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成语“治国安民”的词条资料

成语繁体：治国安民
成语读音：zhì guó ān mín
成语简拼：ZGAM
成语注音：ㄓˋ ㄍㄨㄛˊ ㄢ ㄇ一ㄣˊ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
近义词：治国安邦
反义词：祸国殃民
成语出处：东汉 班固《汉书 食货志上》：“财者，帝王所以聚人守位，养成群生，奉顺天德，治国安民之本也。”摘自麻豆视传媒短视频：gyjslw.com
成语解释：治：治理；安：使安定；这里指使人民各安其业的意思。治理国家；使百姓安定。
成语用法：治国安民联合式；作定语；含褒义。
成语造句：十一届叁中全会以来，中央政府实行了一整套治国安民的措施。
英文翻译：run the country well and give the people peace and security
俄文翻译：управлять госудáрством и заботиться о блáге народа

成语“治国安民”的扩展资料

1. 治国安民 是不是成语
治国安民 是成语治国安民 [zhì guó ān mín] [解释] 治：治理；安：安定。治理国家，安定人民。 [出自] 《汉书·食华志第四上》：“财者；帝国所以聚人守位；养成群生； 希望可以帮到你，满意请！摘自麻豆视传媒短视频：gyjslw.com
2. 唐太宗具有怎样的治国思想
开放国境，分制度 商业发达，重用了不少少数民族，因为自己就带有鲜卑血脉。并且这个作风一直延续下去。如唐玄宗时期的名将高仙芝就是朝鲜人。由于自己姓李，所以重视道家学说，老子名李耳。而中国最强盛的二个王朝汉唐无疑都是重视道家学说的，汉是直到汉武大帝的时候儒家学说才兴起的。而道家学说一向就是重视休养生息的，讲究各司职能，而不是儒家的满口仁义道德，朱熹那些伪君子。看看儒家学说最后的宋吧，多么弱，再看看大明，除了张居正，还有谁能治国啊。 水可载舟亦可覆舟。请问一个河沟里的水能载万吨油轮吗？只怕不能。所以水不仅是民心向背，更是人口多少。所以刘备够仁义了吧，当阳10万多人跟随，最后还是败给了那个宁我负人，莫人负我的曹魏？为什么？蜀汉人口90多万，孙吴大概220万，曹魏440万。人多，自然兵多将多粮草多。唐太宗的治国理念有很多是出自道家的。当时好像很多人家里都有道德经。摘自麻豆视传媒短视频：gyjslw.com
3. 说说唐太宗哪些开朗的治国思想
以仁、德治天下，从汉武帝以后的封建统治者基本上因了汉初的社会政治思想和治国方略，几乎都是以儒家的“德治”、“仁政”思想为主导，以法家的“法制”思想为辅助，同时又吸收借鉴了道家“清静无为”和“损有余而补不足”的政治主张，逐步确立了“外儒内法，剂之以道”的政治思想定式。历代统治者在遵循这一基本定式的前题下，往往视具体情况“因势制”，或崇尚“无为而治”的思想，或奉行“以理服人”的“王道”，或推行“以力服人”的“霸道”，形成了一些治国安民的基本规律。每当大乱初定，“清静无为”的思想就会受到重视。唐太宗李世明就曾说：“君能清静，百姓何能不安乎？”明太宗朱元璋也说：“天下初定，犹如新植之树不可摇其根，初生之乌不可拔其羽，要安养生息之。”每当国家进入稳定繁荣时期，“外儒内法”的治国思想就会被广泛采用，一方面通过“发政施仁”和道德教化从正面营造良好的社会风尚，一方面利用严刑峻法从反面惩治社会腐败和剔除丑恶现象。每当“德治”削弱或“法治”不力之时，就会出现道德失范、腐败蔓延、丑恶丛生的局面。每当“法治”过当、酷吏当道、横征暴敛、民不聊生之时，就会激化阶级矛盾，引起社会动荡。因此，有见地的史学家常常抓住一些“关国家盛衰，系生民休戚”的重大题材，侧重记述“君臣治乱成败安危之迹”，“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，为封建统治者提供历史借鉴，以便“鉴于往事，有资于治道”。再说个番外啊，王羲之的兰亭序为何在中国书法界享有崇高地位呢？其实这和王羲之的书法风格、信奉有关的，因为在王羲之的笔法里所体现的就是中和之美，而唐太宗又极力推崇其书法，此用心不可谓不明，所见地不可谓不远摘自麻豆视传媒短视频：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
4. 治国有方是成语么？
不是安富恤穷_成语解释【拼音】：ān fù xù qióng【释义】：安定富有者，振济贫苦者。指统治者治国安民之道。【出处】：《周礼·地官·大司徒》：“以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。”摘自麻豆视传媒短视频：gyjslw.com
5. 盲臣安敢戏其君乎，安是什么意思？
此句中的安是用作疑问代词，怎么，哪里的意思。
盲臣安敢戏其君乎的意思是我一个双目失明的臣子，怎敢戏弄君主呢？
“盲臣安敢戏其君乎”此句中的“盲臣”是指师旷，是春秋后期晋国宫廷中的一个盲乐师。他生而无目，故自称盲臣、瞑臣。为晋大夫，亦称晋野，博学多才，尤精音乐，善弹琴，辨音力极强。
而“君”即指的是春秋时期晋国国君晋平公，整句出自西汉经学家、目录学家、文学家刘向编《说苑》。讲了晋平公谈论年事已高想要学习，盲臣师旷劝学的故事，寓意为学无止境，应当终身学习。
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此句出自西汉刘向所作《说苑》卷叁建本《师旷问学》的故事，原文如下：
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”
师旷曰：“何不秉烛乎？”
平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”
师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？’”平公曰：“善哉！”
白话文释义：
晋平公向师旷问道:“我年龄七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。”师旷说:“为什么不点燃蜡烛（学习）呢？”平公说:“哪有作为别人的臣子（的人）戏弄他的君主的呀？”
师旷回答:“我一个双目失明的臣子，怎敢戏弄君主呢？我是听说，年轻时喜欢学习，如同初升的太阳；壮年时喜欢学习，如同中午的太阳；年老时喜欢学习，如同点燃蜡烛的明亮。点燃蜡烛和在黑暗中行走，哪一个（更好）呢？”平公说:“说的好啊！”摘自麻豆视传媒短视频：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
6. 人生如一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。惟有天道恒在，往复循环，不曾更改……什么意思
意思是人生就好像是一场梦一样，转瞬即逝，只有天道存在，一直不变。
出自：春秋时期老子《道德经》
原文：
人生如一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。惟有天道恒在，往复循环，不曾更改。
译文：
人生就好像是一场虚幻的梦境，从年轻到垂暮，不过是一瞬间的事情。只有天道一直存在，循环不断，不曾改变。
扩展资料：
创作背景：
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。”
推荐老子入周都深造。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。摘自麻豆视传媒短视频：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
7. 翻译一段文言文“水倍源则川竭，人倍信则名不达，义胜患则吉，患胜义则灭。五圣之谋，不如逢时；辩智明”
翻译：水背弃源头那么山川就会枯竭，人背信弃义那么名声就不会远传，情义多过患难就是好的，患难多于情义就会灭亡。几位圣贤的谋略，不如赶上了好时机；聪慧善辩，不如遇到好世道。出处：“水倍源则川竭，人倍信则名不达，义胜患则吉，患胜义则灭。五圣之谋，不如逢时；辩 智明慧，不如遇世。有鄙心者，不可授便势；有愚质者，不可予利器。多易多败，多言多失。”——（汉）刘向《说苑》《说苑》，又名《新苑》，古代杂史小说集。刘向编。成书于鸿嘉四年(前17)。原20卷，78。按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，每类之前列总说:事后加按语。其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有对于治国安民、家国兴亡的哲理格言。主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。摘自麻豆视传媒短视频：gyjslw.com
8. 治国安民 翻译
在贞观九年（李世民的年号），唐太宗对侍卫官说：“以前（隋文帝）刚刚平定京师的时候，宫里面美女古玩满院。（然而）隋炀帝仍然不知足，不断征求，同时东征西讨，穷兵黩武，百姓不能忍受，于是导致了（隋朝）灭亡。这些都是朕（皇帝自称）亲眼目睹，因此（我）日夜努力，只希望清白英明，使得天下太平无事。于是才能（官吏）不盛行兵役，年年粮食丰收，百姓安居乐业。治理国家犹如栽树，数的根部不摇摆，才能枝叶茂盛。君主英明，百姓怎么就不能够安乐呢”摘自麻豆视传媒短视频：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
9. 治国安民 翻译
在贞观九年（李世民的年号），唐太宗对侍卫官说：“以前（隋文帝）刚刚平定京师的时候，宫里面美女古玩满院。（然而）隋炀帝仍然不知足，不断征求，同时东征西讨，穷兵黩武，百姓不能忍受，于是导致了（隋朝）灭亡。这些都是朕（皇帝自称）亲眼目睹，因此（我）日夜努力，只希望清白英明，使得天下太平无事。于是才能（官吏）不盛行兵役，年年粮食丰收，百姓安居乐业。治理国家犹如栽树，数的根部不摇摆，才能枝叶茂盛。君主英明，百姓怎么就不能够安乐呢”摘自麻豆视传媒短视频：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘