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目录索引：
1：成语“何许人也”的词条资料
2：亚里士多德是何许人也?
3：杜人淮 何许人也？
4：周公何许人也
5：吴厚斌何许人也？
6：曾彦修是何许人也？
7：何许人也是什么意思？
8：周公何许人也

9：吴厚斌何许人也？

10：王安石、何许人也！

11：亚里士多德是何许人也?

12：“何许人也”中的“许”是什么意思

13：曾彦修是何许人也？

14：“何许人也”中的“许”是什么意思

15：王宝池，何许人也？

成语“何许人也”的词条资料

成语繁体：何许人也
成语读音：hé xǔ rén yě
成语简拼：HXRY
成语注音：ㄏㄜˊ ㄒㄨˇ ㄖㄣˊ 一ㄝˇ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：紧缩式成语
成语年代：古代成语
成语出处：南朝·宋·范晔《后汉书·逸民传》：“汉阴老父者，不知何许人也。”摘自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
成语解释：许：地方。什么地方的人。指来历不明的人和什么样的人
成语用法：何许人也作宾语、分句；多用于疑问句。
成语造句：他到底是何许人也？

成语“何许人也”的扩展资料

1. 亚里士多德是何许人也?
亚里士多德（希腊语：Αριστοτλη，约前384年—前322年）是古希腊著名的哲学家、科学家和教育家。他是柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师。他总结了泰勒斯以来古希腊哲学发展的结果，首次将哲学和其他科学区别开来，开创了逻辑学、伦理学、政治学和生物学等学科的独立研究。他的学术思想对西方文化、科学的发展产生了巨大的影响。 亚里士多德把科学分为：（1）理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)；（2）实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学)；（3）创造的科学，即诗学。 介绍当我们谈到古希腊哲学时，有三个连贯的人物我们不得不提到：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。他们三人一起创立了今天的西方哲学思想。 尽管亚里士多德是柏拉图的学生，他的观点与柏拉图有很多不同之处。柏拉图是一名理想主义者和理性主义者，柏拉图相信我们的物质世界其实是一个不完美的世界，在它的背后有一个完美的“理念的世界”。而亚里士多德则认为，我们对世界的认识是从我们的感官而来的。因此，其实亚里士多德的哲学开创了之后的科学方法。 亚里士多德的著作到今天依然存在，它们大多是教科书式的文献，很多甚至是亚里士多德学生的笔记。 在中世纪的早期，由于新柏拉图主义的盛行，亚里士多德的著作没有被翻译。但到了12世纪，亚里士多德主义开始兴起，他的著作也被翻译成了各种欧洲文字，形成了中世纪后期的经院哲学。这种哲学后来成为了早期近代哲学家例如伽利略和迪卡尔所批驳的对象。 生平亚里士多德出生于色雷斯的斯塔基拉，父亲是马其顿王的御医。公元前366年亚里士多德被送到雅典的柏拉图学园学习，此后20年间亚里士多德一直住在学园，直至老师柏拉图去世。柏拉图去世后，由于学园的新首脑比较同情柏拉图哲学中的数学倾向，令亚里士多德无法忍受，便离开雅典。但是从亚里士多德的著作中可以看到，虽然亚里士多德不同意波西普斯等学园新首脑的观点，但依然与他们保持良好的关系。 离开学园后，亚里士多德先是接受了先前的学友赫米阿斯的邀请访问小亚细亚。赫米阿斯当时是小亚细亚沿岸的密细亚的统治者。亚里士多德在那里还娶了赫米阿斯的侄女为妻。但是在公元前344年，赫米阿斯在一次暴动中被谋杀，亚里士多德不得不离开小亚细亚，和家人一起到了米提利尼。3年后，亚里士多德又被马其顿的国王腓力浦二世召唤会故乡，成为当时年仅13岁的亚历山大大帝的老师。根据古希腊著名传记作家普鲁塔克的记载，亚里士多德对这位未来的世界领袖灌输了道德、政治以及哲学的教育。我们也有理由相信，亚里士多德也运用了自己的影响力，对亚历山大大帝的思想形成起了重要的作用。正是亚里士多德的在影响下，亚历山大大帝始终对科学事业十分关心，对知识十分尊重。但是，亚里士多德和亚历山大大帝的政治观点或许并不是完全相同的。前者的政治观是建筑在即将衰亡的希腊城邦的基础上的，而亚历山大大帝后来建立的中央集帝国对希腊人来说无异是野蛮人的发明。 公元前335年腓力浦去世，亚里士多德又回到雅典，并在那里建立了自己的学校。学园的名字（Lyceum）以阿波罗神殿附近的杀狼者（吕刻俄斯）来命名。在此期间，亚里士多德边讲课，边撰写了多部哲学著作。亚里士多德讲课时有一个习惯，即边讲课，边漫步于走廊和花园，正是因为如此，学园的哲学被称为“逍遥的哲学”或者“漫步的哲学”。亚里士多德的著作在这一期间也有很多，主要是对于自然和物理方面的自然科学和哲学，而使用的语言也要比柏拉图的《对话录》晦涩许多。他的作品很多都是以讲课的笔记为基础，有些甚至是他学生的课堂笔记。因此有人将亚里士多德看作是西方第一个教科书的作者。 亚历山大死后，雅典人开始奋起反对马其顿的统治。由于和亚历山大的关系，亚里士多德不得不因为被指控不敬神而逃亡加而西斯避难。他的学园则交给了狄奥弗拉斯图掌管。一年之后，公元前322年，亚里士多德去世，去世的原因是一种多年积累的疾病所造成的。对于他被毒死，或者由于无法解释潮汐现象而跳海自杀的传言是完全没有史实根据的。 哲学观虽然亚里士多德是柏拉图的学生，但他却是第一个公开批评柏拉图的人。他特别反对的是柏拉图哲学中有关数学的部分。有人认为虽然亚里士多德熟知当时的数学，他却从来没有理解柏拉图的数学。 除此之外，亚里士多德对柏拉图的相论也有批评。虽然他同意一个事物的“形式”是恒古不变的，但他认为这个“形式”本身并不存在，而是人们在感受到实物后形成的概念。因此他认为，“形式”其实就是事物本身的特征。他指出，我们所拥有的任何一种想法、观念都是透过我们的感官进入我们的意识。 但是亚里士多德并不否认人有理性，正是有了理性，人才能将不同的感官印象区分开来。但是他同时指出，在人的感官经验到任何东西之前，理性是完全真空的。 亚里士多德认为自然界有因果关系的存在。他认为自然界有四种不同的原因，古希腊人的“原因”观念不同于近代以来的“因果性”观念，“原因”与“为什么”相对应，并不与“结果”相对应。即“目的因”、“质料因”、“动力因”和“形式因”。 亚里士多德在逻辑学方面则提出了所谓的三段论。他的这个理论在后来的两千年内，在西方一直是唯一被承认的论证形式。 伦理学方面，亚里士多德强调的是所谓“黄金中庸”。这或许和希腊自然派哲学家的“和谐”概念类似。他认为，人不应该偏向哪一个极端，惟有平衡，人才能过快乐和谐的生活。 亚里士多德认为人是天生的政治动物，人不生存在社会中便不是真正的人。他还提出三种良好的政治制度：君主制、贵族政治和民主政治（他称之为“Polity”）。 科学观亚里士多德在古希腊科学史上标志着一个转折点，因为他是最后提出一个整个世界体系的人，而且是第一个从事广泛经验考察的人。 在天文学方面，亚里士多德创立了运行的天体是物质实体的学说。 在物理学方面，亚里士多德认为各物体只有在一个不断作用着的推动者直接接触下，才能够保持运动。根据亚里士多德的说法，“真空”是不能存在的，因为空间必须装满物质。这样才能通过直接接触来传递物理作用。 后世的物理学家牛顿指出了亚里士多德这一论断的谬误，指出了“力不是保持物体运动的直接原因。力只能改变物体的运动状态。”可以说，在牛顿经典力学体系的大厦没有造起来之前，整个西方世界都被亚里士多德的物理学统治着。 艺术观在戏剧方面，亚里士多德的《诗学》是第一部探讨古希腊悲剧艺术的总结性著作。他在书中提出了著名的“摹仿说”，认为悲剧“描写的是严肃的事件，是对有一定长度的动作的摹仿；目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而成悲剧，因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突”。这是艺术史上第一次对戏剧的本质做出探讨，更开创了亚里士多德的诗学传统。他的观点后来被古罗马的贺拉斯在《诗艺》中加以发挥，从而间接影响了整个西方艺术史。摘自公益成语：www.gyjslw.com
2. 杜人淮 何许人也？
杜人淮（1964—），男，江西新建人，解放军南京政治学院经济学教研室主任、博士、副教授，硕士研究生导师。主要从事马克思主义理论、国防建设理论的教学和研究。摘自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
3. 周公何许人也
一、周公解梦之周公，姬昌，周文王，推演八卦；二、官位之周公， 是周代的爵位，得爵者辅佐周王治理天下；三、孔子推崇之周公，圣人周公旦，是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家；四、今人之周公，周恩来总理，以彰显恩来通知的丰功伟业。本内容来自公益成语：www.gyjslw.com
4. 吴厚斌何许人也？
为吴厚斌的“狂人日记”默哀
一好文的朋友告知，最近，一个与吴佩孚同姓叫厚斌的人在网上“出卖色相”,几近伤风败俗，有点近乎在门口吆喝的“什么”了，朋友说，吴的“丰功伟绩”让他都有点不敢在人多的时候上街买菜，说是怕别人指着他说，瞧，这就是文人！觉得朋友的话有些夸张，决定上网造访吴先生的“色相”。
看完以后，倒是有两点感触比较深刻，其一，那不过是几篇有点类似鲁迅先生笔下“狂人日记”文风的呓语（也可能是我不知道的新派文学）。其二，今后，再有人说“文人清高”我定要告诫他，这话别当着吴先生说，因为公元2005年11下旬厚斌先生用系列实际行动着实将“文人清高”的论点羞辱了一番——看了厚斌先生大笔如椽的佳作，你就会知道北京有个文人不但不清高，而且俗不可耐，俗得有板有眼，俗得很有着落。
说了半天，有人会说，你谁呀，你这不在批吴吗？我说，你说对了，不敢署名是因为，我担心厚斌先生看了这篇文章，又得妙笔生“话”，讽刺我让雷锋相形见绌了，因为按照厚斌先生的逻辑，你做了“批某正视听”的好事，却把名字留下，有点向亿万华人邀功的嫌疑了。于是在吴先生的獠牙力齿面前，我显得有些战战兢兢不敢署名了，喔，写错了是“伶牙俐齿”不是“獠牙力齿”，请谅解一个普通人在“大文嚎”面前写文章的局促和紧张。你看，还有些余悸，“嚎”字好像错了，罪过罪过！（书读得太少，一时想不起来，暂用同音字代替）。
言归正传，谈谈拜读吴先生“狂人日记”的心得。从吴的文字来看，他对柯诺中国总裁彭鸿斌先生的频频抛头露面很有意见，我倒是很想问一句，彭鸿斌先生为了工作在媒体上露个脸，伤了吴先生的哪根筋？如果没有，那你是受人唆使？如果也没有，那是你有看不惯名人“出镜”的怪癖？我倒是很是纳闷，比他彭鸿斌上镜率高的人多的是，比如胡主席、温总理、普京总统、姚明……怎么也轮不到彭鸿斌的份儿啊！看来厚斌先生应该没有这个怪癖。我冥思苦想，有朋友提示说，他可能拿了人家的“卢布”，故意要攻击彭。我坚决反对，想厚斌先生作为京城媒体快手，听说头上还盖了一个有颜色的帽子，应该是有头，而且肯定有脸的人。再退一步，中国文人自古就有“不为五斗米折腰”“饿死不吃鬼子的救济粮”的优良传统，到了厚斌先生这里，即使走一点样，也不至于厉害到“一元障目，不知廉耻”的程度。也有朋友说，有个成语叫“蜀犬吠日”，厚斌先生会不会流传出一个“京吴吠银”的成语，我赶紧捂住她的嘴。我说，不可能，吴先生定有难言的苦衷，兴许是……，总之，肯定是有其他原因。
作为21世纪的中国文人，厚斌先生对洋品牌好像很不感冒，甚而至于对洋品牌的涌入有些气急败坏，认为这是对国人爱国主义的挑衅，如果想到洋品牌的“侵入”一定会让人的爱国心“很受伤”的话，那外国人对中国产物的进入一定也有与厚斌先生一样的同感吧，我料想富有同情心的厚斌先生为让外国友人“不受伤”，曾经多次拉着海尔张瑞敏的裤脚哭丧着脸不让他再出国。但洋人似乎不像吴先生这般爱国，君不见洋人对海尔的“夹道欢迎”。各国产物走出国门，互通有无，实现资源的全球共享，借经济全球化，实现人类的共同繁荣，这是地球人都明白的道理。中国的改革开放都快叁十年了，对于厚斌先生的表现，恐小平同志泉下有知，都会用四川话“那个”你几句了。不过今天的人民政府倒是广开言路，善纳民谏。厚斌先生若果真对改革开放引洋品牌入中国有意见，可以上书胡主席嘛，何必要躲在一堆“黑疙瘩”里发牢骚呢？万一胡主席没看到你的这些金玉良言，遗贤于庭外，岂不是我华夏黎民的损失？对了，厚斌先生，中央还在提“要深化改革，扩大开放”，可能胡主席、温总理还会让更多的洋品牌进入中国，厚斌先生要大义灭“洋”，还得抓紧喔。
其实厚斌先生也不是一无是处，从他对地板行业情况的知晓度，我敢预言，嫦娥姑娘怀中之玉兔的性别想也在厚斌的掌握之中。什么“彭鸿斌要把圣象打趴下”“彭鸿斌拉拢了一批屈服者”“行业协会质疑”“地板同仁反击”，妖言惑众，阴风鬼火！真有点毛主席当年所言“大有炸平庐山之势”的味道，更可笑的说彭抢注贰0商标，那贰0商标2002年就注册了，谁抢注得了，某品牌在彭之前就去跟这位商标注册人谈转让一事，你不知道？恐怕是知而不言吧，厚斌先生的文字里，字字浸透着“甚像帮凶”的色彩，很想说一句，不知者无罪，知而乱讲者，鄙也！奉劝吴先生，在发表重要讲话之前，还是想想小平同志的那句话——实事求是，从实际出发，不要听了几个鸟人的鸟语就错步上前当小丑，成为别人操控的皮影，别落下走“什么”的嫌疑，丢了中国文人的脸，你到无所谓，人家担心因此降低中国文人的总体素质。都是大人了，别像叁岁小孩儿那样，你犯得着为了几个小钱败坏中国文坛的声誉吗？别拿中国文坛不当事！
最后真想说一句，厚斌，你太可怜了，改革开放几十年，你脑子里怎么还是锈迹斑斑的“老窖”，党白教育你了，想不到国家改革开放与洋人共舞的政策让尔如此郁闷，出于人道，为了让你郁闷得好一些，我真想在洋人带着他们的产物跨进国门的时候吆喝一声：“诺基亚们，回去吧，吴记者这边心情很糟糕！”但我没有，我担心吴先生在家里看着松下电视，腰间别着三星anycall,嘴里唱着卡拉OK，心情还very good，却为了其他目的写几篇违心的“块块”，忽悠我辈老实人不懂搞活“市场经济”，于是决定聪明一回，想到吴先生家里看个究竟，再吆喝也不迟。
对了，差点忘了告诉大家，厚斌先生还有一个长处，就是善于运作，我不知道《北京现代商报》怎么会看上去有点像《吴厚斌“狂人”日记报》。吴真有本事，好端端的一个商业报刊，却硬是被他折腾成了自家宅院，任尔驰骋，真想不通像吴那样的鸟枪锈炮居然公然陈列在人民的新闻媒体上，肆意玷污中国人民的视觉神经。《北京现代商报》的话语它怎么就这么不幸，落在了这个叫吴厚斌的人的手里，遗憾得很啊！本内容来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
5. 曾彦修是何许人也？
你好，他是熟悉的老前辈。作为报人，他是南方日报社第一任社长。广州解放后，他以中共中央华南分局宣传部副部长身份担任此职务数年。1919年出生于四川宜宾，19岁投奔延安，先后就读陕北公学和马列学院，毕业后在中共中央政研室和中宣部工作，然后南下，是“叁八式”老革命。作为出人，他在“反右”前和“文革”后，担任人民出社负责人和总编辑，是出界广受尊敬的前辈。上世纪80年代起他主编了《中国新文艺大系杂文卷》、《当代杂文选粹》等丛书；作为作家，他笔名“严秀”，其杂文集《牵牛花蔓》获全国1995年-1996年优秀散文杂文荣誉奖。
1986年春，我刚从政府机关跳槽到武汉晚报编副刊和评论栏，领导派我到位于徐州的中国矿业学院参加全国杂文编辑和作者培训班，由他和《求是》杂志的牧惠先生主讲。我印象最深的是，曾老很认真，他是有打印讲稿的；此外，就是他引毛主席批“胡风反革命集团”的按语，诙谐地说写杂文就是要“窥测时机，以求一逞” 平时多思考积累观点，等到有合适的政治时机就表达出来。
前年进京，北京朋友带我到曾老家看望他。其时，他已九十有三，除了听力不太好，仍然很健谈，记忆力显然不错。写完研究前苏联的随笔集《天堂往事》，“人民社”印出来了，却暂不能公开发行，老人家并不气馁，打算还写些回忆文章 今年6月上市的这本《平生六记》（北京生活书店），应该就是其成果了。这可是一个95岁高龄的老人自己一笔一画写出来的！
记得1995年我从湖北调到广东工作之前，曾老从四川探亲访友返京途经武汉，他去看望武汉杂文界前辈陈泽群老师，餐叙时我也在座。他说，自己少小离家一直没有回四川，七十多岁来日不多了，这回算是“辞乡之行”。我听了心里不免感觉有几分酸楚。我知道，曾老投奔革命少不了要吃苦；革命胜利后于1957年成为“右派”，到1979年平反，虽非“极右”免遭逮捕，沦为“黑五类”的日子自然也不会好过。何况，他有严重的关节炎，1960年代就步履艰难，要用拐杖了。
出乎意料的是，他的身体竟然这么经磨，健康状况是超常的良好！
请教他有什么养生秘诀，答曰没有。那他是凭什么有这种福分呢？
我不禁想到《论语》上的名言“知者乐，仁者寿”。《礼记 中庸》也曾引孔子的话说：“故大德 必得其寿。”这些话是有道理的。一个人，宅心仁厚，无妒害之意，不搞阴谋诡计伤神，“为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”，既心平气和，又俯仰无愧，那是最好的养生之道。
早就听杂文界和出界的前辈传说，曾彦修的右派是自动报名的。这回在《平生六记》里得到了证实。曾老在本书的“前记”里说，“我从未对任何人说过1957年我划 右派 一字。此事，除了人民出社（反右）五人（领导）小组等知道外，其余在社会上确无一人知道任何东西。因此我就一直不说，因为说了也无人相信。”这确实不同寻常。须知，曾彦修不仅是延安时代的老革命，还是人民出社“反右五人领导小组”的组长，单位的“反右”动员报告都是他在作，“右派”名单也要经他之手上报。那时节，不为自保而攀咬别人，作为领导者尽量保护部下就算好人了。
现在之所以写出来，他说，是因为2012年10月出的人民出社着名出人戴文葆先生的纪念册《光辉曲折的编辑生涯》里，有老同志殷国秀的文章提到了此事。其实，人民出社内外早有人传开了，多年前，牧惠先生在世时我就听他动情地讲过。
曾彦修为什么会成为“黑状元” 党内第一个被揪出来的右派呢？1957年7月13日的《人民日报》头报道，正题是《曾彦修蜕化变质了》，引题是《党内也有右派分子》。这个引题揭示了“上边”划他“右派”的政治目的，由此可以向党内知识分子开刀。
曾老现在书中分析说，本内容来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
6. 何许人也是什么意思？
何许人也 基本解释： --------------------------------------------------------------------------------何：什么；许：地方。指不知来自何方，来历不明的人。 何许人 hé xǔ rén 基本解释： --------------------------------------------------------------------------------1.犹言何处人。 2.引申指何等人。意谓不知其来历。 这是在字典里找到的，我觉得是“你是什么人”的意思。来自麻豆视传媒短视频：www.gyjslw.com
7. 周公何许人也
一、周公解梦之周公，姬昌，周文王，推演八卦；二、官位之周公， 是周代的爵位，得爵者辅佐周王治理天下；三、孔子推崇之周公，圣人周公旦，是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家；四、今人之周公，周恩来总理，以彰显恩来通知的丰功伟业。内容来自www.gyjslw.com
8. 吴厚斌何许人也？
为吴厚斌的“狂人日记”默哀
一好文的朋友告知，最近，一个与吴佩孚同姓叫厚斌的人在网上“出卖色相”,几近伤风败俗，有点近乎在门口吆喝的“什么”了，朋友说，吴的“丰功伟绩”让他都有点不敢在人多的时候上街买菜，说是怕别人指着他说，瞧，这就是文人！觉得朋友的话有些夸张，决定上网造访吴先生的“色相”。
看完以后，倒是有两点感触比较深刻，其一，那不过是几篇有点类似鲁迅先生笔下“狂人日记”文风的呓语（也可能是我不知道的新派文学）。其二，今后，再有人说“文人清高”我定要告诫他，这话别当着吴先生说，因为公元2005年11下旬厚斌先生用系列实际行动着实将“文人清高”的论点羞辱了一番——看了厚斌先生大笔如椽的佳作，你就会知道北京有个文人不但不清高，而且俗不可耐，俗得有板有眼，俗得很有着落。
说了半天，有人会说，你谁呀，你这不在批吴吗？我说，你说对了，不敢署名是因为，我担心厚斌先生看了这篇文章，又得妙笔生“话”，讽刺我让雷锋相形见绌了，因为按照厚斌先生的逻辑，你做了“批某正视听”的好事，却把名字留下，有点向亿万华人邀功的嫌疑了。于是在吴先生的獠牙力齿面前，我显得有些战战兢兢不敢署名了，喔，写错了是“伶牙俐齿”不是“獠牙力齿”，请谅解一个普通人在“大文嚎”面前写文章的局促和紧张。你看，还有些余悸，“嚎”字好像错了，罪过罪过！（书读得太少，一时想不起来，暂用同音字代替）。
言归正传，谈谈拜读吴先生“狂人日记”的心得。从吴的文字来看，他对柯诺中国总裁彭鸿斌先生的频频抛头露面很有意见，我倒是很想问一句，彭鸿斌先生为了工作在媒体上露个脸，伤了吴先生的哪根筋？如果没有，那你是受人唆使？如果也没有，那是你有看不惯名人“出镜”的怪癖？我倒是很是纳闷，比他彭鸿斌上镜率高的人多的是，比如胡主席、温总理、普京总统、姚明……怎么也轮不到彭鸿斌的份儿啊！看来厚斌先生应该没有这个怪癖。我冥思苦想，有朋友提示说，他可能拿了人家的“卢布”，故意要攻击彭。我坚决反对，想厚斌先生作为京城媒体快手，听说头上还盖了一个有颜色的帽子，应该是有头，而且肯定有脸的人。再退一步，中国文人自古就有“不为五斗米折腰”“饿死不吃鬼子的救济粮”的优良传统，到了厚斌先生这里，即使走一点样，也不至于厉害到“一元障目，不知廉耻”的程度。也有朋友说，有个成语叫“蜀犬吠日”，厚斌先生会不会流传出一个“京吴吠银”的成语，我赶紧捂住她的嘴。我说，不可能，吴先生定有难言的苦衷，兴许是……，总之，肯定是有其他原因。
作为21世纪的中国文人，厚斌先生对洋品牌好像很不感冒，甚而至于对洋品牌的涌入有些气急败坏，认为这是对国人爱国主义的挑衅，如果想到洋品牌的“侵入”一定会让人的爱国心“很受伤”的话，那外国人对中国产物的进入一定也有与厚斌先生一样的同感吧，我料想富有同情心的厚斌先生为让外国友人“不受伤”，曾经多次拉着海尔张瑞敏的裤脚哭丧着脸不让他再出国。但洋人似乎不像吴先生这般爱国，君不见洋人对海尔的“夹道欢迎”。各国产物走出国门，互通有无，实现资源的全球共享，借经济全球化，实现人类的共同繁荣，这是地球人都明白的道理。中国的改革开放都快叁十年了，对于厚斌先生的表现，恐小平同志泉下有知，都会用四川话“那个”你几句了。不过今天的人民政府倒是广开言路，善纳民谏。厚斌先生若果真对改革开放引洋品牌入中国有意见，可以上书胡主席嘛，何必要躲在一堆“黑疙瘩”里发牢骚呢？万一胡主席没看到你的这些金玉良言，遗贤于庭外，岂不是我华夏黎民的损失？对了，厚斌先生，中央还在提“要深化改革，扩大开放”，可能胡主席、温总理还会让更多的洋品牌进入中国，厚斌先生要大义灭“洋”，还得抓紧喔。
其实厚斌先生也不是一无是处，从他对地板行业情况的知晓度，我敢预言，嫦娥姑娘怀中之玉兔的性别想也在厚斌的掌握之中。什么“彭鸿斌要把圣象打趴下”“彭鸿斌拉拢了一批屈服者”“行业协会质疑”“地板同仁反击”，妖言惑众，阴风鬼火！真有点毛主席当年所言“大有炸平庐山之势”的味道，更可笑的说彭抢注贰0商标，那贰0商标2002年就注册了，谁抢注得了，某品牌在彭之前就去跟这位商标注册人谈转让一事，你不知道？恐怕是知而不言吧，厚斌先生的文字里，字字浸透着“甚像帮凶”的色彩，很想说一句，不知者无罪，知而乱讲者，鄙也！奉劝吴先生，在发表重要讲话之前，还是想想小平同志的那句话——实事求是，从实际出发，不要听了几个鸟人的鸟语就错步上前当小丑，成为别人操控的皮影，别落下走“什么”的嫌疑，丢了中国文人的脸，你到无所谓，人家担心因此降低中国文人的总体素质。都是大人了，别像叁岁小孩儿那样，你犯得着为了几个小钱败坏中国文坛的声誉吗？别拿中国文坛不当事！
最后真想说一句，厚斌，你太可怜了，改革开放几十年，你脑子里怎么还是锈迹斑斑的“老窖”，党白教育你了，想不到国家改革开放与洋人共舞的政策让尔如此郁闷，出于人道，为了让你郁闷得好一些，我真想在洋人带着他们的产物跨进国门的时候吆喝一声：“诺基亚们，回去吧，吴记者这边心情很糟糕！”但我没有，我担心吴先生在家里看着松下电视，腰间别着三星anycall,嘴里唱着卡拉OK，心情还very good，却为了其他目的写几篇违心的“块块”，忽悠我辈老实人不懂搞活“市场经济”，于是决定聪明一回，想到吴先生家里看个究竟，再吆喝也不迟。
对了，差点忘了告诉大家，厚斌先生还有一个长处，就是善于运作，我不知道《北京现代商报》怎么会看上去有点像《吴厚斌“狂人”日记报》。吴真有本事，好端端的一个商业报刊，却硬是被他折腾成了自家宅院，任尔驰骋，真想不通像吴那样的鸟枪锈炮居然公然陈列在人民的新闻媒体上，肆意玷污中国人民的视觉神经。《北京现代商报》的话语它怎么就这么不幸，落在了这个叫吴厚斌的人的手里，遗憾得很啊！本内容来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
9. 王安石、何许人也！
3江西。王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。北宋抚州临川人（今江西省东乡县上池村人），中国历史上杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新党领袖。欧阳修称赞王安石：“翰林风月叁千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。其亦擅长诗词，流传最着名的莫过于〈泊船瓜洲〉里：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”内容来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
10. 亚里士多德是何许人也?
亚里士多德（希腊语：Αριστοτλη，约前384年—前322年）是古希腊著名的哲学家、科学家和教育家。他是柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师。他总结了泰勒斯以来古希腊哲学发展的结果，首次将哲学和其他科学区别开来，开创了逻辑学、伦理学、政治学和生物学等学科的独立研究。他的学术思想对西方文化、科学的发展产生了巨大的影响。 亚里士多德把科学分为：（1）理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)；（2）实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学)；（3）创造的科学，即诗学。 介绍当我们谈到古希腊哲学时，有三个连贯的人物我们不得不提到：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。他们三人一起创立了今天的西方哲学思想。 尽管亚里士多德是柏拉图的学生，他的观点与柏拉图有很多不同之处。柏拉图是一名理想主义者和理性主义者，柏拉图相信我们的物质世界其实是一个不完美的世界，在它的背后有一个完美的“理念的世界”。而亚里士多德则认为，我们对世界的认识是从我们的感官而来的。因此，其实亚里士多德的哲学开创了之后的科学方法。 亚里士多德的著作到今天依然存在，它们大多是教科书式的文献，很多甚至是亚里士多德学生的笔记。 在中世纪的早期，由于新柏拉图主义的盛行，亚里士多德的著作没有被翻译。但到了12世纪，亚里士多德主义开始兴起，他的著作也被翻译成了各种欧洲文字，形成了中世纪后期的经院哲学。这种哲学后来成为了早期近代哲学家例如伽利略和迪卡尔所批驳的对象。 生平亚里士多德出生于色雷斯的斯塔基拉，父亲是马其顿王的御医。公元前366年亚里士多德被送到雅典的柏拉图学园学习，此后20年间亚里士多德一直住在学园，直至老师柏拉图去世。柏拉图去世后，由于学园的新首脑比较同情柏拉图哲学中的数学倾向，令亚里士多德无法忍受，便离开雅典。但是从亚里士多德的著作中可以看到，虽然亚里士多德不同意波西普斯等学园新首脑的观点，但依然与他们保持良好的关系。 离开学园后，亚里士多德先是接受了先前的学友赫米阿斯的邀请访问小亚细亚。赫米阿斯当时是小亚细亚沿岸的密细亚的统治者。亚里士多德在那里还娶了赫米阿斯的侄女为妻。但是在公元前344年，赫米阿斯在一次暴动中被谋杀，亚里士多德不得不离开小亚细亚，和家人一起到了米提利尼。3年后，亚里士多德又被马其顿的国王腓力浦二世召唤会故乡，成为当时年仅13岁的亚历山大大帝的老师。根据古希腊著名传记作家普鲁塔克的记载，亚里士多德对这位未来的世界领袖灌输了道德、政治以及哲学的教育。我们也有理由相信，亚里士多德也运用了自己的影响力，对亚历山大大帝的思想形成起了重要的作用。正是亚里士多德的在影响下，亚历山大大帝始终对科学事业十分关心，对知识十分尊重。但是，亚里士多德和亚历山大大帝的政治观点或许并不是完全相同的。前者的政治观是建筑在即将衰亡的希腊城邦的基础上的，而亚历山大大帝后来建立的中央集帝国对希腊人来说无异是野蛮人的发明。 公元前335年腓力浦去世，亚里士多德又回到雅典，并在那里建立了自己的学校。学园的名字（Lyceum）以阿波罗神殿附近的杀狼者（吕刻俄斯）来命名。在此期间，亚里士多德边讲课，边撰写了多部哲学著作。亚里士多德讲课时有一个习惯，即边讲课，边漫步于走廊和花园，正是因为如此，学园的哲学被称为“逍遥的哲学”或者“漫步的哲学”。亚里士多德的著作在这一期间也有很多，主要是对于自然和物理方面的自然科学和哲学，而使用的语言也要比柏拉图的《对话录》晦涩许多。他的作品很多都是以讲课的笔记为基础，有些甚至是他学生的课堂笔记。因此有人将亚里士多德看作是西方第一个教科书的作者。 亚历山大死后，雅典人开始奋起反对马其顿的统治。由于和亚历山大的关系，亚里士多德不得不因为被指控不敬神而逃亡加而西斯避难。他的学园则交给了狄奥弗拉斯图掌管。一年之后，公元前322年，亚里士多德去世，去世的原因是一种多年积累的疾病所造成的。对于他被毒死，或者由于无法解释潮汐现象而跳海自杀的传言是完全没有史实根据的。 哲学观虽然亚里士多德是柏拉图的学生，但他却是第一个公开批评柏拉图的人。他特别反对的是柏拉图哲学中有关数学的部分。有人认为虽然亚里士多德熟知当时的数学，他却从来没有理解柏拉图的数学。 除此之外，亚里士多德对柏拉图的相论也有批评。虽然他同意一个事物的“形式”是恒古不变的，但他认为这个“形式”本身并不存在，而是人们在感受到实物后形成的概念。因此他认为，“形式”其实就是事物本身的特征。他指出，我们所拥有的任何一种想法、观念都是透过我们的感官进入我们的意识。 但是亚里士多德并不否认人有理性，正是有了理性，人才能将不同的感官印象区分开来。但是他同时指出，在人的感官经验到任何东西之前，理性是完全真空的。 亚里士多德认为自然界有因果关系的存在。他认为自然界有四种不同的原因，古希腊人的“原因”观念不同于近代以来的“因果性”观念，“原因”与“为什么”相对应，并不与“结果”相对应。即“目的因”、“质料因”、“动力因”和“形式因”。 亚里士多德在逻辑学方面则提出了所谓的三段论。他的这个理论在后来的两千年内，在西方一直是唯一被承认的论证形式。 伦理学方面，亚里士多德强调的是所谓“黄金中庸”。这或许和希腊自然派哲学家的“和谐”概念类似。他认为，人不应该偏向哪一个极端，惟有平衡，人才能过快乐和谐的生活。 亚里士多德认为人是天生的政治动物，人不生存在社会中便不是真正的人。他还提出三种良好的政治制度：君主制、贵族政治和民主政治（他称之为“Polity”）。 科学观亚里士多德在古希腊科学史上标志着一个转折点，因为他是最后提出一个整个世界体系的人，而且是第一个从事广泛经验考察的人。 在天文学方面，亚里士多德创立了运行的天体是物质实体的学说。 在物理学方面，亚里士多德认为各物体只有在一个不断作用着的推动者直接接触下，才能够保持运动。根据亚里士多德的说法，“真空”是不能存在的，因为空间必须装满物质。这样才能通过直接接触来传递物理作用。 后世的物理学家牛顿指出了亚里士多德这一论断的谬误，指出了“力不是保持物体运动的直接原因。力只能改变物体的运动状态。”可以说，在牛顿经典力学体系的大厦没有造起来之前，整个西方世界都被亚里士多德的物理学统治着。 艺术观在戏剧方面，亚里士多德的《诗学》是第一部探讨古希腊悲剧艺术的总结性著作。他在书中提出了著名的“摹仿说”，认为悲剧“描写的是严肃的事件，是对有一定长度的动作的摹仿；目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而成悲剧，因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突”。这是艺术史上第一次对戏剧的本质做出探讨，更开创了亚里士多德的诗学传统。他的观点后来被古罗马的贺拉斯在《诗艺》中加以发挥，从而间接影响了整个西方艺术史。内容来自麻豆视传媒短视频：www.gyjslw.com
11. “何许人也”中的“许”是什么意思
“何许人也”中的“许”的意思是：处，地方。“何许人也”的意思是：什么地方的人。
许 xǔ? ?hǔ??
释义?
[ xǔ ]
1、应允，认可：～可。允～。特～。
2、承认其优点：赞～。嘉～。
3、预先答应给与：～诺。
4、女方接受男方求亲：～配。～嫁。以身相～。
5、或者，可能：也～。或～。
6、处，地方：何～人。
7、表示约略估计的词：几～。少～。
8、这样：如～。
9、中国周代诸侯国名，在今河南省许昌市东。
10、姓。
[ hǔ ]
众人共同用力的声音。
相关组词：许久、 少许、 也许、 自许、 许多
扩展资料
一、字形演变
二、字源解说
文言《说文解字》：许，听也。从言，午声。?
白话《说文解字》：许，听从、。字形采用“言”作边旁，采用“午”作声旁。
叁、相关词汇解释
1、许久
[xǔ jiǔ]?
很久：他～没来了。大家商量了～，才想出个办法来。
2、少许
[shǎo xǔ]?
一点儿；少量。
3、也许
[yě xǔ]?
表示不很肯定：你仔细找一找，～能找到。
4、自许
[zì xǔ]?
自我称赞；自命：以家～。
5、许多
[xǔ ō]?
很多：～东西。我们有～年没见面了。菊花有许许多多的品种。
6、许可
[xǔ kě]?
准许；容许：～证。未经～，不得动用。本内容来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
12. 曾彦修是何许人也？
你好，他是熟悉的老前辈。作为报人，他是南方日报社第一任社长。广州解放后，他以中共中央华南分局宣传部副部长身份担任此职务数年。1919年出生于四川宜宾，19岁投奔延安，先后就读陕北公学和马列学院，毕业后在中共中央政研室和中宣部工作，然后南下，是“叁八式”老革命。作为出人，他在“反右”前和“文革”后，担任人民出社负责人和总编辑，是出界广受尊敬的前辈。上世纪80年代起他主编了《中国新文艺大系杂文卷》、《当代杂文选粹》等丛书；作为作家，他笔名“严秀”，其杂文集《牵牛花蔓》获全国1995年-1996年优秀散文杂文荣誉奖。
1986年春，我刚从政府机关跳槽到武汉晚报编副刊和评论栏，领导派我到位于徐州的中国矿业学院参加全国杂文编辑和作者培训班，由他和《求是》杂志的牧惠先生主讲。我印象最深的是，曾老很认真，他是有打印讲稿的；此外，就是他引毛主席批“胡风反革命集团”的按语，诙谐地说写杂文就是要“窥测时机，以求一逞” 平时多思考积累观点，等到有合适的政治时机就表达出来。
前年进京，北京朋友带我到曾老家看望他。其时，他已九十有三，除了听力不太好，仍然很健谈，记忆力显然不错。写完研究前苏联的随笔集《天堂往事》，“人民社”印出来了，却暂不能公开发行，老人家并不气馁，打算还写些回忆文章 今年6月上市的这本《平生六记》（北京生活书店），应该就是其成果了。这可是一个95岁高龄的老人自己一笔一画写出来的！
记得1995年我从湖北调到广东工作之前，曾老从四川探亲访友返京途经武汉，他去看望武汉杂文界前辈陈泽群老师，餐叙时我也在座。他说，自己少小离家一直没有回四川，七十多岁来日不多了，这回算是“辞乡之行”。我听了心里不免感觉有几分酸楚。我知道，曾老投奔革命少不了要吃苦；革命胜利后于1957年成为“右派”，到1979年平反，虽非“极右”免遭逮捕，沦为“黑五类”的日子自然也不会好过。何况，他有严重的关节炎，1960年代就步履艰难，要用拐杖了。
出乎意料的是，他的身体竟然这么经磨，健康状况是超常的良好！
请教他有什么养生秘诀，答曰没有。那他是凭什么有这种福分呢？
我不禁想到《论语》上的名言“知者乐，仁者寿”。《礼记 中庸》也曾引孔子的话说：“故大德 必得其寿。”这些话是有道理的。一个人，宅心仁厚，无妒害之意，不搞阴谋诡计伤神，“为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”，既心平气和，又俯仰无愧，那是最好的养生之道。
早就听杂文界和出界的前辈传说，曾彦修的右派是自动报名的。这回在《平生六记》里得到了证实。曾老在本书的“前记”里说，“我从未对任何人说过1957年我划 右派 一字。此事，除了人民出社（反右）五人（领导）小组等知道外，其余在社会上确无一人知道任何东西。因此我就一直不说，因为说了也无人相信。”这确实不同寻常。须知，曾彦修不仅是延安时代的老革命，还是人民出社“反右五人领导小组”的组长，单位的“反右”动员报告都是他在作，“右派”名单也要经他之手上报。那时节，不为自保而攀咬别人，作为领导者尽量保护部下就算好人了。
现在之所以写出来，他说，是因为2012年10月出的人民出社着名出人戴文葆先生的纪念册《光辉曲折的编辑生涯》里，有老同志殷国秀的文章提到了此事。其实，人民出社内外早有人传开了，多年前，牧惠先生在世时我就听他动情地讲过。
曾彦修为什么会成为“黑状元” 党内第一个被揪出来的右派呢？1957年7月13日的《人民日报》头报道，正题是《曾彦修蜕化变质了》，引题是《党内也有右派分子》。这个引题揭示了“上边”划他“右派”的政治目的，由此可以向党内知识分子开刀。
曾老现在书中分析说，本内容来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
13. “何许人也”中的“许”是什么意思
“何许人也”中的“许”的意思是：处，地方。“何许人也”的意思是：什么地方的人。
许 xǔ? ?hǔ??
释义?
[ xǔ ]
1、应允，认可：～可。允～。特～。
2、承认其优点：赞～。嘉～。
3、预先答应给与：～诺。
4、女方接受男方求亲：～配。～嫁。以身相～。
5、或者，可能：也～。或～。
6、处，地方：何～人。
7、表示约略估计的词：几～。少～。
8、这样：如～。
9、中国周代诸侯国名，在今河南省许昌市东。
10、姓。
[ hǔ ]
众人共同用力的声音。
相关组词：许久、 少许、 也许、 自许、 许多
扩展资料
一、字形演变
二、字源解说
文言《说文解字》：许，听也。从言，午声。?
白话《说文解字》：许，听从、。字形采用“言”作边旁，采用“午”作声旁。
叁、相关词汇解释
1、许久
[xǔ jiǔ]?
很久：他～没来了。大家商量了～，才想出个办法来。
2、少许
[shǎo xǔ]?
一点儿；少量。
3、也许
[yě xǔ]?
表示不很肯定：你仔细找一找，～能找到。
4、自许
[zì xǔ]?
自我称赞；自命：以家～。
5、许多
[xǔ ō]?
很多：～东西。我们有～年没见面了。菊花有许许多多的品种。
6、许可
[xǔ kě]?
准许；容许：～证。未经～，不得动用。本内容来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
14. 王宝池，何许人也？
　　能找有关他的诗作只有《七律·劝学》。
　　七律· 劝学
　　学林探路贵涉远，无人迹处偶奇观。
　　自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。
　　书山妙景勤为径，知渊阳春苦作弦。
　　风流肯落他人后，气岸遥凌毫士前。
　　网上都说此人为唐朝人，但在全唐诗中找不到此人，经我调查，这可能为讹传。
　　下为一叫”陋室主人“的新浪博客的一篇博文摘录：
　　1980年8月5日，我忘记了哪来的兴致，欣然写了一首七律，题目是《劝学》。这首诗借用了一些古人的名言名句拼凑而成，本来是想用来勉励自己的，不料2006年11月15日无意上传到自己的网站上。最近，我突然发现，这首诗在网上广泛流传，包括我的名字，四处转发。有的表示喜欢、欣赏；有的给予解读、诠释；有的进行抨击、贬低。将这首诗的任何一句百度一下，就会有许多相关网页品头论足，您如果不信，可以亲手试一试。对于那些赞赏奉承的话我就不介绍了，其中有一部分是挖苦、抨击的语言我倒感到很感冒。有的说这首诗是拼凑的；有的说这首诗辞不达意、狗屁不通，我很喜欢这样的评价。因为本来就是拙作嘛！我不懂得合辙压韵，也不知道什么叫对仗。所以它才辞不达意、狗屁不通！为此，我还是请那些看着狗屁不通的朋友一定要绕着走，不然的话，不通的狗屁吹到你可不是闹着玩的！
　　在这里，我要感谢有位朋友，为我解读整篇作品，并且诠释的那样入情入理。
　　附：七律《劝学》（摘自丑迟迟辫://锄丑颈诲补辞.产补颈诲耻.肠辞尘/辩耻别蝉迟颈辞苍/1695043.丑迟尘濒）
　　学林探路贵涉远，无人迹处有奇观。
　　自古雄才多砥砺，从来纨绔少伟男。
　　书山妙景勤为径，知渊阳春苦作弦。
　　风流肯落他人后，气岸遥凌豪士前。
　　附：《劝学》解释（摘自丑迟迟辫://锄丑颈诲补辞.产补颈诲耻.肠辞尘/辩耻别蝉迟颈辞苍/78178725.丑迟尘濒?蹿谤=辩谤濒）
　　在学问之路上跋涉，贵在持之以恒，不断向远处前进，在没有人到达的地方往往有珍奇的风景。自古以来具有雄才伟略的人总是经历了很多磨难，那些纨绔子弟中很少有出色的人才。学问的高峰风景美妙，只有勤奋才是达到成功的途径，知识的海洋里要看到希望的春天就要把吃苦当作琴弦。读书人的风流蕴藉决不输给任何人，在豪迈之人面前更是气度伟岸。
　　而此”陋室主人“的博客名后正有”王宝池“叁字。故对网上说法提出疑问，发表一下个人意见。公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘