麻豆视传媒短视频

目录索引：
1：成语“各擅胜场”的词条资料
2：对于场的四字成语
3：对于戏曲的资料
4：胜场的意思
5：古诗 求助
6：“当湖十局”是谁和谁下的 ？
7：1 有风方起浪，无潮水自平 2 各擅胜场 3 只要功夫深，铁杵磨成针 4 信言不美，美言不信
8：“春兰秋菊,各擅胜场”的出处是什么？

9：问君能有几多愁

成语“各擅胜场”的词条资料

成语繁体：各擅胜场
成语读音：gè shàn shèng cháng
成语简拼：GSSC
成语注音：ㄍㄜˋ ㄕㄢˋ ㄕㄥˋ ㄔㄤˊ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：主谓式成语
成语年代：近代成语
成语出处：清·沉德潜《说诗晬语》上卷：“而叁家中，太白近乐府，右丞、苏州近古诗，又各擅胜场。”来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
成语解释：擅：独揽；胜场：胜利之场。各自擅长一行绝技
成语用法：各擅胜场作谓语、定语；指人的本事等。

成语“各擅胜场”的扩展资料

1. 对于场的四字成语
逢场作戏、
独擅胜场、
利路名场、
矮人观场、
各擅胜场、
当场出彩、
如梦一场、
十里洋场、
当场出丑、
粉墨登场、
膏场绣浍、
袍笏登场、
驰骋疆场、
竿木逢场、
虚惊一场、
春梦一场、
效死疆场、
官场如戏、
久战沙场、
血染沙场、
效命疆场本内容来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
2. 对于戏曲的资料
戏曲的资料：
戏曲是我国传统戏剧的一个独特称谓。历史上最先使用戏曲这个名词的是宋刘埙，他在《词人吴用章传》中提出永嘉戏曲，他所说的永嘉戏曲，就是后人所说的南戏、戏文、永嘉杂剧。
从近代王国维开始，才把戏曲用来作为中国传统戏剧文化的通称。戏曲最显着、最独特的艺术特点就是曲,曲主要由音乐和唱腔两部分构成。
辨别一个地方戏剧种主要依靠声腔、音乐旋律和唱念上的地方性语言,如:四川的川剧、浙江的越剧、广东的粤剧、河南的豫剧、陕西的秦腔、山东的吕剧、福建的闽剧、湖北的汉剧、河北的评剧、江苏的昆剧等。
扩展资料：
由于戏曲人物思想情感的内在特征必须加以外化，并从程式上对其进行提炼和规范，这就会使唱念做打各类程式无不带有某种性格的色彩。
经过长期的艺术磨炼，一些性格相近的艺术形象以及与之相应的表演程式、表演手法和技巧便逐渐积累、汇集且相对地稳定，这就是行当的形成。
而当一个行当形成以后，它所积累的表演程式又可作为创造新的形象的手段。如此循环往复，不断创造、不断发展，促使了行当体制的逐步丰富和完善。
参考资料来源：百度百科—戏曲内容来自飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
3. 胜场的意思
指所在球队的净胜场差除以2
例如:湖人54胜.14负.净胜场次40
火箭胜46.负25.净胜场次21
那么40-21=19/2=9.5〔场差〕本内容来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
4. 古诗 求助
　　经典回文诗《春夏秋冬》　　清代女诗人吴绛雪写的咏四季的四首回文诗，《春夏秋冬》，每首仅用十个字，却是七言绝句：　　《春》诗：莺啼岸柳弄春晴夜月明。　　《夏》诗：香莲碧水动风凉夏日长。　　《秋》诗：秋江楚雁宿沙洲浅水流。　　《冬》诗：红炉透炭炙寒风御隆冬。　　上面各行字句，分别包含了一首七言绝句，即：　　《春》　　莺啼岸柳弄春晴，柳弄春晴夜月明。　　明月夜晴春弄柳，晴春弄柳岸啼莺。　　《夏》　　香莲碧水动风凉，水动风凉夏日长。　　长日夏凉风动水，凉风动水碧莲香。　　《秋》　　秋江楚雁宿沙洲，雁宿沙洲浅水流。　　流水浅洲沙宿雁，洲沙宿雁楚江秋。　　《冬》　　红炉透炭炙寒风，炭炙寒风御隆冬。　　冬隆御风寒炙炭，风寒炙炭透炉红。　　一首诗从10个字中回环出来，描写四季自然特色分明，光色陆离，让人回味无穷。被世人誉为回文诗珍品。　　其中，《夏》更是公认的一枝独秀。　　=================================================================　　【补充材料】　　回文，也写作“回文”、“回纹”、“回环”。它是汉语[特有的一种使用词序回环往复的修辞方法，文体上称之为“回文体”。唐代上官仪说，“诗有八对”，其七曰“回文对”，“情新因意得，意得逐情新”，用的就是这种措词方法。充分展示并利用了汉语以单音节语素为主和以语序为重要语法手段这两大特点，读来回环往复，绵延无尽，给人以荡气回肠，意兴盎然的美感。回文的形式在晋代以后就很盛行，而且在多种文体中被采用。人们用这种手法造句、写诗、填词、度曲，便分别称为回文，文诗，回文词和回文曲。虽然不乏游戏之作，却也颇见遣词造句的功力。　　回文诗是一种按一定法则将字词排列成文，回环往复都能诵读的诗。这种诗的形式变化无穷，非常活泼。能上下颠倒读，能顺读倒读，能斜读，能交互读。只要循着规律读，都能读成优美的诗篇。正如清人朱存孝说的：“诗体不一，而回文优异。”　　回文诗是我国古典诗歌中一种较为独特的体裁。回文诗据唐代吴兢《乐府古题要解》的释义是：“回文诗，回复读之，皆歌而成文也。”　　回文诗在创作手法上，突出地继承了诗反复咏叹的艺术特色，来达到其“言志述事”的目的，产生强烈的回环叠咏的艺术效果。有人曾把回文诗当成一种文字游戏，实际上，这是对回文诗的误解。刘坡公《学诗百法》言：“回文诗反复成章，钩心斗角，不得以小道而轻之。”　　回文诗的创作由来以久。现在可见到的回文诗，以苏伯玉妻《盘中诗》为最早.。「旧说以温峤和苏蕙诗为最早，实为谬误。温峤为东晋元帝（317－320）时人；苏蕙为苻秦时人（公元351年苻秦建国）；苏伯玉妻为西晋初年人；故应以苏伯玉妻为最早。」　　==========================================================　　自西晋以来，历代诗家争相仿效，在回文诗的创作上各擅胜场，名领风骚。如庚信、白居易、王安石、苏轼、黄庭坚、秦观、高启、汤显祖等，均有回文诗传世。经过历代诗人的开发与创新，回文诗出现了千姿百态的形式：有连环回文体、藏头拆字体、叠字回文体、借字回文体、诗词双回文体等等。　　前秦妇女苏若兰，武功（今陕西人）人，是秦州刺史窦滔的妻子。若兰知识广博，仪容秀丽，谦默自守，不求显耀，深得丈夫窦滔敬重。　　窦滔有个宠姬名叫赵阳台，若兰十分嫉妒，每每相见，总免不了一番嘲讽，窦滔常常为此遗憾，心中十分不快。一次，窦滔到襄阳做官，若兰不肯与他同往，他就带着赵阳台去赴任，渐渐和若兰断了音言。若兰十分悔恨，于是费尽心机，织成一块八寸见方的五色锦缎，用文字织成回文诗，这便是有名的《璇玑图》。　　此图八百多字，无论反读，横读，斜读，交互读，退一字读，迭一字读，均可成诗。可以读得三言、四言、五言、六言、七言诗一千多首，才情之妙，贯古超今。织者的悲欢忧乐，忠愤感激，好贤厌恶，跃然纸上。　　若兰派人把织好的锦图送到襄阳，窦滔读后十分惭愧，深感对不起爱妻若兰。于是幡然醒悟，当即打发赵阳台返回关中。并用隆重的礼仪，把苏若兰接到襄阳，自此以后，夫妻更加恩爱。　　琴清流楚激弦商秦曲发声悲摧藏音和咏思惟空堂心忧增慕怀惨伤仁　　芳廊东步阶西游王姿淑窈窕伯邵南周风兴自后妃荒经离所怀叹嗟智　　兰休桃林阴翳桑怀归思广河女卫郑楚樊厉节中闱淫遐旷路伤中情怀　　凋翔飞燕巢双鸠土迤逶路遐志咏歌长叹不能奋飞妄清帏房君无家德　　茂流泉清水激扬眷颀其人硕兴齐商双发歌我衮衣想华饰容朗镜明圣　　熙长君思悲好仇旧蕤葳桀翠荣曜流华观冶容为谁感英曜珠光纷葩虞　　阳愁叹发容摧伤乡悲情我感伤情征宫羽同声相追所多思感谁为荣唐　　春方殊离仁君荣身苦惟艰生患多殷忧缠情将如何钦苍穹誓终笃志贞　　墙禽心滨均深身加怀忧是婴藻文繁虎龙宁自感思岑形荧城荣明庭妙　　面伯改汉物日我兼思何漫漫荣曜华雕旌孜孜伤情幽未犹倾苟难闱显　　殊在者之品润乎愁苦艰是丁丽壮观饰容侧君在时岩在炎在不受乱华　　意诚惑步育浸集悴我生何冤充颜曜绣衣梦想劳形峻慎盛戒义消作重　　感故昵飘施愆殃少章时桑诗端无终始诗仁颜贞寒嵯深兴后姬源人荣　　故遗亲飘生思愆精徽盛医风比平始璇情贤丧物岁峨虑渐孽班祸谗章　　新旧闻离天罪辜神恨昭盛兴作苏心玑明别改知识深微至嬖女因奸臣　　霜废远微地积何遐微业孟鹿丽氏诗图显行华终凋渊察大赵婕所佞贤　　水故离隔德怨因幽元倾宣鸣辞理兴义怨士容始松重远伐氏好恃凶惟　　齐君殊乔贵其备旷悼思伤怀日往感年衰念是旧愆涯祸用飞辞恣害圣　　洁子我木平根当远叹水感悲思忧远劳情谁为独居经在昭燕辇极我配　　志惟同谁均难苦离戚戚情哀慕岁殊叹时贱女怀欢网防青实汉骄忠英　　清新衾阴匀寻辛凤知我者谁世异浮寄倾鄙贱何如罗萌青生成盈贞皇　　纯贞志一所当麟沙流颓逝异浮沉华英翳曜潜阳林西昭景薄榆桑伦　　望微精感通明神龙驰若然倏逝惟时年殊白日西移光滋愚谗漫顽凶匹　　谁云浮寄身轻飞昭亏不盈无倏必盛有衰无日不陂流蒙谦退休孝慈离　　思辉光饬桀殊文德离忠体一达心意志殊愤激何施电疑危远家和雍飘　　想群离散妾孤遗怀仪容仰俯荣华丽饰身将无谁为逝容节敦贞淑思浮　　怀悲哀声殊乖分圣赀何情忧感惟哀志节上通神只推持所贞记自恭江　　所春伤应翔雁归皇辞成者作体下遗葑菲采者无差生从是敬孝为基湘　　亲刚柔有女为贱人房幽处己悯微身长路悲旷感生民梁山殊塞隔河津　　《璇玑图》，除正中央之「心」字为后人所加外，原诗共八百四十字，纵横各二十九字，方阵纵、横、斜、交互、正、反读或退一字、迭一字读均可成诗，诗有三、四、五、六、七言不等，目前统计约可组成七千九百五十八首诗。例如从最右侧直行开始，随文势折返，可发现右上角红色区块外围顺时针读为「仁智怀德圣虞唐，贞志笃终誓穹苍，钦所感想妄淫荒，心忧增慕怀惨伤」，而原诗若以逆时针方向读则变为「伤惨怀慕增忧心，荒淫妄想感所钦，苍穹誓终笃志真，唐虞圣德怀智仁」，堪称回文诗中之千古力作！　　回文诗中有名的还有宋代李禺写的《夫妻互忆回文诗》。　　夫妻相思　　宋朝.李禺　　夫想妻（顺读） 妻想夫（倒读）　　枯眼望遥山隔水， 儿忆父兮妻忆夫，　　往来曾见几心知。 寂寥长守夜灯孤。　　壶空怕酌一杯酒， 迟回寄雁无音讯，　　笔下难成和韵诗。 久别离人阻路途。　　途路阻人离别久， 诗韵和成难下笔，　　讯音无雁寄回迟。 酒杯一酌怕空壶。　　孤灯夜守长寥寂， 知心几见曾来往，　　夫忆妻兮父忆儿。 水隔山遥望眼枯。内容来自www.gyjslw.com
5. “当湖十局”是谁和谁下的 ？
　　当湖十局
　　范西屏、施襄夏
　　清代的围棋无比繁荣，产生过许多围棋高手，其中尤以范西屏、施襄夏煌煌然踞于诸位“高手”之上。
　　范西屏和施襄夏两位大师，无疑都有是棋艺方面难得的天才。所谓“落子乃有仙气，此中无复尘机，是殆天授之能，迥非凡手可及”。说是天才，乃是就他们所能达到的高度而言，当然不是”天授之能”，而是他们努力奋斗的结果。因此，两位大师在他们成长过程中，有许多启人深思的东西，值得研究。我感觉有如下三点：一、两位大师自幼都受到围棋的熏陶，这是与他们各自的家长爱好围棋分不开的。二、都有受教于名师。三、都有能充分发挥自己的才能和创造力，形成迥然不同听风格和流派。 对于一个艺术家来说，缺少个性和独创性，那就不会有所成就。反之，个性愈鲜明，创造性愈特殊，成就也就愈大。围棋艺术自然也不会例外。
　　范、施年岁相仿，同乡同里，都有出生在爱好围棋的家庭，又都受教于同一位老师，这是他们的相同之处。可以说，两位大师在他们的棋艺生涯事，起点基本是一样的。但也略有不同，即西屏自幼天资聪颖，而襄夏则“性拙喜静”。由于这一点差异，襄夏成为“天下第一手”的时间，竟比西屏晚了将近十五年。然而他毕竟赶了上来，终于和西屏站到同一高度。这也说明，天资虽然必不可少，但也并非唯一决定的因素。 两面位大师起点尽管基本相同，但个性和创造性却绝不相同，完全是“分道扬镳”，自成一家。按道理两人同受教于俞长候，耳濡目染，自会受到较深的影响，然而在他们身上和棋艺风格中，他们又自创一格。“雏凤清于老凤声”是艺术家取得成功的第一步。 对于范、施的棋艺风格，这里想强调一点，即一位是感觉型的代表，一位是长考型的代表，春兰秋菊，各擅胜场。
　　西屏与襄夏从学俞长侯时，时常角技争先，但其沿求达到国手阶段，未曾留谱。二人成名后时分时聚，年青时曾在北京对弈十局，可惜世无遗谱。又据杭世骏《海城杂咏》云：“疏帘清簟镇相持，燕寝同看落迟。刻记得仙郎夸管领，范封兼辖两面三刀棋师。”自注云：“范、施两生弈品皆海内第一手，林凤溪宰邑时，尝邀至官阁决胜云。”据《海宁州志》记载：林凤溪任海宁县官始于雍正十一年三月，乾隆元年四月交卸。可知范、施在这三年中也曾角逐过一次，但也未留下谱局可资研讨。晚年二人同在扬州作客多年，未见有人撮合对局之举。因此，“当湖十局”便成为两位大师留下的唯一对局记录了。 当湖又名拓湖，即浙江平湖别称。乾隆四年（1739），平湖县世家张永年延聘范、施到家教棋。永年字丹必，家中五世善弈，永年及其子孝坡、香谷皆能文工弈，有“拓湖三张”之称。后来曾将范、施授子谱选录二十八局，辑为《三张弈谱》行世。本年范、施曾应主人的请求，进行十局对抗比赛，这就是”当湖十局”的由来。然而“当湖十局”不见《三张弈谱》收录，甚至序文也求曾道及，今人不免奇怪。直到同治年间，永年玄孙张金圻有《坐隐居谈弈理诗刊七古一篇，才提到此事。诗刊中有云： 乾隆之季施范鸣，条理始终集大成。地灵人杰主宗盟，神乎技矣四筵尺。瞬息万变斗机巧，疾逾鹰眼健鹰爪。以征解征洵厅观，借劫酿劫谁分晓。三江两浙数十州，大开旗鼓东南陬。当湖客舍十三局，旁观当作传灯录。念我先人雅好棋，棋中授受见而知。 诗中叙述渊洙，出自家乘，当可作为信史。由此可知，范、施两雄实在当湖对弈十三局。目今传世之“当湖十局”，西屏执白先行六局，似于理不合，想必后人辑谱时有所遗漏而致。
　　按我国明、清之际的习惯，高手相约，一般以十局棋为轮，净胜局每领先四局者，交手棋份即提高一格。吴清源称”擂争十局棋”是一场悬崖上的白刃格斗。特别是在争夺棋界第一把交椅的擂争胜负中，胜者名扬四海，败者则可能一蹶不振。 当年西屏三十一岁，襄夏三十岁，正精力弥满，所向无敌之际。对于襄夏，无疑含有向天下第一高手挑战的意味；对于西屏，则是一场精神压力极大的卫冕战。徐星友评黄龙士、盛大有对对局云：“大抵劲敌当前，机锋相追，则智虑周详，若非劲敌，虽胜亦乏精彩。”这是指龙士与大有年岁悬殊，棋力亦有高下之分，因而龙士虽胜，胜之不武。星友下一步指出：“求其两相对垒，年务相当，各极所长，绝无遗憾，上下古今，殊不可多得也。”这种说法也可移作”当湖十局”的评价，范、施年力相当，又同是“天下第一高手”，可谓二美具、两难并，他们之间的对局角逐，势必呕心沥血，竭力施展平生绝技。从棋局看，可说是出神入化，景象万千，关键之处杀法精妙，惊心动魄，将中国围棋的传统技艺发挥得淋漓尽致。 “当湖十局”不仅是范、施的绝诣，也是我国古代对子局的极峰。反映了我国棋艺水平当时 所达到的高超境界。
　　钱保塘《范施十局序》云：“昔《抱朴子》言，善围棋者，世谓之棋圣。若两先生者，真无愧棋圣之名，虽寥寥十局，妙绝今古。” 《海昌二妙集》评曰：“劲所屈盘，首尾作一笔书，力量之大，非范、施相遇，不能有此伟观。”
　　范、施两位大师在《当湖十局》中的艺术造诣，是我国棋艺发展长河中的精品，体现出华夏民族的智慧与才华，包罗丰富内涵，正如所有伟大的艺术品一样，围棋纵然不断地向前展，《当湖十局》的魅力，将始终闪烁光辉。公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
6. 1 有风方起浪，无潮水自平 2 各擅胜场 3 只要功夫深，铁杵磨成针 4 信言不美，美言不信
空穴来风八仙过海，各显神通。水滴石穿忠言逆耳内容来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
7. “春兰秋菊,各擅胜场”的出处是什么？
丑迟迟辫://产补颈办别.产补颈诲耻.肠辞尘/惫颈别飞/173243.丑迟尘不是标标准准这八个字,不过出处往往就是这样的,别说八个字,就算仅有四个字的成语,它的出处也不必是这四个字紧连在一起飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
8. 问君能有几多愁
　　《问君能有几多愁》是2005年由吴奇隆、刘涛、黄文豪领衔主演的历史爱情剧。
　　该剧围绕李煜（吴奇隆饰）与赵匡胤（黄文豪饰）这一文一武两个皇帝的迥异人生和坎坷命运展开，讲述了在五代十国时期乱世之中两位帝王与一位美丽女子娥皇（刘涛饰）传奇而又凄美的一段爱情故事。
　　李煜与赵匡胤是五代乱世中，文学、武艺不同领域各擅胜场的两位帝王。两人出身环境及人生态度皆异，造就两人日后迥别的命运。
　　后汉隐帝干佑元年，赵匡胤一把火烧掉昏皇的观花楼，而后怀着雄心万丈，四处谋求出路。他于滁州巧遇寻找‘霓裳羽衣曲’的周娥皇，两人一见互生情意。娥皇慧眼识英雄，要其往南唐一展长才，并留绣帕作定情信物。
　　当李煜以皇子之身，备办108样聘礼往宰相府订亲之时，正是赵匡胤千里迢迢，手执绣帕至相府会佳人之日。李煜的才情让赵匡胤佩服，他自惭形秽，梦碎南唐，转向北方，投后汉郭威麾下。
　　赵匡胤一路大展身手，屡立战功，助柴荣称帝，逼南唐中主去帝号。公元959年柴荣薨，幼帝即位。翌年初，赵匡胤率军陈桥，被兄弟赵匡义及部黄袍加身，拥立为帝，建宋。
　　中主迁都，国政交予李煜，赵匡胤下诏李煜夫妇汴京面圣，泄露娥皇与他的因缘。李煜如梦初醒，为南唐国祚，以生病为由，拒绝北上。此举惹恼赵匡胤，却让他思及国家长治久安的迫切，继而实行“杯酒释兵”、“拢络人心”等措施。
　　李煜无力沉重国事，躲以诗词及后宫歌舞寻慰藉。娥皇之妹家敏进宫探亲，家敏率真获李煜共鸣，一首“手提金缕鞋”的偷情词传开。词传北宋，赵匡胤震惊，带两亲信化成商人南下，欲带娥皇走，娥皇泪阻，以南唐国后之名要求大宋皇帝勿掀战火。
　　公元974年，赵匡胤为统一中国出兵江南，行前交待“不得枉杀百姓，尤须保李煜全家。”。圣旨为尊，宋军只围不攻，直至金陵粮尽，李煜开城降。
　　李煜被俘至汴京，风采不复，“春意阑珊，独自莫凭栏……”李煜亡国之痛化成一首首旷古绝今的词作。赵匡胤抬眼看向天际，为自己创造出一伟大词人得意。本内容来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘