“足”的成语「未足为道」
本页导读：此网页介绍成语“未足为道”的拓展阅读资料，主要内容包括成语的词条资料以及扩展资料：事会来之，岂能终极乎？若能应之于后者，则未足为...、诚怀为道是不是一个成语、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也.这句是什么...、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”...、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也.什么意思、己无情,何道有情? 本生厌,何以相系? 旧时言,未足年...、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。这句是什...“以友天下之善士为未足，又尚论古之人”是什么意思翻译：朝扣富儿门，富儿犹未足.虽无千金酬，嗟彼胜...士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 这句是什么...“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”这句是什...士志于道而耻恶衣恶食者,未足与议也?这句话是什么...善者可以继道而未足以尽道，故上善之人若水矣。士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 这句是什么...等
目录索引：
1：成语“未足为道”的词条资料
2：事会来之，岂能终极乎？若能应之于后者，则未足为...
3：诚怀为道是不是一个成语
4：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也.这句是什么...
5：子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”...
6：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也.什么意思
7：己无情,何道有情? 本生厌,何以相系? 旧时言,未足年...
8：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。这句是什...
成语“未足为道”的词条资料
成语简拼：WZWD
成语注音：ㄨㄟˋ ㄗ�瑷@ ㄨㄟˊ ㄉㄠˋ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
近义词：不值一提
成语出处：宋·释普济《五灯会元·长髭旷禅师法嗣》：“若与他作对，即是心境两法能所双行，便有种种见解，亦是狂慧，未足为道。” 来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
成语解释：足：值得。不值得一提
成语用法：未足为道作谓语、定语；用于书面语。
成语“未足为道”的扩展资料
1. 事会来之，岂能终极乎？若能应之于后者，则未足为...事会来之，岂能终极乎？若能应之于后者，则未足为恨也！工作会来的，难道能终极吗？如果你能马上就在后面的人，那不算遗憾的！
公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
2. 诚怀为道是不是一个成语
不是，是“澄怀观道”吗？是指禅的境界
公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
3. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也.这句是什么...
士是古代的一个阶层，士农工商，士是第一位的，简单的说就是贵族阶级，当时的贵族阶级，或没落的贵族阶级只要是士阶层都可以称之为士。士要有志于道，如果觉得不好的衣服和吃食时耻辱的话，是没有什么好和他说的。
摘自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
4. 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”...
孔子说：“读书人立志于追求真理，却以穿得不好吃得不好为耻辱，那就值不得和他谈论什么了。”
公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
5. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也.什么意思
有志于探求真理而以吃得不好,穿得不好为羞耻的读书人,是不值得跟他谈论的。道：寻求真理，耻：以。。为耻，恶：不好的，差的。
本内容来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
6. 己无情,何道有情? 本生厌,何以相系? 旧时言,未足年...
我本是无情之人，何来对你生情之说？我本已对你生出厌倦之心，如何能维系我们之间的感情？你曾说过的话，不足一年半载，就已忘却了，却独留我一人苦守过往的回忆！
来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
7. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。这句是什...
有志于探求真理而以吃得不好,穿得不好为羞耻的读书人,是不值得跟他谈论的。道：寻求真理，耻：以。。为耻，恶：不好的，差的。
内容来自飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
8. “以友天下之善士为未足，又尚论古之人”是什么意思
认为和天下的优秀人物交朋友还不够,便又追论古代的人物.
内容来自飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
9. 翻译：朝扣富儿门，富儿犹未足.虽无千金酬，嗟彼胜...
早早地来敲富人的家门（求救济），富人（身缠巨贾）却依旧感叹钱少。帮扶的银钱虽然不及千金，但受惠的人念恩偿报胜过自家亲骨肉。 此诗见《红楼梦》第六回正文开头，于曹雪芹所作的“标题诗”。 化用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》的典故。 刘姥姥为生计忍耻求助于贾府，而“钟鸣鼎食之家”的贾府中人如王熙凤却对财富贪心不足，反而向刘姥姥告艰难说“不知大有大的难处”。最后总算给了微不足道的二十两银子打发了她。但刘姥姥受恩不忘，在后来厄运降临贾府时，能仗义救贾巧姐出火坑，所以说她要比贾巧姐的亲戚骨肉中那些“狠舅奸兄”胜过很多了。
摘自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
10. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 这句是什么...
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是： （孔子说）：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”
麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
11. “士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”这句是什...
子曰：士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！详解：“耻恶衣恶食者”，就是“相”（“相”，四声去声，本义是“观察”，引申为“根据外貌判断人的命运”，然后就有了“选择”的意思。具体可参考“道、不同、不相为谋”），当然就“未足与议也！”不过这里有一个问题，就是“耻恶衣恶食者”究竟指谁？朱熹《论语集注》里，就把“志於道”之士和“耻恶衣恶食者”的人当成同一个人了。如果真这样解释，那这个“士”字就没必要了，完全可以变成“志於道而耻恶衣恶食者，未足与议也！”。正确的解释应该是：志於道之士“耻”恶衣恶食者，这个“恶衣恶食者”主要是指别人，就是“恶衣恶食”的人，当然也可以指“志於道之士”自己，因为如果他自己就是“恶衣恶食”的人，他自己也看自己不顺眼，也“耻”之，也是可以的。这样，这句话的意思就很清楚了，如果一个人，立志要行“圣人之道”，却把人分为“好衣好食”、“恶衣恶食”两类人，也就是以贫富划分人，而选择以“恶衣恶食”也就是穷人为耻，远离他们，那这种人谈论的“圣人之道”只是羊头狗肉的勾当。为什么？因为他不能“不相”。
www.gyjslw.com
12. 士志于道而耻恶衣恶食者,未足与议也?这句话是什么...
士是古代的一个阶层，士农工商，士是第一位的，简单的说就是贵族阶级，当时的贵族阶级，或没落的贵族阶级只要是士阶层都可以称之为士。士要有志于道，如果觉得不好的衣服和吃食时耻辱的话，是没有什么好和他说的。
本内容来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
13. 善者可以继道而未足以尽道，故上善之人若水矣。
要理解这句话首先要理解“上善若水”的含义
上善若水语出老子，意思是最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
那么这里的“道”就是指老子的“道”
老子认为道是万物宗主，自然法则
那么我想这句话的意思应该是这样：
道德高尚的人可以继承自然法则却不足以终止法则，因此最高境界的善行应像水一样，顺其自然，不要去强行改变些什么。
老子的话自然有些道理，但世间万物千变万化，即使我们努力去顺从去适应，也阻挡不了时代的变迁世界的发展，与其被动的接受，不如靠自己去创造，并将自然加以利用。
老子的道适用于一个时代，却不适用于整个人类。其宣扬的上善若水，如今看来也是片面至极，水能载舟，亦能覆舟，水可泽被万物，亦可损毁万物。水本无善恶，乃人之评说也。本内容来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
14. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 这句是什么...
子曰：士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！详解：“耻恶衣恶食者”，就是“相”（“相”，四声去声，本义是“观察”，引申为“根据外貌判断人的命运”，然后就有了“选择”的意思。具体可参考“道、不同、不相为谋”），当然就“未足与议也！”不过这里有一个问题，就是“耻恶衣恶食者”究竟指谁？朱熹《论语集注》里，就把“志於道”之士和“耻恶衣恶食者”的人当成同一个人了。如果真这样解释，那这个“士”字就没必要了，完全可以变成“志於道而耻恶衣恶食者，未足与议也！”。正确的解释应该是：志於道之士“耻”恶衣恶食者，这个“恶衣恶食者”主要是指别人，就是“恶衣恶食”的人，当然也可以指“志於道之士”自己，因为如果他自己就是“恶衣恶食”的人，他自己也看自己不顺眼，也“耻”之，也是可以的。这样，这句话的意思就很清楚了，如果一个人，立志要行“圣人之道”，却把人分为“好衣好食”、“恶衣恶食”两类人，也就是以贫富划分人，而选择以“恶衣恶食”也就是穷人为耻，远离他们，那这种人谈论的“圣人之道”只是羊头狗肉的勾当。为什么？因为他不能“不相”。
摘自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
版权声明：本文由麻豆视传媒短视频收集整理发布，如需转载请注明出处。
本文链接：/post/316665.html
