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目录索引：
1：成语“决不待时”的词条资料
2：决壅弊 苏轼文言文翻译
3：“此天之亡我，非战之罪也，今日固决死，愿为诸君快战”是什么意思？
4：含有时字的成语
5：依据清代的刑法规定,决不待时的死刑被称为
6：含有时字的成语
7：英雄杀中，勾践那句台词是‘君子藏器于身，待时而动’还是‘君子藏其余生，待时而动’？
8：古人云:“读书千遍,其义自见。”谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。

9：什么不及待的成语?

成语“决不待时”的词条资料

成语读音：jué bù dài shí
成语简拼：JBDS
成语注音：ㄐㄩㄝˊ ㄅㄨˋ ㄉㄞˋ ㄕˊ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
成语解释：谓对已判死刑的重犯不待秋后而立即执行。封建时代处决死囚多在秋后，但案情重大者可立即处决，故谓。

成语“决不待时”的扩展资料

1. 决壅弊 苏轼文言文翻译
原文
所贵乎朝廷清明而天下治平者，何也?天下不诉而无冤，不谒而得其所欲。此尧舜之盛也。其次不能无诉，诉而必见察；不能无谒，谒而必见省，使远方之贱吏，不知朝廷之高；而一介之小民，不识官府之难；而后天下治。
今夫一人之身，有一心两手而已，疾痛苛痒，动于百体之中，虽其甚微不足以为患，而手随至。夫手之至，岂其一一而听之心哉?心之所以素爱其身者深，而手之所以亲听于心者熟，是故不待使令而卒然以自至。圣人之治天下，亦如此而已。
今也不然。天下有不幸而诉其冤，如诉之于天；有不得已而谒其所欲，如谒之于鬼神。公卿大臣不能究其详悉，而付之于胥吏。故凡贿赂先至者，朝请而夕得；徒手而来者，终年而不获。至于故常之事，人之所当得而无疑者，莫不务为留滞。
以待请，举天下一毫之事，非金钱无以行之。昔者汉、唐之弊，患法不明，而用之不密，使吏得以空虚无据之法而绳天下，故小人以无法为奸。今也法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。所欲排者，有小不如法，而可指以为瑕；所欲与者，虽有所乖戾，而可借法以为解。
故小人以法为奸。今天下所为多事者，岂事之诚多耶?吏欲有所鬻而未得，则新故相仍，纷然而不决，此王化之所以壅遏而不行也。昔桓、文之霸，百官承职，不待教令而办。四方之宾至，不求有司。王猛之治秦，事至纤悉，莫不尽举，而人不以为烦。
盖史之所记：麻思还冀州，请于猛，猛曰：“速装，行矣。”至暮而符下，及出关，郡县皆已被符。其令行禁止，而无留事者，至于纤悉，莫不皆然。苻坚以戎狄之种，至为霸王，兵强国富，垂及升平者，猛之所为，固宜其然也。
今天下治安，大吏奉法，不敢顾私；而府史之，招鬻法，长吏心知而不问，以为当然。此其弊有二而已：事繁而官不勤，故在胥吏。欲去其弊也，莫如省事而厉精。省事，莫如任人；厉精，莫如自上率之。
今之所谓至繁，天下之事，对于其中。诉之者多而谒之者众，莫如中书与叁司。天下之事，分于百官，而中书听其治要。郡县钱币，制于转运使，而叁司受其会计，此宜若不至繁多。然中书不待奏课以定其黜陟，而关预其事，则是不任有司也。
古之圣王，爱日以求治，辨色而视朝。苟少安焉，而至于日出，则终日为之不给。以少而言之，一日而废一事，一月则可知也；一岁，则事之积者不可胜数也。故欲事之无繁，则必劳于始而逸于终，晨兴而晏罢。天子未退，则宰相不敢归安于私第；
宰相日昃而不退，则百官莫不震悚，尽力于王事，而不敢宴游。如此，则纤悉隐微莫不举矣。天子求治之勤，过于先王，而议者不称王季之晏朝，而称舜之无为；不论文王之日昃，而论始皇之量书。此何以率天下怠耶?臣故曰：厉精莫如自上率之，则壅蔽决矣。
译文：
苏轼开门见山指出，什么叫政治清明天下太平？理想的局面是百姓无怨无诉，不用向官府求告就能解决问题。其次是不能够达到无诉无怨，但只要百姓有诉求，都能得到回应解决，不在乎地位和地域的差别。也算是天下大治了。
然后用人的身手比喻；人的身体任何一处只要稍有躁痒，手就随即而至。“夫是以天下可使为一身。”但怎样才能做到“天下可使为一身”？他认为，重要的关键是推行仁政。所谓的爱民如子，视君如父。因此，“天子之贵，士民之贱，可使相爱。
笔锋一转，以“今也不然”折引当下，历数弊端。百姓有怨，求告无门。如诉之于天，如诉之于鬼神。高官高高在上不察民情，基层官吏贪污不堪贿赂肆行。“举天下一毫之事，非金钱无以行之。”与前述两相对比，当下的危世败局已赫然在目。
一般而言，法治是当政者的首选治国方略。文章把这个论点隐略了。而直接以汉唐朝和宋朝当下作为论据两相比较；“昔者汉唐之弊，患法不明，而用之不密，使吏得以空虚无据之法而绳天下，故小人以无法为奸。”
汉唐朝的弊端在于法制不明，导致“故小人以无法为奸”。而当下却是法网恢恢，举手动足皆涉法。但贪官污吏却以借法整人敛财，逃避罪责。“故小人以法为奸。”
议论到此，不禁引人入胜。此路不通，途径何在？之后文章又另辟蹊径“今天下所为多事者，岂事之诚多耶？吏欲有所鬻而未得，则新故相仍，纷然而不决，此王化之所以壅遏而不行也。”政事繁多的主要原因是官吏和部门的私利所致。都是变着法要以谋利。
行文到此，才把中心论点“决壅弊”赫然亮出。在列举了王猛治秦的史实，分析了当下官场的各种弊端后，苏轼顺理成章的推出’决壅弊’的措施；“欲去其弊也，莫如省事而厉精。”“省事莫如任人，厉精莫如自上率之”。
苏轼的说法简而言之，政治要务实；说到底还是人的因素第一。执政者要励精图治，勤政为民，接地气，做好表率；管治要减省烦民扰民的政事，而要做到这一点又有赖于必须具备高素质的官吏队伍。他认为表面上的法治与否都不是关键的。
想法不错。但再仔细推敲，如何才能做到“省事莫如任人，厉精莫如自上率之”。岂不是又是没有答案的答案。
苏轼还是儒家的仁政理想。从中国几千年的社会发展来看，以人治为基础的儒家仁政理想不仅从来没有实现过而且史实证明也是行不通的。毕竟法治是现代社会的发展方向，这是毋庸置疑的。
扩展资料：
苏轼，字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋着名文学家、书法家、画家。
嘉祐二年（1057），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰叁年（1080），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。
苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛“。
；散文着述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
参考资料：百度百科--苏轼本内容来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
2. “此天之亡我，非战之罪也，今日固决死，愿为诸君快战”是什么意思？
天要亡我，不是因为我的战术不行，今天必然一死，我愿意陪各位打个痛快的仗。
本句出自：《史记项羽本纪》
背景：是项羽自刎乌江前说的话。
《项羽之死》
项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必叁胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”
乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为叁处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为叁处。汉军不知项王所在，乃分军为叁，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言。”
于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
3. 含有时字的成语
阿时趋俗 安时处顺 彼一时，此一时 避迹藏时 拨乱济时 不合时宜 不入时宜 不失时机 不时之须 不时之需 不识时务 不违农时 藏器待时 猖獗一时 乘时乘势 揣时度力 传诵一时 此一时，彼一时 此一时彼一时 蹉跎时日 待时而动 待时守分 动不失时 独步当时 独步一时 愤时疾俗 风靡一时 风行一时 风雨时若 逢时遇节 抚时感事 甘分随时 冠绝一时 过时黄花 蒿目时艰 好女不穿嫁时衣 轰动一时 哄动一时 荒时暴月 黄金时代 黄金时间 机不可失，时不再来 积时累日 及时行乐 吉日良时 济世匡时 见时知几 矫时慢物 敬时爱日 敬授民时 敬授人时 救时厉俗 决不待时 刻不待时 匡国济时 匡时济世 匡时济俗 匡俗济时 诳时惑众 旷日累时 揆时度势 立时三刻 利时及物 良时吉日 良时美景 量时度力 临时抱佛脚 妙绝时人 悯时病俗 名噪一时 名震一时 名重一时 命蹇时乖 平时不烧香，急来抱佛脚 起居无时 千古一时 千岁一时 千载一时 迁延时日 切中时弊 切中时病 趋时奉势 趋时附势 时制宜 日许多时 日许时间 赏不逾时 身不遇时 审时度势 生不逢时 生不遇时 盛极一时 失时落势 时不可失 时不我待 时不我与 时不再来 时绌举盈 时绌举赢 时乖命蹇 时乖运舛 时乖运乖 时乖运蹇 时乖运拙 时过境迁 时和年丰 时和岁丰 时和岁稔 时亨运泰 时来运来 时来运旋 时来运转 时清海宴 时诎举赢 时日曷丧 时势造英雄 时殊风异 时望所归 时无再来 时移世变 时移世异 时移世易 时移势迁 时移势易 时移俗易 时异事殊 时异势殊 时易世变 时隐时见 时运不济 时运不齐 时运亨通 时至运来 识时达变 识时达务 识时通变 识时务者为俊杰 世异时移 适当其时 适逢其时 适时应务 适俗随时 顺时而动 顺时随俗 顺天应时 说时迟，那时快 四时八节 四时之气 随地随时 随时施宜 随时随地 随时制宜 岁时伏腊 韬晦待时 天时地利人和 天行时气 田月桑时 通时达变 通时达务 通时合变 玩日愒时 玩时愒日 玩时贪日 玩岁愒时 万世一时 违时绝俗 无时无刻 相时而动 祥风时雨 嚣张一时 小时了了 烜赫一时 学而时习之 逊志时敏 养兵千日，用兵一时 养军千日，用军一时 养军千日，用在一时 一时半刻 一时半霎 一时半晌 一时伯仲 一时千载 一时三刻 一时之 一时之秀 一时之选 医时救弊 因时制宜 应时对景 有志无时 与时推移 与时消息 与时偕行 雨旸时若 运乖时蹇 运蹇时低 运蹇时乖 运开时泰 运旺时盛 运移时易 运转时来 运拙时乖 运拙时艰 遭逢时会 遭际时会 遭时不偶 遭时定制 遭时制宜 曾几何时 遵时养晦 遵养待时 遵养晦时 遵养时晦来自www.gyjslw.com
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5. 含有时字的成语
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6. 英雄杀中，勾践那句台词是‘君子藏器于身，待时而动’还是‘君子藏其余生，待时而动’？
是“君子藏器于身，待时而动”。符合游戏中勾践“隐忍”的技能，同时符合历史上的勾践。
一、游戏中的勾践
1、隐忍“被动技”
只要在自己出牌时没对别的玩家出过任何一张“杀”，则本回合结束时可以不用弃牌（手牌上限为20张）。
2、图强“被动技”
在自己的回合外，每出一张“闪”，可立即从牌堆摸一张牌。
二、“君子藏器于身，待时而动”的释义
出自《周易·系辞下》：“君子藏器于身，待时而动。”意思为，器：用具，引伸为才能。比喻怀才以等待施展的时机。
叁、分析
“君子藏器于身”，符合游戏中勾践“隐忍”的技能，可以屯牌等到合适的时候出，历史上的勾践也是如此，力量弱的时候一直隐忍，积蓄自身力量，等到强大了突然出击，灭掉了吴国。
扩展资料
与英雄杀勾践技能相关的历史典故
一、兵败求和
越王勾践三年（前494年），勾践听说吴王夫差日夜秣兵历马 （秣马厉兵） ，准备攻打越国。勾践决定先发制人，在吴国未发兵之前讨伐吴国。范蠡劝阻，勾践不听继续发兵。夫差听说之后，派遣全部精锐攻打越军，在夫椒击败越军。
越王勾践追悔不已，范蠡建议勾践向吴王夫差请和，并入吴国为臣，于是勾践令大夫文种去吴国交谈。表示越王勾践愿意入吴，携妻带子为臣。吴王夫差同意勾践之请，
相国伍子胥反对此事，认为上天要吴国灭越，不能同意越王的请求。吴王夫差不听伍子胥之言，赦免了越王勾践，并从越国撤军。
勾践到了吴国，夫差让他们夫妇俩住在阖闾的大坟旁边一间石屋里，叫勾践给他喂马。范蠡跟着做奴仆的工作。夫差每次坐车出去，勾践就给他拉马，这样过了两年，夫差认为勾践真心归顺了他，就放勾践回国。
二、卧薪尝胆
勾践忍辱负重回到祖国后，在自己的屋里挂了一只苦胆，每顿饭都要尝尝苦味，提醒自己：不能忘了在吴国的苦难和耻辱经历！他身着粗布，顿顿粝食，跟百姓一起耕田播种。勾践夫人带领妇女养蚕织布，发展生产。勾践夫妻与百姓同甘共苦，激励了全国上下齐心努力，奋发图强，早日灭吴雪耻。
勾践又采用大臣建议，贿赂吴王，麻痹对方；收购吴国粮食，使之粮库空虚；赠送木料，耗费吴国人力物力兴建宫殿；散布谣言，离间吴国君臣，施用美人计，消磨夫差精力，使其不问政事，杀害伍子胥。
越王勾践还出台了促进越国人口增加的法令。通过一系列发展生产与提升军队战斗力的措施来使越国富国强兵，具备了伐吴复仇的能力。
叁、乘虚而入
前482年，吴王夫差率领精兵北上黄池会盟，仅留老弱与太子留守，越王于是派遗善于水性的水军二千人，训练有素的战士四万人，受过良好教育的核心近卫军六千人，技术型军官一千人，攻打吴国。勾践乘机伐吴，击败吴军，杀吴太子。吴王夫差紧急回国，越国自觉无力灭吴，迫使吴国求和。
前478年，越国再度率领大军攻打吴国，在笠泽大败吴军，吴国自此一蹶不振。摘自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
7. 古人云:“读书千遍,其义自见。”谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。
凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。只要多诵⒅遍数，自然上口，永远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？ ——选自朱熹《朱子家训》翻译：凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整整齐齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。必须要读得每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说：“读书的遍数多了，它的道理自然就明白了。”所谓说书读得熟了，就是不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，有心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不心一意，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？来自麻豆视传媒短视频：www.gyjslw.com
8. 什么不及待的成语?
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