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目录索引：
1：成语“归正反本”的词条资料
2：洗尽铅华始见金，褪去浮华归本真什么意思
3：正反面，猜叁个数字
4：返本归什么成语
5：做一本画册，排版时该如何摆放正反面？
6：有关正反的成语(有两个成语可成一对)
7：反正,正反的区别
8：归字成语有哪些

9：A4纸正反两面都有字 但都需要看 怎么粘到本上合适

10：请从正反两方面分析一下．．

11：归宗返本是什么意思

12：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不义，而末异若是。惟归同反一，为亡得丧。把这段话

13：银行说的归本是什么意思

成语“归正反本”的词条资料

成语繁体：归正反本
成语读音：guī zhèng fǎn běn
成语简拼：GZFB
成语注音：ㄍㄨㄟ ㄓㄥˋ ㄈㄢˇ ㄅㄣˇ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
近义词：归正返本
成语出处：晋·陈寿《叁国志·马超传》：“海内怨愤，归正反本，暨于氐、羌率服，獯鬻幕义。”公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
成语解释：归：回返；反：返回。返归于根本之源
成语用法：归正反本作谓语、宾语；用于书面语。

成语“归正反本”的扩展资料

1. 洗尽铅华始见金，褪去浮华归本真什么意思
洗掉伪装世俗的外表，不施粉黛，不藏心机，真实的存在。褪去那虚妄的浮华，方显出真实的、不加任何修饰的内心世界及外在表现。从低俗中脱离出来，一种世俗的改变。这是道家哲学思想。
见证过苦难，人才会真正沉淀下来，褪去俗世的外表，静静做自己想做的事。 会清楚地认识到，彼岸于何方，以及为何出发。 苦难造就人类，唯有见证过困顿的卑微，人才会拥有看穿虚妄，直达本质的纯粹的灵魂。 方知幸福之不易，以及人生之意义。?
那么面对现实生活没那么丰满，永无休止的欲望将生活复杂化，向往的幸福生活变得遥不可及。洗尽铅华，本真的东西最难得而可贵。最简单的道理，却最难懂。
扩展资料
洗尽铅华，不是“出淤泥而不染”，而是先染了淤泥，终觉它的污秽，最终跳脱出来。想来这比起一开始就不知污泥为何物要更可贵些，因为这需要更大的勇气和定力，毕竟“浪子回头金不换”。
一种成熟生命的无需言语不必声张的稳重与大气 ；一种高贵灵魂的历遍劫数洗尽铅华的恬淡与安宁，人生如梦亦如幻，朝如晨露暮如霞。
待到梦醒时分，方知一世花开，半世浮华，染指流年，几许人履行岁月之流。渐渐懂得风华绝代，不过是一指流沙；待大浪淘沙，洗尽铅华，一切终究归于平淡，最后留下的，才是真章。本内容来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
2. 正反面，猜三个数字
正反面，猜叁个数字——答案：698。
归正反本
guī zhèng fǎn běn
【解释】归：回返；反：返回。返归于根本之源
【出处】晋·陈寿《叁国志·马超传》：“海内怨愤，归正反本，暨于氐、羌率服，獯鬻幕义。”
【结构】联合式成语
【用法】作谓语、宾语；用于书面语
【近义词】归正返本摘自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
3. 返本归什么成语
返璞归真 [fǎn pú guī zhēn] 基本释义去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。出 处太平天国·洪仁玕《英杰归真》:“上帝基督化人，超凡入圣，返璞归真。”内容来自麻豆视传媒短视频：www.gyjslw.com
4. 做一本画册，排版时该如何摆放正反面？
不知道你用什么软件进行排。我用的颁顿搁排画册时，一般都是这样的步骤：1、确定这本画册共有多少页（如16笔，含封面）；2、建一个文件，页面名为封底—封面，同样，内容也是这样的；3、下一个页面，名为封面（内）——封底（内）；4、以后的页面分别是：12—1、2—11、10—3、4—9、8—5、6—7；5、页面内的内容一定要按照页面名字来做，这样就可以直接交印刷厂印刷了！内容来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
5. 有关正反的成语(有两个成语可成一对)
上窜下跳 七上八下 左顾右盼 惊天动地 哭天抢地 欢天喜地 花天酒地 天昏地暗 惊天动地 有始有终 有始无终 有头无尾 虎头蛇尾 苦尽甘来 南辕北辙 南征北战 日思夜想 朝思暮想 朝夕相处 大题小做 大材小用 异口同声 死里逃生 九死一生内容来自www.gyjslw.com
6. 反正,正反的区别
反正，指复归于正道；副词，表示情况不同而结果并无区别。语出《诗·卫风·氓序》：“ 宣公之时，礼义消亡……故序其事以风焉。美反正，刺淫泆也。”正反是两个对立的词本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
7. 归字成语有哪些
归心似箭
归之若水
归正首丘
归根结柢
归根到底
归心如箭
归马放牛
归根究柢
归正守丘
归去来兮
归根结底
归正首邱
归真反朴
归十归一
归奇顾怪
归全反真
归真反璞
归根结蒂
归邪转曜
归正邱首
归之如市
归全返真
归心如飞
归正反本
归正返本
归真返璞
归老林下
归老林泉
归老田间
归老菟裘
归遗细君
归邪返正
鹤归华表
久归道山
思归其雌
同归殊涂
同归于尽
同归殊途
物归原主
言归正传
言归和好
言归于好
重归于好
春归人老
物归旧主
左归右归内容来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
8. A4纸正反两面都有字 但都需要看 怎么粘到本上合适
粘到最边，然后将纸折页下。本内容来自飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
9. 请从正反两方面分析一下．．
男女同工同酬
我国劳动法规定，工资分配应当遵循按劳分配原则，实行同工同酬。即担任同样职务， 做同样工作，即可领取相同的报酬。如在同一单位内部，对从事同一工种，在技术熟练程度 相同的情况下，付出相同劳动，取得同等业绩的劳动者，应取得相同的报酬。这就要求劳动 者不分性别、种族、年龄等同工同酬。我国《妇女益保障法》为防止工资分配中歧视妇女 劳动者而明确规定。“实行男女同工同酬。”从法律的强制性对女性劳动者做了保护性规定 。 1990年9月7日，七届人大常务委员会第十五次会议决定批准国际劳工组织1951年第三十 四次大会通过的《男女工人同工同酬公约》。该《公约》指出：男女工人同工同酬一词，系 指无性别歧视的报酬率。报酬一词，系指通常的、基本的或最低的工资或薪金，以及雇主因 雇用工人而直接或间接向其支付的其他任何现金报酬或实物报酬。
法律怎样保障男女同工同酬？
妇女益保障法第23条规定，实行男女同工同酬。在分配住房和享受福利待遇方面男女平等。劳动法第46条规定，工资分配应当遵循按劳分配原则，实行同工同酬。依据法律的这些规定，男女同工同酬法律保障的主要内容
包括：
1、在国家工资等级制度中，保障男女同等劳动获得同等报酬；
2、在晋升、晋级、评聘业技术职务时，保障男女机会平等；
3、在实行劳动合同制中，劳动报酬是劳动合同的重要内容，应保证妇女与男子有平等获得劳动报酬的利；
4、在评级、定级、转正等方面，保障妇女与男子有平等的利；
5、在实行各项资金制度时，应保障妇女有获得资金的利；任何单位、个人不得因性别差异而削减女职工的资金；
6、女性获得津贴时，在同等条件下，不因性别差异而减少；
7、在实施奖惩制度时，不得随意扣发女职工工资。
孝道
中华文化的精髓中，影响中国人数千年的重要精神，就是孝道，所以有人说：中华文化就是孝道文化，它维系家庭的每一成员，进而凝聚为社会、国家，它是中华传统文化中最重要的资产，对中华文化发展过程中，有其不可泯灭的贡献；现今社会乱源之所在，探其究竟原因，就是不能体认孝的真义，无法实践孝道而造成家庭不完整，从单亲家庭增加之速度，及青少年的问题层出不穷
，即可知其端倪；因此当务之急就是如何使大家能再次深刻的体认孝道的重要性，重新恢复孝道精神，在家庭中生根盘延。
中国人讲孝，有其根深蒂固的思想所在，不仅是中国人，只要是人类，甚至是动物界中，都孝行的表现，因为孝是天性自然的流露，非关知识亦不需学习的一种行为表现，而且是一切善行的开端，所谓「百善孝为先」；从历代圣贤的行谊中可以得知；他们皆以行孝以得天下，扩之而成圣成贤，如《孟子．告子下》所言：「尧舜之道，孝弟而已矣」，《尚书．尧典》称舜为「克谐以孝」。
从孝的本义来说，古字金文以「
」的字形来表示，东汉许慎《说文解字八篇下老部》说：「，善事父母者。从老省、从子、子承老也」；文本上面部分「老」，代表着年老的双亲；文本下面部分「子」，代表子女；「老」在上，「子」在下，会合其字即意味着：「做子女的，顺承父母，那就是孝」，从行动上来看，「子」背着「老」，涵意即说父母年老体衰行动不便，须子女背着代步，其中充满着感恩、报恩、关怀之意。 从语言根源来说，古代语言文本的发展，是先有声音后，才有文本的出现，就声义同源的道理来寻究「孝」的意义，「孝」与「好」古音相同，同一语源：孝-古音归晓纽、萧部，好-古音归晓纽、萧部。我们进一步探究「好」字的涵义，也就能更了解「孝」的真义了。
好-甲骨文： 金文： 小篆：
从甲骨文图形看文本的左边，是一位跪坐的女性，中间部位的两点，是女子的两乳。代表哺育幼儿的已婚女子，实际上就是母亲的「母」字，文本右边图形是个幼儿的「子」字，整个图形的意义表达出：幼小的子女，依偎在母亲身旁，充满亲情之爱，这是来自天性的，所以「好」的涵就是亲爱、爱好的意思；同理「孝」与「好」既然同于一个语根，那么「孝」的内涵中，也一定包含着亲爱、爱好的意思，所以孝的定义就是亲爱父母，顺承父母心意的亲情表现。
我们再来探讨目前社会的现象，因为进入工商社会，现代夫妻组成小家庭，谋生不易，要工作养家糊口及子女养育教育工作，已忙得不可开交，无闲暇再照顾年老双亲，就把双亲送往养老院，这种现象跟古时候，有所谓的「弃老」观念，不谋而合；古时候在物竞天择、弱肉强食的时代背景里，年老的人无法跟年轻的人抢夺食物，又基于对子女的爱护而出走饿死以协助子女渡过粮食不足的困境，而形成一种「弃老」的行为与习俗，意即人一到六十岁就要被弃置山中，任其死活；但因「孝亲」是人天性自然的表现行为，总有不忍人之心，因此在《杂宝藏经．弃老国缘》里，就记载着有人如何破除此一习俗的故事，值得后世人省思。
既然「孝道」是人天性自然的流露，又是维系家庭、社会、国家相当重要的因素，因此如何来实践孝道，值得大家深入探讨及实行；依据孝经「始于事亲，中于事君，终于立身」之精神，来陈述孝道的实践。
一、始于事亲：父母是生我、养我、教我的人，人从出生到成长，这过程中，父母不知要经历多少艰辛，在喜悦、忧虑、烦恼中，看着孩子长大，而且父母付出是无怨无悔地奉献一切（金钱、时间、精神），所以父母之恩如山之高，水之深，诚如孝经说：「欲报之恩，昊天罔极」，也就是说，父母就是现代菩萨，因此为人子女如何来行孝：
1.在物质方面：衣食无缺，是对父母最基本的奉养，由于老人家数十年的累积，形成各人适意的习惯，米面杂粮，酸甜苦辣要着意地加以配合，并注意住的环境力求舒适，尤其安全及疾病的照顾更要用心。
今天该坚持怎样的孝道？
中国封建社会以孝治天下，延续了几千年。但自从“文革”期间打倒孔家店以来，孝道似乎少有人提。对于20世纪七八十年代出生的人来说，“二十四孝”几乎成为腐朽的代名词。以今天的眼光看，“二十四孝”中确有不乏迂腐愚顽的行为：“卧冰求鲤”听来有点愚不可及；“割肉饲亲”简直可以当笑话。
今天我们所说的孝道和古人多少有些不同。古人说，“父母在，不远游”，这是因为古时交通不便，远游则难以尽孝；而现代科技发展迅猛，车船飞机便利，根本无此顾虑。古人说，父母死，要守孝叁年以尽哀思；而今人大多认为，尽孝应该重在父母生前，不必过分拘泥于父母身后的尽孝形式。
身为人子要对父母尽孝，这一道理今天依然适用。但是，传统的孝道被很多功利主义者简化得只剩下物质外壳，以至于有观点认为：只要让父母衣食丰足、老有所养就算是“孝”了。孔子在几千年前就指出这种所谓“孝行”的浅薄——“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
人不同于犬马，应该真正懂得如何孝敬父母。现在最迫切的不是嘲讽古人，而是要弄明白什么才是今天真正的孝道。这个问题没有现成的答案，所以需要用现实的事例来阐述它，需要读者来讨论它、充实它。
古孝道和新孝道
柏杨
希腊人把“爱”分为叁大类：一曰天伦之爱；一曰夫妻之爱，包括兄弟姐妹之爱；一曰朋友之爱，延伸到对智慧、对正义的热情，和对其他动物、其他事物的喜悦。
天伦之爱和夫妻之爱，猛一瞧是一回事，实际上却不是。这可用一个故事说明：春秋时代，郑国君主姬突先生，要杀他的宰相祭仲先生，就跟另一位大臣雍纠先生密谋如何如何，一切布置停当，只等下手。想不到雍纠先生的妻子是祭仲先生的女儿，知道了这个消息，左右为难起来。这真是人生历程中最可怕的选择，守口如瓶则老爹丧命，透露风声则丈夫挺尸。无可奈何中，她请教老娘曰：“父亲与丈夫哪一个重要？”老娘曰：“爸爸只有一个，而人人都可以当丈夫。”结果是雍纠先生的脖子一刀两断。这位老娘一定是什么大学堂毕业，不然不会有如此高深的学问，一语道破天伦之爱和夫妻之爱基本上的差异。盖夫妻之爱的特质是不稳固兼十分脆弱，谚语曰：“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。”大多数的海誓山盟，都抵挡不住一场大灾难。天伦之爱则恰恰相反，注定了不管天翻地覆，其爱不变。柏老常想，上帝老爷当初造人时，一定在人身上特别多放了十公斤的天伦之爱，组成一个有天伦之爱的高级社会。一些老爹老娘无穷无尽为儿女牺牲的种种奇怪行为，真教禽兽们大感不解。叁○年代一位福建籍的女作家冰心女士，对她娘亲一直深深地怀念，她小时曾问娘亲曰：“你为什么爱我？”娘亲捧着她的小脸曰：“不为什么，只为你是我的女儿。”这就是天伦之爱的特质，为爱而爱，没有条件。儿子腰缠万贯兼学问包天，固然爱得不得了；儿子是个白痴兼穷酸，同样爱得不得了。女儿美丽兼贤慧，又是打狗脱，固然爱之；女儿是个麻子脸兼歪嘴，更爱得不像话。吾友王晓民小妹遭遇那种惨事，父母大人二十年来含辛茹苦，服侍在侧，如果换了丈夫老爷，恐怕早就远走高飞。
中国人更进一步地把天伦之爱加以分类，并分别地加一个有名词。父母对儿女是一种下倾的爱，名之曰“慈”。儿女对父母是一种上报的爱，名之曰“孝”。就在这种分类上，显示出西方文化和中国文化，大大不同。在洋大人社会，“慈”占着一个拔尖的地位，洋电影焉、洋电视焉、洋小说焉、洋学堂焉、洋家庭焉，到处都有一个幽灵，随时随地耳提面命曰：“爱孩子，爱孩子”。所以有人称美利坚是“儿童的乐园”（下一句就难听啦，曰“老年人的坟墓”，那些被美国儿女接去“奉养”的老爹老娘，似乎忘了下一句）。洋大人很少教孩子们孝的，根据柏杨先生四处打听的结果，英文里好像根本没有“孝”字。这不是说洋大人不知道爱父母，只是说洋大人的文化是以下倾为主的焉。
孝文化是中国的特产，也可以说中国文化是一种以上报为主的文化。夫什么社会，就产生什么模式的道德范畴。中国孝道的源头是中国古老的社会结构——这古老的社会结构，从盘古开天辟地，一直延续到二十世纪初叶，实在很长。在这种稳定的文化体系中，财产和力的转移，有赖于老爹老娘的赐予。小子们如果在老爹尊肚上练两个武功，或教老娘当长工，恐怕结局是啥也没有。所以凡是表达中国文化的东西——诸如用文言文写的书，几乎字字行行，也都有一个幽灵随时随地敲打着尊头，喊曰：“孝顺父母，孝顺父母！”而很少提醒老家伙们去研究研究儿童心理。
这种古老的孝道，花样繁多，不能备载，而且随着时间的进展，对年轻人五花八门兼惨不忍睹的要求，也越层出不穷。卫道之士左拼右凑，着成一部巨着，名曰《孝经》。
一部书一旦自称或被称为“经”，那就具有谁敢碰它谁就要倒楣的威力。于是不久就把孝道神话起来，认为只要《孝经》一读，孝道一行，人类一切纷争都没有啦，天下非太平不可。西汉王朝时，吾友张角先生，揭竿而起，反抗当时的暴政。就有一位大臣向栩先生，向皇帝老爷建议曰：“不须兴兵，但遣将于黄河向北读《孝经》，贼自消灭。”
幸亏皇帝老爷和满朝文武（他们都是把《孝经》读得滚瓜烂熟的朋友），对《孝经》的威力，没有那么大信心。可是，一千五百年后的北洋军阀，却是有这种信心的，他们在他们割据的地盘上，教学生猛念《孝经》，认为《孝经》可以消除年轻人的锐气，可以抵挡正在北伐的国民革命。
因为要研究孝道，所以不得不往古回溯回溯，否则就没有根啦。学问庞大之士写文章，都是如此，称这为历史背景。柏老正力争上游，不得不努力效法，为的是用不着拉嗓门喊叫，阁下就可看出，我们所建议的新孝道——解决两头利刃的方法，跟古孝道大大不一样。古孝道的精神是“为父母活着”和“为祖宗活着”，主要的在保护老一辈，老一辈势如泰山压顶，有百是而无一非——君不见有句话乎：“天下无不是的父母”，年轻人被束缚得连牙都不敢痛。就在一九一○年代，终于激起了“非孝”的反动。现在我们说的孝道，非只是为了保持老一辈，也是为了保护小一辈，保护社会的安全，和保护人类的延续。所以不是开倒车，更不会开到月台上，我们的孝道有新的时代内涵。来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
10. 归宗返本是什么意思
回到自己的根本。根本又有故乡之意。也就是有回到自己的故乡的意思。内容来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
11. “大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不义，而末异若是。惟归同反一，为亡得丧。把这段话
大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向摘自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
12. 银行说的归本是什么意思
银行说的归本是指利息合并到本金里，做为新的本金金额。麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘