麻豆视传媒短视频

目录索引：
1：成语“倦鸟知还”的词条资料
2："倦鸟知还"是什么意思
3：倦鸟知还的意思及成语故事
4：倦鸟知还上一句
5：树高千尺，叶落归根.倦鸟知还，游子思亲是谁的诗
6：倦鸟还知是什么意思
7：倦鸟知还下一句?
8：倦鸟还知是什么意思

9：倦鸟知还一句是

10：倦鸟知还下一句?

11：倦鸟知还 成群结队 一唱一和 呼朋引类、欢呼雀跃、...

12：树高千尺，叶落归根.倦鸟知还，游子思亲是谁的诗

成语“倦鸟知还”的词条资料

成语读音：juàn niǎo zhī huán
成语简拼：JNZH
成语注音：ㄐㄨㄢˋ ㄋ一ㄠˇ ㄓ ㄏㄨㄢˊ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：主谓式成语
成语年代：古代成语
成语出处：晋·陶潜《归去来辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。” 内容来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
成语解释：疲倦的鸟知道飞回自己的巢。比喻辞官后归隐田园；也比喻从旅居之地返回故乡。
成语用法：倦鸟知还作宾语、定语；用于比喻句。

成语“倦鸟知还”的扩展资料

1. 倦鸟知还是什么意思
成语 倦鸟知还 发音 juàn niǎo zhī huán 解释 疲倦的鸟知道飞回自己的巢。比喻辞官后归隐田园；也比喻从旅居之地返回故乡。 出处 晋·陶潜《归去来辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。” 示例 晋·陶潜《归去来辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”
www.gyjslw.com
2. 倦鸟知还的意思及成语故事
倦鸟知还释义：疲倦的鸟知道飞回自己的巢。比喻辞官后归隐田园；也比喻从旅居之地返回故乡。
摘自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
3. 倦鸟知还上一句
何必愁烦,画虎无成,倦鸟知还。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
倦鸟知还?[juàn niǎo zhī huán] ?
释 义
疲倦的鸟知道飞回自己的巢。比喻辞官后归隐田园；也比喻从旅居之地返回故乡。
出 处
晋·陶潜《归去来辞》:“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
4. 树高千尺，叶落归根.倦鸟知还，游子思亲是谁的诗
“树高千尺，叶落归根。倦鸟知还，游子思亲。”出自唐宋慧能《六祖坛经》，意思是：飘落的枯叶，掉在树木根部。比喻事物有一定的归宿。多指客居他乡的人，终要回到本乡。不论离开多远，多久，终有一天会回到最根本原始的地方。
比喻事物有一定的归宿。多指客居他乡的人，终要回到本乡。
惠能大师将入涅槃时，曾对他的门人说他想回归新洲老家，要门人们迅速给他准备舟楫，弟子们向六祖苦苦哀求挽留。惠能大师说：“诸佛出现，犹示涅磐，有来必去，理亦常然；吾此形骸，归必有所。”六祖又对门人说：“叶落归根，来时无口。”后来把“叶落归根”比喻事物总有一定的归宿。
扩展资料
创作背景
惠能在曹溪大倡顿悟法门，并主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛，用通俗简易的修持方法，取代繁琐的义学，流行日广，成为佛教禅宗的正系。惠能不会写字，不会读经，却对《金刚经》，《维摩经》，《楞伽经》，《观无量寿经》，《法华经》，《涅槃经》，《梵网经》相当明了。
《六祖坛经》最早起源于六祖惠能大师应邀至大梵寺开示摩诃般若波罗蜜法，法海将此事记录题为《摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法一卷》。惠能回曹溪山后，传授“无相戒”，故法海于书名补上“兼授无相戒”。这时《坛经》开始外传，俗称《六祖法宝记》。
“坛”，即高台。惠能曾坐在韶州大梵寺的一个高台上为众人说法。惠能的弟子法海按照惠能的嘱咐，把他说法的内容记录下来，编纂成书，于是就有了《六祖坛经》。该部典籍不仅记下了惠能的佛学理论，也记录了他的身世、经历和得法、传法的经过。
惠能应邀至大梵寺为众人演讲“摩诃般若波罗蜜法”时命弟子法海所作的演讲录，最早并不称为《坛经》，而称作《摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法一卷》。
惠能回到曹溪后又传了“无相戒”，法海把这一部分内容也并入书中，于是书名变成了《摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法一卷兼授无相戒》，这是《坛经》的第二个本。
惠能（638—713）圆寂之后，法海在前两种《坛经》的基础上，又增补了惠能的其他讲经记录。这个本问世时被称为《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经一卷兼授无相戒》，书后还附了一内容来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
5. 倦鸟还知是什么意思
倦鸟知还 拼音： juàn niǎo zhī huán 简拼： jnzh 近义词： ?反义词： ?用法： ?解释： 疲倦的鸟知道飞回自己的巢。比喻辞官后归隐田园；也比喻从旅居之地返回故乡。 出处： ?例子： ?谒后语： ?谜语： ?成语故事：
来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
6. 倦鸟知还下一句?
倦鸟知还下一句?倦鸟知还，晚云遥映《念奴娇·南归渡扬子作,杂用渊明语》作者：叶梦得 【宋代】 赏析故山渐近，念渊明归意，翛然谁论。归去来兮秋已老，松菊三径犹存。稚子欢迎，飘飘风袂，依约旧衡门。琴书萧散，更欣有酒盈尊。惆怅萍梗无根，天涯行已遍，空负田园。去矣何之窗户小，容膝聊倚南轩。倦鸟知还，晚云遥映，山气欲黄昏。此还真意，故应欲辨忘言。
麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
7. 倦鸟还知是什么意思
倦鸟知还 拼音： juàn niǎo zhī huán 简拼： jnzh 近义词： ?反义词： ?用法： ?解释： 疲倦的鸟知道飞回自己的巢。比喻辞官后归隐田园；也比喻从旅居之地返回故乡。 出处： ?例子： ?谒后语： ?谜语： ?成语故事： 摘自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
8. 倦鸟知还一句是
何必愁烦，画虎无成，倦鸟知还下一句： 同友人联句对他边几树梅花，映古木槎牙，疏竹交加
本内容来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
9. 倦鸟知还下一句?
倦鸟知还下一句?倦鸟知还，晚云遥映《念奴娇·南归渡扬子作,杂用渊明语》作者：叶梦得 【宋代】 赏析故山渐近，念渊明归意，翛然谁论。归去来兮秋已老，松菊三径犹存。稚子欢迎，飘飘风袂，依约旧衡门。琴书萧散，更欣有酒盈尊。惆怅萍梗无根，天涯行已遍，空负田园。去矣何之窗户小，容膝聊倚南轩。倦鸟知还，晚云遥映，山气欲黄昏。此还真意，故应欲辨忘言。
内容来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
10. 倦鸟知还 成群结队 一唱一和 呼朋引类、欢呼雀跃、...
倦鸟知还-- 疲倦的鸟知道飞回自己的巢。比喻辞官后归隐田园；也比喻从旅居之地返回故乡。成群结队-- 成：够，达到一定数量.结：系。 众多的人或动物结成一群群、一队队。形容人或动物很多，自然地聚集在一起，后来也比喻团结一致。一唱一和--和：附合。一个先唱，一个随声应和。原形容两人感情相通。现也比喻二人互相配合，互相呼应。 呼朋引类--呼：叫；引：招来；类：同类。指招引志趣相同的人。 欢呼雀跃--高兴得象麻雀一样跳跃。形容非常欢乐。如痴如醉--形容神态失常，失去自制力。多用于形容阅读诗歌、戏曲、音乐、小说等时的忘我的精神状态。夜深人静--深夜,所有的人都睡了.比喻十分安静。昏昏欲睡--昏昏沉沉，只想睡觉。形容极其疲劳或精神不振。
本内容来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
11. 树高千尺，叶落归根.倦鸟知还，游子思亲是谁的诗
“树高千尺，叶落归根。倦鸟知还，游子思亲。”出自唐宋慧能《六祖坛经》，意思是：飘落的枯叶，掉在树木根部。比喻事物有一定的归宿。多指客居他乡的人，终要回到本乡。不论离开多远，多久，终有一天会回到最根本原始的地方。
比喻事物有一定的归宿。多指客居他乡的人，终要回到本乡。
惠能大师将入涅槃时，曾对他的门人说他想回归新洲老家，要门人们迅速给他准备舟楫，弟子们向六祖苦苦哀求挽留。惠能大师说：“诸佛出现，犹示涅磐，有来必去，理亦常然；吾此形骸，归必有所。”六祖又对门人说：“叶落归根，来时无口。”后来把“叶落归根”比喻事物总有一定的归宿。
扩展资料
创作背景
惠能在曹溪大倡顿悟法门，并主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛，用通俗简易的修持方法，取代繁琐的义学，流行日广，成为佛教禅宗的正系。惠能不会写字，不会读经，却对《金刚经》，《维摩经》，《楞伽经》，《观无量寿经》，《法华经》，《涅槃经》，《梵网经》相当明了。
《六祖坛经》最早起源于六祖惠能大师应邀至大梵寺开示摩诃般若波罗蜜法，法海将此事记录题为《摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法一卷》。惠能回曹溪山后，传授“无相戒”，故法海于书名补上“兼授无相戒”。这时《坛经》开始外传，俗称《六祖法宝记》。
“坛”，即高台。惠能曾坐在韶州大梵寺的一个高台上为众人说法。惠能的弟子法海按照惠能的嘱咐，把他说法的内容记录下来，编纂成书，于是就有了《六祖坛经》。该部典籍不仅记下了惠能的佛学理论，也记录了他的身世、经历和得法、传法的经过。
惠能应邀至大梵寺为众人演讲“摩诃般若波罗蜜法”时命弟子法海所作的演讲录，最早并不称为《坛经》，而称作《摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法一卷》。
惠能回到曹溪后又传了“无相戒”，法海把这一部分内容也并入书中，于是书名变成了《摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法一卷兼授无相戒》，这是《坛经》的第二个本。
惠能（638—713）圆寂之后，法海在前两种《坛经》的基础上，又增补了惠能的其他讲经记录。这个本问世时被称为《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经一卷兼授无相戒》，书后还附了一本内容来自飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘