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目录索引：
1：成语“至小无内”的词条资料
2：至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一是哪一位...
3：至大无外至小无内体现了什么哲学原理？
4：大而无外小而无内出自哪?
5：至大无外，谓之大一。至小无内，谓之小一。无厚，...
6：至大无外，谓之大一。至小无内，谓之小一。无厚，...
7：其大无外,其小无内的东西是什么?
8：至大无外至小无内体现了什么哲学原理？

9：“合同异”“至大无外，至小无内”怎么理解呢？谢谢

10：至大无外，至小无内是什么意思

11：大而无外谓最，小而无内谓最，这中间的是什么？

12：请问：宇宙至大无外，至小无内是什么意思？

13：至大无外，至小无内是什么意思

14：其他无外，至小无内是什么意思

15：“合同异”“至大无外，至小无内”怎么理解呢？谢谢

成语“至小无内”的词条资料

成语读音：zhì dà wú nèi
成语简拼：ZDWN
成语注音：ㄓˋ ㄉㄚˋ ㄨˊ ㄋㄟˋ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
反义词：至大无外
成语出处：战国·宋·庄周《庄子·天下》：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。” 本内容来自飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
成语解释：至：极。小到极点，内无余隙
成语用法：至小无内作谓语、定语；用于书面语。
成语造句：别把小毛病看成至小无内的东西，小心行得万年船

成语“至小无内”的扩展资料

1. 至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一是哪一位...
我没记错的话，此句出自《庄子》，说话者是庄子的朋友惠子。惠子，名惠施，这句话是惠子在定义什么是最大，什么是最小。
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2. 至大无外至小无内体现了什么哲学原理？
【体系】研究中有一个重要的衡量指标——“完全性肠辞尘辫濒别迟别苍别蝉蝉”其意思是所有的情况都包括在内，相当于【至大无外至小无内】的含义至于是不是你（飞蝉辩1535）想要的，就要看你了注：完全性，逻辑学上是用完备性、完整性的
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3. 大而无外小而无内出自哪?
是至大无外，至小无内，不是大而无外小而无内。
这句话出自《庄子?天下》：“至大无外，谓之大一;至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。”
释意：大到极点的东西已无外围可言，叫“大一”;小到极点的东西已无所包容，叫“小一”。指事物达到极端反而没有了界限。
扩展资料
《天下篇》是理解先秦学术史必不可少的文献，也是理解中华学术的枢纽之一，其中内容环环相扣，逻辑非常严密。阅读这篇文献，要完全恢复到先秦的时代。?
全文分为两大段，第一段是总纲，第二段阐发六家。总纲又分为叁节，一、总冒。二、社会各阶层心性分析。叁、六经、道儒和百家。?
天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。古之所谓道术者，果恶乎在？曰：“无乎不在。”?
本文开始为总冒，阐发道术和方术的分别。道术是整体，方术是局部。道术相应时间，方术相应空间。
道术和方术似乎对立，却有其内在联系。方术揭示某个局部，在局部可能并不错，然而通不到整体去。方术之所以为方术，就是它自以为绝对正确，而一般理论还不能算方术。如何解消方术，重新通往道术，是本文所提出的悬念。?本内容来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
4. 至大无外，谓之大一。至小无内，谓之小一。无厚，...
……惠施的十个命题，主要是对自然界的分析，其中有些含有辩证的因素。他说：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”“大一”是说整个空间大到无所不包，不再有外部；“小一”是说物质最小的单位，小到不可再分割，不再有内部。?惠施有些命题是和后期墨家争论的。后期墨家运用数学和物理学的常识，对物体的外表形式及其测算方式作了分析，下了定义。 《墨子·经上》曾说：“厚，有所大。”认为有“厚”才能有体积，才能有物体的“大”。而惠施反驳说：“无厚，不可积也，其大千里。”认为物质（“小一”）不累积成厚度，就没有体积；但是物质所构成平面的面积，是可以无限大的。后期墨家曾经严格区分空间的“有穷”和“无穷”，《墨子·经说下》说：“或不容尺，有穷；莫不容尺，无穷也。”认为个别区域前不容一线之地，这是“有穷”；与此相反，空间无边无际，这是“无穷”。而惠施反驳说，“南方无穷而有穷”，就是说南方尽管是无穷的，但是最后还是有终极的地方。后期墨家认为“中”（中心点）到相对的两边的终点是“同长”的。《墨子·经上》说：“中，同长也。”而惠施反驳说：“我知天下之中央，燕（当时最北的诸侯国）之北，越（当时最南的诸侯国）之南是也。”因为空间无边无际，无限大，到处都可以成为中心。后期墨家认为同样高度叫做“平”，《墨子·经上》说：“平，同高也。”而惠施反驳说：“天与地卑（“卑”是接近的意思），山与泽平。”因为测量的人站的位置不同，所看到的高低就不一样。站在远处看，天和地几乎是接近的；站在山顶上的湖泊边沿看，山和泽是平的。?惠施把一切事物看作处于变动之中，例如说：“日方中方睨（“睨”是侧斜的意思），物方生方死。”太阳刚升到正中，同时就开始西斜了；一件东西刚生下来，同时又走向死亡了。这种看法在一定程度上认识了事物矛盾运动的辩证过程。但是他无条件地承认“亦彼亦此”，只讲转化而不讲转化的条件，这样就否定了事物的质的相对稳定性，不免陷入到相对主义的泥坑中去。 ……………………——网页链接自己看吧
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5. 至大无外，谓之大一。至小无内，谓之小一。无厚，...
……惠施的十个命题，主要是对自然界的分析，其中有些含有辩证的因素。他说：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”“大一”是说整个空间大到无所不包，不再有外部；“小一”是说物质最小的单位，小到不可再分割，不再有内部。?惠施有些命题是和后期墨家争论的。后期墨家运用数学和物理学的常识，对物体的外表形式及其测算方式作了分析，下了定义。 《墨子·经上》曾说：“厚，有所大。”认为有“厚”才能有体积，才能有物体的“大”。而惠施反驳说：“无厚，不可积也，其大千里。”认为物质（“小一”）不累积成厚度，就没有体积；但是物质所构成平面的面积，是可以无限大的。后期墨家曾经严格区分空间的“有穷”和“无穷”，《墨子·经说下》说：“或不容尺，有穷；莫不容尺，无穷也。”认为个别区域前不容一线之地，这是“有穷”；与此相反，空间无边无际，这是“无穷”。而惠施反驳说，“南方无穷而有穷”，就是说南方尽管是无穷的，但是最后还是有终极的地方。后期墨家认为“中”（中心点）到相对的两边的终点是“同长”的。《墨子·经上》说：“中，同长也。”而惠施反驳说：“我知天下之中央，燕（当时最北的诸侯国）之北，越（当时最南的诸侯国）之南是也。”因为空间无边无际，无限大，到处都可以成为中心。后期墨家认为同样高度叫做“平”，《墨子·经上》说：“平，同高也。”而惠施反驳说：“天与地卑（“卑”是接近的意思），山与泽平。”因为测量的人站的位置不同，所看到的高低就不一样。站在远处看，天和地几乎是接近的；站在山顶上的湖泊边沿看，山和泽是平的。?惠施把一切事物看作处于变动之中，例如说：“日方中方睨（“睨”是侧斜的意思），物方生方死。”太阳刚升到正中，同时就开始西斜了；一件东西刚生下来，同时又走向死亡了。这种看法在一定程度上认识了事物矛盾运动的辩证过程。但是他无条件地承认“亦彼亦此”，只讲转化而不讲转化的条件，这样就否定了事物的质的相对稳定性，不免陷入到相对主义的泥坑中去。 ……………………——网页链接自己看吧
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6. 其大无外,其小无内的东西是什么?
意思就是最大的没有边际，
最小的也没有边际，
至就是最的意思，
至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一”。这两句话都是现
、“至小”。为了充分理解这两个命题，有必要拿它们与《庄子·秋水》篇的一个
故事作比较。从这种比较中明显看出，惠施与庄子在某一方面有许多共同的东西。
这个故事说，秋水时至，百川灌河，河水很大，河伯(即河神)欣然自喜，顺流
而东行，至于北海。他在那里遇见了北海若(即海神)，才第一次认识到，他的河虽
然大，可是比起海来，实在太小了。他以极其赞叹羡慕的心情同北海若谈话，可是
北海若对他说，他北海若本身在天地之间，真不过是太仓中的一粒秭米。所以只能
说他是“小”，不能说他是“大”。说到这里，河伯问北海若说：“然则吾大天地
而小毫末，可乎?”北海若说：否。……计人之所知，不若其所不知；其生之时，
不若未生之时。以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，
又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域?”他接着下定
义，说最小“无形”，最大“不可围”。至大、至小的这种定义与惠施所下的很相似。
说天地是最大的东西，说毫末是最小的东西，就是对于“实”有所肯定。它对
于“名”无所分析。这两句都是现在所谓的“综合命题”，都可以是假命题。它们
都在经验中有其基础；因此它们的真理只能是或然的，不能是必然的。在经验中，
大东西、小东西都相对地大、相对地小。再引《庄子》的话说；“因而所大而大之
。则万物莫不大；因其所小而小之。则万物莫不小。”(同上)
我们能够独立于经验，即离开经验，说：它外面再没有东西了，就是最大的(“至
大无外”)；它内面再没有东西了，就是最小的(“至小无内”)。“至大”与“至
小”。像这样下定义，就都是绝对的、不变的概念，像这样再分析“大一”、“小
看出实际的具体事物的性质、差别都是相对的、可变的。
摘自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
7. 至大无外至小无内体现了什么哲学原理？
【体系】研究中有一个重要的衡量指标——“完全性肠辞尘辫濒别迟别苍别蝉蝉”其意思是所有的情况都包括在内，相当于【至大无外至小无内】的含义至于是不是你（飞蝉辩1535）想要的，就要看你了注：完全性，逻辑学上是用完备性、完整性的
内容来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
8. “合同异”“至大无外，至小无内”怎么理解呢？谢谢
“合同异” “合’,合并,靠近,在一起,相同. ’同’,通假’通’,一样的意思.’异’,分开,远离,不同.“合同异” 是说,在一起和不在一起没有多少分别,.分离和合并是一样的..举例:老婆和丈夫,再一起和离婚都差不多,因为,婚姻本身就不长久,终究是要有一方或者是同时离开对方,或者是有一方先死去,是不可能永恒的... 也象一个你讨厌的人和你说话,你会感觉他很遥远,你不愿意听.即便你们现在距离很进,你也感觉他 在十万八千里,是他在你心理的地位不存在,他的有无你很不在乎..是唯心的,...... ”“至大无外，至小无内” ’至’,最的意思,到了极点.’无’,没有. ’外’,远,大,外. ’内’,近,里,小.’至大无外’是说,到了最大时,就没有最大了,已经到了极点,就在也没有比它再大的了,也就不存在大的了,也就没有最大的说法了。...就象高手是不会认为自己是最高的一样,有点一山更比一山高的意思.’至小无内’,最小就没有最小了,自己已经到了最小的极点,也就不会认为能找到再小的了.但是,事实上,最大和最小是很难找到的,几乎就不存在.是一种意识.所以,”“至大无外，至小无内” 可以理解为,人外有人,天外有天,..是谦虚谨慎的态度.
本内容来自飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
9. 至大无外，至小无内是什么意思
大到极点的东西已无外围可言，叫“大 一”;小到极点的东西已无所包容，叫“小一”。指事物达到极端反而没有了界限。?
这句话出自庄子的《庄子?天下》：“至大无外，谓之大 一;至小无内，谓之小一。”
扩展资料：
在《庄子·秋水》篇中，也有对于类似至大至小的问题：“又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域。”意思是，怎么知道毫毛的末端就可以判定是最为细小的限度呢?又怎么知道天与地就可以看作是最大的境域呢？
以至大、至细的概念来概括大、小的无限性。但没有对“圣大”、“至细”作具体的界定。
《管子·心术上》讲：“道在天地之间也，其大无外，其小无内。”意思是，道在天地之间，无限大又无限小，所以说“不远而难极也”。以“其大无处，其小无内”形容“道”的空间性质。但又讲“道”在天地之间，与“其大无外”的说法牴牾。
惠施在以往无限概念的基础上，进一步抽象出“大一”和“小一”以作为大、小概念的极限，用以表示宇宙在宏观和微观的无限性和整体性。
参考资料来源：百度百科——庄子本内容来自飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
10. 大而无外谓最，小而无内谓最，这中间的是什么？
至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一”。这两句话都是现
　　在所谓的“分析命题”。它们对于实，都无所肯定，因为它们对于实际世界中什么
　　东西最大，什么东西最小，都无所肯定。它们只涉及抽象概念，就是名：“至大”
　　、“至小”。为了充分理解这两个命题，有必要拿它们与《庄子·秋水》篇的一个
　　故事作比较。从这种比较中明显看出，惠施与庄子在某一方面有许多共同的东西。
　　这个故事说，秋水时至，百川灌河，河水很大，河伯(即河神)欣然自喜，顺流
　　而东行，至于北海。他在那里遇见了北海若(即海神)，才第一次认识到，他的河虽
　　然大，可是比起海来，实在太小了。他以极其赞叹羡慕的心情同北海若谈话，可是
　　北海若对他说，他北海若本身在天地之间，真不过是太仓中的一粒秭米。所以只能
　　说他是“小”，不能说他是“大”。说到这里，河伯问北海若说：“然则吾大天地
　　而小毫末，可乎?”北海若说：否。……计人之所知，不若其所不知；其生之时，
　　不若未生之时。以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，
　　又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域?”他接着下定
　　义，说最小“无形”，最大“不可围”。至大、至小的这种定义与惠施所下的很相
　　似。
　　说天地是最大的东西，说毫末是最小的东西，就是对于“实”有所肯定。它对
　　于“名”无所分析。这两句都是现在所谓的“综合命题”，都可以是假命题。它们
　　都在经验中有其基础；因此它们的真理只能是或然的，不能是必然的。在经验中，
　　大东西、小东西都相对地大、相对地小。再引《庄子》的话说；“因而所大而大之
　　。则万物莫不大；因其所小而小之。则万物莫不小。”(同上)
　　我们不可能通过实际经验来决定什么是最大的、什么是最小的实际事物。但是
　　我们能够独立于经验，即离开经验，说：它外面再没有东西了，就是最大的(“至
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11. 请问：宇宙至大无外，至小无内是什么意思？
宇宙是无处不在，所以大而无外，小而无内。如果大还有外，那怎么说无处不在，小还有内，怎么无处不在？
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12. 至大无外，至小无内是什么意思
大到极点的东西已无外围可言，叫“大 一”;小到极点的东西已无所包容，叫“小一”。指事物达到极端反而没有了界限。?
这句话出自庄子的《庄子?天下》：“至大无外，谓之大 一;至小无内，谓之小一。”
扩展资料：
在《庄子·秋水》篇中，也有对于类似至大至小的问题：“又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域。”意思是，怎么知道毫毛的末端就可以判定是最为细小的限度呢?又怎么知道天与地就可以看作是最大的境域呢？
以至大、至细的概念来概括大、小的无限性。但没有对“圣大”、“至细”作具体的界定。
《管子·心术上》讲：“道在天地之间也，其大无外，其小无内。”意思是，道在天地之间，无限大又无限小，所以说“不远而难极也”。以“其大无处，其小无内”形容“道”的空间性质。但又讲“道”在天地之间，与“其大无外”的说法牴牾。
惠施在以往无限概念的基础上，进一步抽象出“大一”和“小一”以作为大、小概念的极限，用以表示宇宙在宏观和微观的无限性和整体性。
参考资料来源：百度百科——庄子摘自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
13. 其他无外，至小无内是什么意思
应该是“其大无外，其小无内”。意思是：大到外面再没有其他物质，小到里面不可再分。
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14. “合同异”“至大无外，至小无内”怎么理解呢？谢谢
“合同异” “合’,合并,靠近,在一起,相同. ’同’,通假’通’,一样的意思.’异’,分开,远离,不同.“合同异” 是说,在一起和不在一起没有多少分别,.分离和合并是一样的..举例:老婆和丈夫,再一起和离婚都差不多,因为,婚姻本身就不长久,终究是要有一方或者是同时离开对方,或者是有一方先死去,是不可能永恒的... 也象一个你讨厌的人和你说话,你会感觉他很遥远,你不愿意听.即便你们现在距离很进,你也感觉他 在十万八千里,是他在你心理的地位不存在,他的有无你很不在乎..是唯心的,...... ”“至大无外，至小无内” ’至’,最的意思,到了极点.’无’,没有. ’外’,远,大,外. ’内’,近,里,小.’至大无外’是说,到了最大时,就没有最大了,已经到了极点,就在也没有比它再大的了,也就不存在大的了,也就没有最大的说法了。...就象高手是不会认为自己是最高的一样,有点一山更比一山高的意思.’至小无内’,最小就没有最小了,自己已经到了最小的极点,也就不会认为能找到再小的了.但是,事实上,最大和最小是很难找到的,几乎就不存在.是一种意识.所以,”“至大无外，至小无内” 可以理解为,人外有人,天外有天,..是谦虚谨慎的态度.
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