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目录索引：
1：成语“通人达才”的词条资料
2：智者通权达变,愚者刚愎自用是什么意思？
3：通情达理的达什么意思
4：仁者乐山 智者乐水 达则通天下 是不是一句广告词？
5：通脱放达啥意思呢

成语“通人达才”的词条资料

成语繁体：通人达才
成语读音：tōng rén dá cái
成语简拼：TRDC
成语注音：ㄊㄨㄥ ㄖㄣˊ ㄉㄚˊ ㄘㄞˊ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
成语出处：西汉·司马迁《史记·田敬仲完世家》：“《易》之为术，幽明远矣，非通人达才熟能注意焉！”飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
成语解释：通人：学识渊博的人；达才：通达事理的人。知识渊博通达古今的人才
成语用法：通人达才作宾语、定语；用于书面语。
英文翻译：erudite and informed persons

成语“通人达才”的扩展资料

1. 智者通权达变,愚者刚愎自用是什么意思？
意思是智慧的人为了应付当前的情势，会采取适合实际需要的灵活办法；愚蠢的人固执己见、自以为是，听不进一点儿别人的意见。
刚愎自用的意思是一个人过分自信，完全听取不了别人的意见，不愿意讨论，十分固执。出自《左传·宣公十二年》：“其佐先縠，刚愎不仁，未肯用命”。
译文：荀林父的副将先縠刚愎自用，不仁爱士卒，不肯听从荀林父的命令。晋军叁帅断行事,不请示上级。众人想听从命令也没有统一的上级命令，又该听谁的呢?
扩展资料
智者通达变,愚者刚愎自用的典故
春秋时期，晋楚因郑国发生战争，楚军打得郑国要投降了就撤军。晋军将领先縠不听统帅荀林父的命令擅自进攻楚军。楚国大夫伍参对楚庄王说:晋军将领先縠刚愎自用，内部不团结，可以消灭晋军而出兵。结果，楚国大获全胜 。本内容来自www.gyjslw.com
2. 通情达理的达什么意思
达在这里的意思是：通晓。
达拼音：诲á，部首：辶部，部外笔画：3画，总笔画：6画
五笔：顿笔滨，仓颉：驰碍，郑码：骋顿奥，四角：34308
释义：
1、通：达德（通行天下的美德）。
2、通晓：洞达。
3、遍，全面：达观（对不如意的事情看得开，不计个人的得失）。
4、到：到达。
5、姓。
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汉字笔画：
相关组词：
1、冲达[chōng dá]?
谦和通达。
2、麻达[má dá]?
方言。麻烦。
3、修达[xiū dá]?
逐级上达，通于君主。
4、达智[dá zhì]?
到达聪明智慧的境地。
5、识达[shí dá]?
有识见，能洞达事理。来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
3. 仁者乐山 智者乐水 达则通天下 是不是一句广告词？
　　【出处】
　　子曰：“智者乐摆音:测à辞闭水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿”
　　【译文】
　　孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。”
　　【读解】
　　以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的利 非他莫。
　　智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。
　　仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
　　不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。因为－－
　　“水是眼波横，山是眉峰聚 。
　　欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”（王观）
　　山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。
　　当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。也就是说，有人乐水，有人乐山。
　　“青山行不尽，绿水去何长。”（崔颢）
　　“知者乐水，仁者乐山”一句中“乐”字读音考证：
　　“乐”字应该读作“要”。《王力古汉语字典》“乐”字中，第叁个读音：“测补辞，五教切，去，效韵，疑。药部。”下注云：“喜好，喜爱。《论语·壅也》：‘知者乐水，仁者乐山。’”此即读“要”之说。
　　然而，此“乐”字，真就应该读作“要”吗？
　　案唐代陆德明之《经典释文》云：“乐，音‘岳’，又五孝反，下同。”稍微解释一下，所谓“五孝反”，是古代的拼音法，“反”指“反切”。那么《经典释文》中的“五孝反”即同于《王力古汉语字典》里的“五教切”。《经典释文》意思是，“乐”读音作“岳”，又可读作“五孝反”的音“要”。“下同”，是指《论语》“知者乐水，仁者乐山”一句中有两个“乐”字，第一个“乐”字读音解释完了，下面第二个“乐”字的读音与第一个相同。
　　在《经典释文》中，“要”这个读音是作为第二个选择的，而第一读音应为“岳”。那么，对于这个“要”的读音，应当怎么看呢？
　　明代秦钺之《慈湖家记》云：“音释家‘乐山’、‘乐水’，并五孝反，尤为害道。”此中即指出，将“乐”读作“五孝反”之“要”音，是“尤为害道”的，即不同意读作“要”。
　　又清代翟灏之《四书考异》云：“此‘乐’字，或言不应音‘岳’，恐《释文》有讹。然《礼记》‘乐不可及’、‘敬业乐群’、‘有所好乐’，俱一音‘岳’，则先儒自有此音训。下‘知者乐’，‘乐’字释文，亦五孝反，确可疑。”
　　此中举出《礼记》中的叁句带有“乐”的话，并且以前的儒家对这叁句话中的“乐”字都定音为“岳”。既然古儒已经有了注音，而现在又将《论语》中的“乐”字，定音为“五孝反”的“要”音，实在是值得怀疑的结论，恐怕《经典释文》本身就有所错误。
　　通过上述简单的引证，可见将《论语》“知者乐水，仁者乐山”中之“乐”字，读作“要”音，也是值得推敲的。从“经学”的角度看，该“乐”字应正读作“岳”音，基本是可以确定的。
　　在文末，再说两句题外话。为什么“知者乐水，仁者乐山”呢？有云：“知者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。仁者，安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”又有将“五行”之说引入者，云：“知者土，故乐水；仁者木，故乐山。”录此二说，以供参考。
　　所以,到底是读le 还是yao 是有争议的,不能一概而论
　　智者乐水，仁者乐山
　　【原文】
　　子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”
　　【译文】
　　孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。”
　　【读解】
　　以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的利 非他莫。
　　智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。
　　仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
　　不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。因为－－
　　“水是眼波横，山是眉峰聚 。
　　欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”（王观）
　　山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。
　　当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。也就是说，有人乐水，有人乐山。
　　“青山行不尽，绿水去何长。”（崔颢）摘自飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
4. 通脱放达啥意思呢
通脱放达其实是两个词，不过意思相近
通脱，亦作“ 通侻 ”。
意思：通达脱俗，不拘小节。
《三国志·魏志·王粲传》：“ 表以粲貌寝而体弱通侻，不甚重也。”《晋书·袁耽传》：“遂就局，十万一掷，直上百万。 耽投马绝叫，探布帽掷地，曰：‘竟识袁彦道不？’其通脱若此。”
清 陈其元 《庸闲斋笔记·高僧转世》：“ 一彬 持戒律甚严，独言论通脱，口如悬河。”
鲁迅 《且介亭杂文·论俗人应避雅人》：“ 曹孟德是‘尚通侻’的，但 祢正平 天天上门来骂他，他也只好生起气来，送给 黄祖 去‘借刀杀人’了。”、
放达
放肆,不拘礼法。
指豪放豁达，不拘礼俗。
晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》：“才不逸伦，强为放达。”《旧唐书·薛登传》：“ 魏氏 取人，尤爱放达。” 宋 叶适 《华文阁待制知庐州钱公墓志铭》：“少放达，喜奇策。” 许杰 《对于我的两篇短篇小说的回忆》：“他的思想也是这个样子，非常的放达和浪漫。”公益成语：www.gyjslw.com