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成语“大缪不然”的词条资料

成语繁体：大繆不然
成语读音：dà miù bù rán
成语简拼：DMBR
成语注音：ㄉㄚˋ ㄇ一ㄡˋ ㄅㄨˋ ㄖㄢˊ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
近义词：大谬不然
成语出处：明·张敬修《文忠公行实》：“太师心知其事大缪不然，为解说于上，请以百口保其无他。”摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
成语解释：见“大谬不然”。
成语用法：大缪不然作谓语、宾语；用于书面语。
英文翻译：a gross error

成语“大缪不然”的扩展资料

1. 什么首什么大的四字成语
什么首什么大的四字成语写回答有奖励什么首什么大的四字成语写回答有奖励 共2个回答 处女longmaoLV.182016-12-06没有与“首 大”相关的成语！『包含有“首”字的成语』“首”字开头的成语：(共17则) [s] 首当其冲　首屈一指　首丘之情　首身分离　首施两端　首鼠两端　首善之地　首善之区　首尾共济　首尾两端　首尾相继　首尾相连　首尾相卫　首尾相应　首尾相援　首下尻高　首足异处　第二个字是“首”的成语：(共71则) [a] 昂首阔步　昂首伸眉　卬首信眉　昂首天外　昂首挺胸　昂首望天　[b] 白首北面　白首不渝　白首空归　白首穷经　白首齐眉　白首如新　白首同归　白首为郎　白首相知　白首相庄　白首一节　白首之心　[c] 彻首彻尾　垂首丧气　[d] 低首下气　低首下心　顿首再拜　[e] 额首称庆　[f] 俯首戢耳　俯首就缚　俯首弭耳　俯首贴耳　俯首帖耳　伏首贴耳　俯首听命　[h] 皓首苍颜　皓首穷经　祸首罪魁　[j]疾首蹙额　疾首痛心　剑首一吷　[l] 乱首垢面　龙首豕足　[m] 马首是瞻　俛首帖耳　马首欲东　贸首之仇　贸首之雠　[p] 蓬首垢面　骈首就逮　骈首就僯　骈首就戮　骈首就死　骈首就系　[q] 七首八脚　螓首蛾眉　囚首垢面　翘首企足　囚首丧面　翘首引领　[s] 搔首踟蹰　鼠首偾事　三首六臂　碎首糜躯　碎首縻躯　搔首弄姿　身首异处　身首异地　[t] 妥首帖耳　通首至尾　[w]畏首畏尾　[x] 枭首示众　悬首吴阙　[y] 仰首伸眉　引首以望摘自公益成语：gyjslw.com
2. 人类真的会永生么
看看这个 也许会明白了吧：
临终备览
　　慧律法师讲述·编撰
　　序文
　　第一章对于死亡
　　第二章灵魂是否存在
　　第叁章中阴身
　　第四章正确临终处理
　　第五章助念
　　第六章断气后处理原则
　　第七章如何利益亡者
　　第八章设置灵堂
　　第九章殓、殡仪式
　　第十章葬礼
　　第十一章僧伽临终及善后
　　第十二章往生实例
　　第十叁章结语
　　临终切要
　　附录一助念通告
　　附录四佛教挽幛吊唁词
　　序文
　　养生送死，人伦纲常。世间孝子，勉力事亲，晨昏定省，显扬父母，膝下承欢，穷毕生力，孝仅一世。六道扰攘，轮回是苦，虚生浪死，何日方休？所谓大孝，必当令亲，超尘出浊，永离垢染，始乃究竟。
　　非唯奉亲，至若己身，亦当虑及，腊月叁十，忽焉将至。古人尝云：浪花淘尽，风流人物；玉环飞燕，尽皆尘土。生者必灭，世所当然。避而不谈，大缪不然。
　　午颜云鬓，似花间露；富贵功名，犹水上沤。世人汲汲，但为谋生。无常倏临，辄多束手。每囿世情，抚尸哀恸，或行诸般，不当作为，致令亡魂，堕落恶趣。死之可悲，莫此为甚！
　　人生久暂，难免一死。神识归处，当于生前，预为安顿。爰集佛典、祖师大德，谆谆言教，纂辑缕陈，凡十叁章，都为一册。开宗明义，首论生死，次言灵魂（俗称灵魂，佛曰八识），再及中阴。此中尤重，临终处理、助念须知。吾人应知，神识升沉，系此二端。处置得宜，莲登九品，高预海会；处置不当，无异陷亲，沉沦苦海。缘是因由，不惮其烦，详阐细述：助念原则、注意事项、举措施为，何者允当。标举纲目，以资遵循，俾令亡者，神识得所，以纤毫力，获巨椽功。乃至度亡、丧葬殡殓、僧伽善后，悉无不备，是以名之《临终备览》，并撮切要，以为急需。
　　世尊慈愍，为说净土，令脱火宅，入清凉地。仰佛宏愿，精勤不退，必当了办，生死大事。唯愿读者，悉心披览，以为圭臬，切实奉行，是所至祷。
　　高雄文殊讲堂住持释慧律
　　佛历二五四叁年四月一日
　　西元一九九九年四月一日
　　第一章 对于死亡
　　人生自古谁无死
　　众所皆知，人间有八苦，谓：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得暨五阴（指色、受、想、行、识，为类聚一切有为法之五种类别。）炽盛。人生在世，虽区区数十寒暑，但于上述诸苦之侵逼，在所难免。除未尝历经「死亡」之苦，余七苦之个中况味，实不言而喻。
　　「生老病死」乃人生四大课题，吾人此际固尚未面临「死亡」，然则「生者必灭；会者必离」，既有生必有死。生死乃人间常事，唯因对死亡未透彻明了，抱持恐惧、忌讳心态，遂起好生恶死之情。然死神之降临，无一人能躲避；死神之肆虐，鲜有人能招架。纵心存抗拒、排斥，然「好生者焉得长生？怕死者岂能不死？」故理应于出生即预见死亡。世间最公平者唯死神。君不见，凡圣贤愚贫富妍丑寿夭皆归一死；叱咤风云，不可一世之王侯将相难免幻化；长寿如雕祖，虽为八百高龄亦终南柯。
　　面对死亡
●死亡印象
　　死人无口，死后世界究竟如何，吾人无从得知，然就临床上已被宣布死亡，其后又复活之实例，可略知一二。美国于七○年代初期，即有学者库布勒·罗丝与雷蒙·穆迪，将濒死体验视为一门学问，进行研究。综合近二百件案例，可发现有数项情况普遍出现在濒死体验中，按发生先后依序为：被宣布死亡后听到永久难忘的噪音→快速通过黑而长的隧道→发现自己脱离色身→变成旁观者→观察医师对自己色身施行急救措施→其他灵魂出现→一温煦和蔼之灵魂（光之人）助其回溯一生经历，并令其自我评估→发现自己在尘世与来世的交界处→被判定死期未到，应回到尘世去→重新与色身结合→回复意识。
　　几乎所有体验者都认为濒死体验乃死亡过程之一部分，自己在中途即往回走，若非如此，必然会这么死去。
　　前已述及，众生于死亡罕有正确认识，致心生恐惧。所谓「蝼蚁尚且贪生」，「生存」乃生物之本能欲望，生活中固诸多不遂或生命中时值苦难，众生仍欲求生而不欲求死。以其执着于「我」之假名，误认有「我」及「我所有」，若死神降临，势必置身一全然陌生处所，一切我所有者，如：姓名、地位、财产、亲友...等，皆不复拥有。当附于「我」之一切外在条件皆不存在，单独处于一无所知之境地，惶惑恐惧、焦躁不安自是油然而生。
　　提及死亡，吾人脑海遂即浮现「上刀山、下油锅」及种种惨不忍睹之酷刑，实则并非所有众生毕命之期皆需历此恐怖之境，故此种联想亦为对死亡之错误观念，下叁涂者皆作恶多端、罪孽深重，一般非大奸大恶者并不致此。
　　「人死必遭审判」之观念深植人心，亦普遍见于各宗教。如天主教、基督教谓「人死后须受上帚审判」，民间神道教则曰「人死后须受十殿阎罗审判」。又有拨无因果者则言「人死如灯灭」，无论在世为善为恶，死即一了百了。此论调以其无因果牵制，易沦于胡作非为、纵欲享乐之后果。
●佛教对死亡的看法
　　脱离肉体后的灵魂，就多数体验者表示，是不具形态，仅具视点而已。日人小堤德行先生二十七岁时，因脊椎受伤并发肋膜炎，致生命垂危，以下为其脱体经验：「我感觉头很晕，背部似被蜘蛛网缠住且欲将我拉进地底般，虽极力抵抗，却力不从心。此时，我感到自己突然从肉体中挣脱，只剩下如气体般的心。家人及医师表情凝重，有些人在哭泣，有些人对躺在病床上的我说话，说话内容我在旁听得一清二楚。」
　　就医学上而言，小堤先生已濒临死亡，众人认为其已回天乏术，故在病床边讨论善后事宜。小堤先生听了，心想：（别开玩笑了，我不是好端端的在这里吗？）回复意识后，告诉家人方才他们的一举一动，证实所见确非幻象。由此可见，灵魂（神识）是确实存在的。
　　物理学第一法则为「能源不灭」，意指能源不会突然生成，亦不会突然消灭，故人类死亡时，生命能源并非消灭，而是改变形态，继续存在于某处。库布勒·罗丝亦认为：「肉体即使死亡，灵魂仍是不灭的，只是改变存在的次元，永远地存在着。」
　　佛教对死亡之看法，与科学不谋而合。佛教云死亡为「往生」，乃「舍此投彼」之意。生命系由色身及灵魂（神识）构成。物质性之色身必随因缘而变化、死亡，精神性之灵魂（佛教谓神识）则是由原有生命形态，转化为另一生命形态，并未死亡。佛经中以六种态度看待死亡：
　　一、死如出狱：「吾之大患为吾有身」，色身聚集诸苦，似牢狱系缚吾人，死亡恰如服刑期满，获释出狱。
　　二、死如再生：譬如从麻出油，从酪出酥」，死亡意味此期生命终结，另一期生命开始。
　　叁、死如卒业：佛教以为人死后审判之，既非操之于上帝、阎王，亦未操之于佛菩萨，乃系个人业力所感。生时如求学，死则按生前所造之业及念力，领取毕业证书及成绩单去受生。
　　四、死如乔迁：色身若屋宇，经岁月之摧折乃至颓圮残破，死亡即似自旧宅迁至新居，非但不足惧，兼且可喜。
　　五、死如更衣：死亡犹如褪去破旧衣衫，更换新装。
　　六、死如新陈代谢：色身自出生至死亡，分秒皆在变化，细胞亦不断新陈代谢。死亡亦如细胞之新陈代谢，旧细胞逝去，换来新细胞之生长。
　　一头部受伤者，忆及其濒死经验：「初闻头部轰然一声，迅即丧失知觉，此后则生起舒适、安然自在之感。」以其神识脱离色身之桎梏，遂感受无所障碍之畅快。据调查，大多具濒死经验者对死亡的感觉为：美好、宁静、光明、祥和、自由自在。由此可知，死亡不尽如固有之观念，充满阴森恐怖。摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
3. 四字词语 大 不
查到不少，请楼主自己选择下了。带符号的比较常见的。
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【大辩不言】大辩：善于辩论。有口才、善于辩论的人，并不多说话以显示自己。
【大德不酬】德：恩德；酬：报答。重大的恩惠无法酬谢。表示对别人的大恩铭心刻骨，或对人所施大恩不忘回报。
【大福不再】再：第二次。幸运的事不会第二次来临。指做事不能只图侥幸。
【大惑不解】惑，迷惑；解：理解。感到非常迷惑，不能理解。
【大节不夺】大节：临难不苟的节操；夺：丧失。指面临生死关头，仍不改变其原来志向。
【大匠不斫】斫：砍削。高明的匠人不用斧头砍削。比喻居高位者不逞小智，不代下司职。
【大可不必】完全没有必要。
【大谋不谋】具有远大谋略的人，表面上好像看不出谋略。
【大谬不然】谬：荒谬，错误；然：如此，这样。大错特错，完全不是这样。
【大缪不然】大错特错，完全不是这样。同“大谬不然”。
【大逆不道】逆：叛逆；道：指封建道德；不道：违反封建道德。旧时统治阶级对破坏封建秩序的人所加的重大罪名。
【大难不死】难：灾祸。遇到巨大的灾难而没有死掉。形容幸运地脱险。
【大利不利】利：利益。想求大的利益，不能计较眼前的小利益。
【大人不曲】曲：不公正。旧时指道德高尚的人遵守一定的原则，不偏私，不迎合。
【大时不齐】大时：天时。指天时生杀万物不在同一时令。
【大信不约】真正讲信义，不在于订约盟誓。
【大言不惭】说大话，不感到难为情。
【大愚不灵】非常愚笨，不通晓任何事情。
【大璞不完】指玉既经雕琢，就失去了天然的形态。旧时比喻读书人做了官，丧失了原来的志向。摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
4. 末尾是然的成语
不以为然 大义凛然 道貌岸然 春意盎然 毛骨悚然 理所当然 处之泰然 一目了然 果不其然 防患未然 兴趣盎然 大谬不然 兴味索然 习若自然 意兴盎然 习惯自然 大缪不然 意兴索然 毅然决然 不期而然 正气凛然 兴致索然 舆论哗然 处之怡然 须眉皓然 处之晏然 自然而然 环堵萧然 故我依然 浩气凛然 理之当然 听其自然 毛骨耸然 道貌凛然 一见了然 毛骨竦然 足音跫然 神采奕然 理所必然 处之夷然 道貌俨然 任其自然 比比皆然 因其固然 曾不惨然 圭角岸然 处之绰然 再不其然 俨乎其然 寒灰更然 死灰复然 毛发悚然 毛发耸然摘自公益成语：gyjslw.com