麻豆视传媒短视频

成语“愚民安知”的词条资料

成语读音：yu min an zhi
成语简拼：YMAZ
成语注音：˙ㄩ ˙ㄇ一ㄣ ˙ㄢ ˙ㄓ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
成语解释：无知的老百姓哪里会知道。

成语“愚民安知”的扩展资料

1. 刺吏起自书生，安知督盗？所赖卿等共分其忧耳
【刺吏起自书生】
我是读书人出身
【安知督盗】
哪里知道惩治盗贼？
【所赖卿等共分其忧耳】
只有依赖诸位出力分忧啊
全文：
群盗自首 选自《周书》
〔韩褒〕出为北雍州刺史，加卫大将军。州带北山，多有盗贼。褒密访之，并豪右所为也，而阳不之知，厚加礼遇，谓之曰：“刺史起自书生，安知督盗，所赖卿等共分耳忧耳。”乃悉诏桀黠少年素为乡里患者，置为主帅，分其地界。有盗发而不获者，以故纵论。于是诸被署者，莫不惶惧，皆首伏曰：“前盗发者，并 某等为之。”所有徒侣，皆列其姓名。或亡命隐匿者，亦悉言其所在。褒乃取盗名簿藏之。因大榜州门曰：“自知行盗者，可急来首，即除其罪。尽今月不首者，显戮其身，籍没妻子，以赏前首者。”旬日之间，诸盗咸悉首尽。褒取名簿勘之，一无差异，并原其罪，许以自新。由是群盗屏息。
【译文】
〔韩褒〕出任北雍州刺史，加封卫大将军。雍州依傍北山，常有盗贼为患。韩褒仔细查 访，了解到都是土豪恶霸干的，故意装作不知道，还隆重接待他们，说：“我是读书人出身 ，哪里知道惩治盗贼，只有依赖诸位出力分忧!”于是把凶暴狡诈，平日成为乡里祸患的青 少年全部召集来，当他们当头头，分管一块地方，如果发生盗案不能及时破获，就按有意放 纵论处。于是，这些被委派的人，没有不恐慌不安的，他们都自首认罪说：“以前发生的盗 案，我们都参加了。”就把所有盗贼同伙的姓名罗列出来；有些逃跑躲藏的，也都讲出他们 的住址。韩褒把盗贼的名簿收存起来，在州门张贴布告：“凡是盗贼迅速前来投案的，可以 免除刑罚。如果到本月底还不来自首的，就要处死本人，没收妻子儿女，赏赐已经自首的人 。”十天之内，盗贼都来投案。韩褒取出名簿查对，没有一个差错，全都宽恕了他们的罪行 ，给予自新之路。从此盗贼平息。
【注释】
1、《周书》——唐代令狐德 编写，主要记载西魏和北周两朝的历史，共五十卷。宋代初年，《周书》已经散佚了一此篇章，后人又从《北史》有关部分加以补齐，所以西书部 分史文有类似之处，可以参照阅读。本篇选自《周书?韩褒传》。
2、 韩褒——字弘业，颍川(今河南禹县)人。后周时任雍州刺史。
3、 雍州——今陕西、甘肃一带地区。
4、 加——加封，另加头衔。
5、 豪右——豪强，一方之霸。
6、 阳不之知——故意装作不知道。阳同佯，假装。
7、 礼遇——优厚的待遇。
8、 卿等——即你们。卿是你的敬称。
9、 桀黠少年——性情凶猾，为人所患的青少年。桀黠音杰匣(jié xiá)。
10、以故纵论——按故意纵容论处。
11、徒侣——同伙。
12、隐匿——躲藏。
13、咸悉首尽——全部投案自首。
14、勘之——查对。
15、屏息—不敢出大气，意思是谨慎小心，不再胡闹。摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
2. 无用，安知不是大用，弱则生，柔则存，天下莫弱于水，而攻坚者莫之能胜，上善若水 是什么意思
是不是电影《孔子》里面老子对孔子说的话？
无用之用是为大用，这个很好理解。凡人目光短浅，只看到眼前的利益，所以认为不利于眼前利益的东西就是没有用的，这是目光短浅的，微观的，片面的。真正有用的东西是不屑于小事物的，燕雀焉知鸿鹄之志？
弱则生，柔则存，字面意思是说柔弱的东西与世无争，才得以生存。意思是用世间最柔弱的水来做比喻，水虽柔并不弱，以柔克刚，不强攻，而隐忍，柔中带刚，弱中有强，坚韧无比。
水是万物最柔的东西，但是却是最不容易制服的。柔有时候比弱来得生命力更强一些。（这句话要看个人理解）
原意：水生出于弱，在柔柔的水里又互相包裹。
上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”
他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。
不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……
“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善……
天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反
译句:
天下没有比水柔弱的东西，而攻击坚强的力量没有胜过它的，因为没有什么能代替它。弱之所以能胜强，柔之所以能克刚，天下没有人不懂，（就是）没有人肯去做。因此，圣人说，承担国家的屈辱，才算是国家的君主；承担国家的灾殃，才算是天下的君王。正面的话听起来恰像是反话
以其无以易之:因为没有什么能代替它
尝窜多看看《论语》《道德经》就懂了摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
3. 燕雀安知鸿鹄之志这句话又成为讽刺,因为什么,而什么.
讽刺的是目光短浅,胸无大志的人.因为　同是为别人耕田的人,陈涉有着　富贵　的梦想.别人对他的梦想进行了嘲讽.摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
4. 昔日苦况，安知异日不再尝之 什么意思
异日是中国的词语，意思是[coming days]∶以后的一天或一段时间 例：留待异日再议。释义——过去日子里的艰苦状况，怎么就知道以后的什么时候就不再次品尝它呢？摘自公益成语：gyjslw.com
5. 燕雀安知鸿鹄之志怎样赏析
这句话出自司马迁的《史记·陈涉世家》描写的是陈胜吴广起义反秦，字面理解是燕雀怎么知道鸿鹄的志向远大，比喻平凡的人怎么知道英雄人物的志向摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
6. 燕雀安知鸿鹄志，何必庸人自忧什么意思
　　“燕雀安知鸿鹄志” 释义：燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向呢！ 比喻：平凡的人哪里知道英雄人物的志向。　　庸人，指普通平凡的人；自扰，即自己自扰自己，自作自受；全句比喻常常有人对他自己过不去，遇事生非,疑神疑鬼的自找麻烦。　　燕雀怎么知道鸿鹄的志向，比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向，就不要自找麻烦，对自己过不去了。摘自公益成语：gyjslw.com
7. 燕雀安知鸿鹄之志!下一句是什么?谁知道这个下一句是什么?
下一句是二世元年七月，发闾左谪戍渔阳，九百人屯大泽乡。
出自《陈涉世家》，为司马迁所着《史记》中的一篇，是秦末农民起义领袖陈胜、吴广的传记。公元前209年，以陈胜、吴广为首的戍卒九百人在大泽乡（今安徽宿州东南）举行了中国历史上第一次大规模的农民起义，揭开了反对秦王朝残暴统治的序幕。
全文（节选）如下：
陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”　
二世元年七月，发闾左谪戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜﹑吴广皆次当行，为屯长。
译文如下：
陈胜是阳城人，字涉。吴广是阳夏人，字叔。陈胜年轻的时候，曾经和别人一起被雇佣给人耕地，（一天他）停止耕作走到田埂高地上休息，因失望而叹息了许久，说：“如果有谁富贵了，不要忘记大家呀。”一起耕作的同伴笑着回答说：“你一个受雇耕作的人，哪来的富贵呢？”陈胜长叹一声说：“唉，燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢？”
秦二世元年七月，朝廷征发贫苦人民去驻守渔阳，九百人驻扎在大泽乡。陈胜、吴广都被编入谪戍的队伍里面，担任屯长。
扩展资料：
《陈涉世家》一文在写作上按事件的发展顺序记事。写起义过程，先写起义的原因和起义前的谋划，再写起义的爆发和发展，直至政的建立，脉络非常清晰。
在记述中，则采取了先因后果的写法。写起义的动机，则先写暴秦的严刑峻法；写起义的发生，则又先写将尉的残酷等等。都入情入理，有力地突出了起义的正义性。文中还通过典型细节的描写，对起义的过程、浩大的声势以及起义领袖的精神面貌，进行了较为充分的展现，从而给人留下了深刻的印象。
此文生动地记述了从大泽乡起义到张楚政建立这一段历史进程，再现了陈胜、吴广两位起义领袖的英雄本色。陈胜有很高的阶级觉悟，并且怀有“鸿鹄之志”。
这表现在佣耕时与同伴的对话中，表现在并杀两尉之后面对徒所作的讲演中，尤其是“王侯将相宁有种乎”的话语，是对封建世制度的有力否定和批判。
参考资料来源：百度百科——《陈涉世家》摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
8. 第云理之所必无，安知情之所必有邪是什么意思
牡丹亭记题词〔明〕汤显祖天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死叁年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。传杜太守事者，彷佛晋武都守李仲文，广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪！摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
9. “第云理之所必无，安知情之所必有邪”是什么意思？
“第云理之所必无，安知情之所必有邪”这句话的意思是：
只是一味强调杜丽娘死而复生与柳梦梅结合的事，从理的角度看一定没有，又怎么知道从情的角度看一定存在呢？
1、出处：
“第云理之所必无，安知情之所必有邪”这句话出自明代汤显祖的《牡丹亭记题词》。
2、原文如下：
天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死叁年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。
传杜太守事者，彷佛晋武都守李仲文，广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。
嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪！
3、译文：
天下女子的多情，难道还有像杜丽娘那样的吗？梦见那位情人就得病，一病而迅即不起，以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。死去叁年了，又能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生。像杜丽娘这样，才可以称得上是多情的人了。她的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是感情的极点啊。梦中产生的情，为什么一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗？一定要挨到男女同席了才算是成亲，等到挂冠辞官后才感觉安全的，都是只看事情表面的说法啊。
记述杜太守事迹的故事，模仿了晋代武都太守李仲文、广州太守冯孝将儿女恋爱的传说。我稍加改动而写成了这个剧本。至于杜太守拘押拷打柳梦梅，也就象汉代睢阳王拘押拷打谈生了。
唉，人世的事情，不是人世所能理解透彻的。自己不是学问贯通古今的人，所以常常用“理”去加以推究了。只是一味强调（杜丽娘死而复生与柳梦梅结合的事）从理的角度看一定没有，又怎么知道从情的角度看一定存在呢？摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
10. 古书里说的燕雀安知鸿鹄之志这句话怎么会是一种讽刺？
“燕雀安知鸿鹄之志”出自《史记·陈涉世家》，又见《庄子·内篇·逍遥游》，意思是燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向，比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘