. 科什么技什么四字成语
没有与“科 技”相关的成语！
『包含有“科”字的成语』
“科”字开头的成语：(共3则) [k] 科班出身　科头箕踞　科头跣足　
第二个字是“科”的成语：(共12则) [c] 撮科打哄　撮科打閧　插科打诨　插科使砌　[f] 发科打诨　[h] 横科暴敛　[j] 金科玉律　金科玉臬　金科玉条　[k] 开科取士　[s] 撒科打诨　[y] 盈科后进　
第三个字是“科”的成语：(共1则) [x] 跣足科头　
“科”字结尾的成语：(共7则) [d] 打诨插科　[f] 发策决科　[l] 两道三科　[n] 捏怪排科　[w] 五子登科　[z] 照本宣科　作奸犯科　
“科”字在其他位置的成语：无
『包含有“技”字的成语』
“技”字开头的成语：无
第二个字是“技”的成语：(共4则) [b] 薄技在身　[g] 故技重演　[q] 奇技淫巧　[y] 一技之长　
第三个字是“技”的成语：(共6则) [b] 不觉技痒　[g] 鬼蜮技俩　[q] 黔驴技孤　黔驴技穷　[w]梧鼠技穷　[x] 心烦技痒　
“技”字结尾的成语：(共14则) [c] 寸长尺技　[d] 雕虫薄技　雕虫末技　雕虫小技　雕虫小技　[p] 片长薄技　片长末技　[q] 黔驴之技　[s] 神乎其技　[t] 屠龙之技　橐驼之技　[w] 无所施其技　梧鼠五技　梧鼠之技　
“技”字在其他位置的成语：(共1则) [j] 积财千万，不如薄技在身摘自www.gyjslw.com
5. 成语什么学什么技
成语什么学什么技梧鼠之技: 比喻技能多而不精，于事无益。同“梧鼠五技”。屠龙之技: 屠：宰杀。宰杀蛟龙的技能。比喻技术虽高，但无实用。橐驼之技: 指高明的栽培技艺。奇技淫巧: 指新奇的技艺和作品。黔驴技孤: 比喻有限的一点本领。同“黔驴之技”。片长薄技: 微小的特长，浅薄的技能。片长末技: 微小的特长，浅薄的技能。同“片长薄技”。无所施其技: 没有办法施展其伎俩手段。积财千万，不如薄技在身: 积蓄财产，不如学点技术。故技重演: 老花招或老手法又重新施展。鬼蜮技俩: 比喻用心险恶，暗中伤人的卑劣手段。同“鬼蜮伎俩”。雕虫薄技: 犹言雕虫小技。雕虫末技: 犹言雕虫小技。亦作“雕虫末伎”。寸长尺技: 犹言微才薄技。薄技在身: 薄：微小。指自己掌握了微小的技能。不觉技痒: 技：技艺。指具有某种技能的人，一遇机会，便情不自禁地想表现一下。一技之长: 技：技能，本领；长：擅长、长处。指有某种技能或特长。黔驴之技: 比喻有限的一点本领。本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
6. 特什么技什么成语
一技之长、 雕虫小技、 积财千万，不如薄技在身、 薄技在身、 黔驴之技、 屠龙之技、 梧鼠五技、 梧鼠技穷、 黔驴技劲 无所施其技、 黔驴技穷、 心烦技痒、 技经肯綮、 橐驼之技、 应时之技、 一技之微、 不觉技痒、 一技无成、 人故技内容来自麻豆视传媒短视频：www.gyjslw.com
7. 形容十分高明的成语
百步穿杨、别具慧眼、大显神通、八仙过海、妙手回春
1、百步穿杨
【解释】：在一百步远以外射中杨柳的叶子。形容箭法或枪法十分高明。
【出自】：《史记·周本纪》：“楚有养由基者，善射者也，去柳叶百步而射之，百发而百中之。”
【译文】：“楚国有个叫养由基的人，是有一个善于射箭的人了，离柳叶一百步射击也是百发百中的。”
2、别具慧眼
【解释】：慧：聪明，有才智。具有独到眼光，高明的见解。
【出自】：宋·叶寘《爱日斋丛钞》：“（杨万里）又有《送彭元忠》诗：‘近来别具一只眼，要踏唐人最上关。’”
【译文】：“（杨万里）在《送彭元忠》诗中写道：‘近来有人独具慧眼，看到唐人的智慧。’”
3、大显神通
【解释】：神通：原为佛家语，指无所不能的力量。后指特别高超的本领。形容充分显示出高明的本领。
【出自】：明·吴承恩《西游记》第八十九回：“他叁人辞了师父，在城外大显神通。”
【译文】：“其他叁人拜别了师傅，在城外显示出高明的本领。”
4、八仙过海
【解释】：相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。
【出自】：老舍《茶馆》第一幕：“说得好，咱们就八仙过海吧！”
5、妙手回春
【解释】：回春：使春天重返，比喻将快死的人救活。指医生医术高明。
【出自】：清·李宝嘉《官场现形记》第二十回：“但是药铺门里门外，足足挂着二叁十块匾额：什么‘功同良相’，什么‘扁鹊复生’，什么‘妙手回春’……”
【译文】：在这药铺里里外外，挂着二叁十块匾额：一个‘功同良相，一个‘扁鹊复生’，一个‘妙手回春’……麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
8. 什么的技艺词语词语
左萦右拂：左收卷，右拂拭。比喻轻而易举，或技艺精湛。
强中自有强中手：〖解释〗比喻技艺无止境，不能自满自大。同“强中更有强中手”。
骑者善堕：惯于骑马的人常常会从立刻摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。
匠石运斤：匠：匠人；石：人名；运：抡；斤：斧子。指木匠石抡斧砍掉郢人鼻尖上的白灰，而没有碰伤郢人的鼻子。形容技艺精湛超群
名师出高徒：高明的师傅必须能教出技艺高的徒弟。比喻学识丰富的人对于培养人才的重要。
因难见巧：因：由于某种缘故；巧：巧妙。由于难而更显出技艺的巧妙。
自出新裁：〖解释〗指出于自我心中的设计或筹划。多指诗文技艺等的构思有独创性。同“自出心裁”。
良工巧匠：良工：手艺精良的工人；巧匠：技艺精巧的匠人。指技艺高超的工匠。
开山鼻祖：比喻一个学术流派技艺的开创者
老调重弹：比喻把说过多次的理论主张重新搬出来。也比喻把搁置很久的技艺重新做起来。亦作“旧调重弹”“重弹老调”。
匠石运金：匠：匠人；石：人名；运：抡；斤：斧子。原指木匠石抡斧砍掉郢人鼻尖上的白灰，而没有碰伤郢人的鼻子。后用以形容技艺精湛。
橐驼之技：指高明的栽培技艺。典出唐柳宗元《种树郭橐驼传》。
心知其意：〖解释〗意：好处。心中领会了文章的主旨或技艺的要领。
好骑者堕：惯于骑马的人常常会从立刻摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。
应弦而倒：随着弓弦的声音而倒下。形容射箭技艺高超。
世代相传：世代相传指祖祖辈辈传下来。祖辈相传的技艺，人间事物的祖辈传递。也指家传珍宝，他人没有的宝物。
善骑者堕：〖解释〗惯于骑马的人常常会从立刻摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。
一十八般武艺：〖解释〗泛指各种武术技艺。
晚生后学：泛指学习同一技艺或同一学问的后生晚辈。
登峰造极：登：攀登；峰：山峰；造：到达；极：极点，顶端。比喻学问技艺等已到达最高的境界
心烦技痒：烦：烦燥；技痒：指某人想表现其技艺以显示于人。形容擅长及爱好某种技艺，一遇机会就急于表现的情态。
烹龙炮凤：〖解释〗①比喻烹调珍奇肴馔。亦形容菜肴豪奢珍重。②比喻高超的艺术技艺。亦作“烹龙庖凤”。亦作“烹龙煮凤”。本内容来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
9. 技招什么成语?
你好，没有相应的成语
参考所有带技的成语
梧鼠之技、
雕虫小技、
雕虫末技、
梧鼠五技、
雕虫小技、
黔驴技穷、
奇技淫巧、
片长薄技、
故技重演、
寸长尺技、
片长末技、
神乎其技、
屠龙之技、
心烦技痒、
梧鼠技穷、
黔驴之技、
薄技在身、
橐驼之技、
鬼蜮技俩、
不觉技痒、
雕虫薄技、
一技之长、
黔驴技孤、
无所施其技、
积财千万，不如薄技在身
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10. 求种树郭橐驼传的讲解
一、译文?
郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。?
他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。?
有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害它长而已，（并）不是有能使他硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？”?
问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼（回答）说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而终于（却）给他们造成灾祸。早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能使我们（自身）繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？所以穷困并且懈怠。像这样，（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？”?
问的人说：“咦，不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的法术。”传播这件事来作为官吏的戒示。?
二、《种树郭橐驼传》鉴赏?
本文题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，照样使民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死，大盗不止”“剖斗折衡，而民不争”的老庄思想的具体反映。唐代从安史之乱以后，老百姓处于水深火热之中，苦不堪言。只有休养生息，才能恢复元气。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”为名，广大人民既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。如果我们了解中唐时期的社会现实，知道柳宗元写这篇文章的针对性，则能体会到这篇文章的进步意义。这是我们首先必须弄清的。?
本文共六段，每两段又可合为一大段。第一大段是介绍传记主人公的姓名、形象特征，以及籍贯、职业和技术特长。第一小段看似闲笔，却生动有趣，给文章带来了光彩色泽。这里面要注意叁点。一、在《庄子》书中所描绘的许多人物，有的具有畸形残疾，如《养生主》《德充符》中都写到失去单足或双足的人，《人间世》中则写了一个怪物支离疏；有的则具有特异技能，如善解牛的庖丁，运斤成风的匠人，承蜩的佝偻丈人等。柳宗元写这篇传记，把这两种特点都集中在郭橐驼一人身上，他既有残疾，又精于种树。可见柳宗元不仅在文章的主题思想方面继承了《庄子》的观点，连人物形象的刻画也灵活地吸取了《庄子》的写作手法。二、橐驼即骆驼，人们称这位主人公为橐驼，原带有开玩笑，甚至嘲讽性质。但这位种树的郭师傅不但不以为忤，反欣然接受。柳宗元在这里不着痕迹地写出了这位自食其力的劳动者的善良性格。但作者这样写仍是有所本的。在《庄子》的《应帝王》和《天道》中，都有这样的描写，即人们把一个人呼之为牛或呼之为马，他都不以为忤，反而欣然答应。这同郭橐驼欣然以橐驼为名是一样的。这种描写实际上也体现了老庄学派顺乎自然的思想，即认为“名”不过是外加上去的东西，并不能影响一个人的实质，所以任人呼牛呼马，思想上都不致受到干扰波动；相反，甚至以为被人呼为牛马也并不坏。叁、雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一个形貌丑陋而心地善良的敲钟人，这个艺术形象对后世影响很大。直到近年电视剧《女奴》中的花匠也于这一类型。其实，这种把外表丑陋而心灵美统一在一个人身上的描写，在我国，可以说从《庄子》就开始了。柳宗元所塑造的郭橐驼形象也是这方面的典型。不过柳宗元是把“丑”和“真”（他思想上认识到颠扑不破的真理）统一起来，雨果是把“丑”和“善”统一起来，略有不同而已。?
后一小段写郭橐驼种树的特异技能。他种树的特点有二：一是成活率高；二是长得硕茂，容易结果实，即所谓“寿且孽”。作者在后文没有写郭橐驼种树的移栽易活的特点，只提到栽了树不妨害其成长的这一面。其实这是省笔。盖善植者必善移树，只有掌握了事物发展的内部规律才能得到更大的自由。所以这里为了使文章不枝不蔓，只点到而止。在这一小段的收尾处还布置了一个悬念。即“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”。读者从这儿必然急于想知道郭橐驼种树到底有什么诀窍。而下文却讲的是极其平凡而实际却很难做到的道理：“顺木之天以致其性。”可见郭并不藏私，而是“他植者”的修养水平和掌握规律的深度太不够了。从这里，作者已暗示给我们一个道理，即“无为而治”并不等于撒手不管或放任自流。这个道理从下面两大段完全可以得到证明。?
第二大段的两小段是郭橐驼自我介绍种树的经验。上下两节是正反两面对举，关键在于“顺木之天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力，文章用了对比的写法，先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了上段的问题，他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看，好像将树种下去以后，听之任之，不加管理。事实上，橐驼的“勿动勿虑”，移栽时的“若子”，种完后的“若弃”，正是最佳的管理，没有像疼爱孩子那样的精心培育，就不会有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。这两层对比写法，句式富于变化。写橐驼种树，用的是整齐的排比句，而写他植者之种树不当，则用散句来表示，文章显得错落有致。“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”用押韵的辞句，使重点突出，系从《庄子·马蹄》的写法变化而出。从介绍橐驼的种树经验上可以看出，柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。柳是儒、道两家思想的结合，他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”，而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性，即懂得如何适应树木生长规律的业务。把种树的道理从正反两面讲清楚以后，文章自然就过渡到第叁大段。?
第叁大段是正面揭出本旨，实为一篇之“精神命脉”。作者通过对话，运用“养树”与“养人”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。对“养人”之不善，文章先简要地用几句加以概括：“好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”，这与上文“他植者”养树管理之不善遥相呼应。接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木叁分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了两个“尔”，五个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。作者最后以“问者”的口吻点出“养人术”叁字，这个“养”字很重要。可见使天下长治久安，不仅要“治民”，更重要的还要“养民”，即使人民得到休生养息，在元气大伤后得到喘息恢复的机会，也就是后来欧阳修说的“涵煦之深”。这才是柳宗元写这篇文章的最终目的。?
综观全文，我们应注意叁点：一是无论种树或治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道；二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展规律；叁是动机效果必须统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。把这叁点做好，才算懂得真正的“养人术”。内容来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
11. 种树郭橐驼传中名句成语
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密 橐驼之技 过犹不及本内容来自麻豆视传媒短视频：www.gyjslw.com
12. 什么之技成语
黔驴之技
qián lǘ zhī jì
【解释】比喻有限的一点本领。
【出处】唐·柳宗元《叁戒·黔之驴》：“黔无驴，有好事者船载以入……放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神……，驴一鸣，虎大骇……然往来视之，觉无异能者。……稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：‘技止此耳！’因跳踉大啃，断其喉
【结构】偏正式。
【用法】用作贬义。一般作主语、宾语。
【正音】之；不能读作“锄ī”。
【辨形】技；不能写作“记”。
【近义词】束手无策、无计可施
【反义词】力大无穷、神通广大
【辨析】～和“黔驴技穷”；同出一源；意义有相同之处。不同在于：～指“有限的本领”；“黔驴技穷”指“有限的本领已经用完”。
【例句】就他那两下子；至多只是～；竟然也想蒙混过关。麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
13. 特什么技什么成语
一技之长、 雕虫小技、 积财千万，不如薄技在身、 薄技在身、 黔驴之技、 屠龙之技、 梧鼠五技、 梧鼠技穷、 黔驴技劲 无所施其技、 黔驴技穷、 心烦技痒、 技经肯綮、 橐驼之技、 应时之技、 一技之微、 不觉技痒、 一技无成、 人故技麻豆视传媒短视频：www.gyjslw.com
14. 猿升之技是成语吗？
猿升之技不是成语，什么之技的成语：
屠龙之技
[tú lóng zhī jì]
屠：宰杀。宰杀蛟龙的技能。比喻技术虽高，但无实用。
黔驴之技
[qián lǘ zhī jì]
唐柳宗元的《叁戒·黔之驴》说，黔（现在贵州一带）这个地方没有驴，有人从外地带来一头，因为用不着，放在山下。老虎看见驴个子很大，又听见它的叫声很响，起初很害怕，老远就躲开。后来逐渐接近它，驴只踢了老虎一脚。老虎看见驴...
橐驼之技
[tuó tuó zhī jì]
指高明的栽培技艺。
应时之技
[yìng shí zhī jì]
适应时宜并能谋生的技能。
鼯鼠之技
[wú shǔ zhī jì]
比喻丑陋低下的才艺。麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
15. 技的成语有哪些
薄技在身 薄：微校指自己掌握了微小的技能。 不觉技痒 技：技艺。指具有某种技能的人，一遇机会，便情不自禁地想表现一下。 雕虫小技 雕：雕刻；虫：指鸟虫书，古代汉字的一种字体。比喻小技或微不足道的技能。 故技重演 老花招或老手法又重新施.内容来自www.gyjslw.com