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成语“畏天知命”的词条资料

成语读音：wèi tiān zhī mìng
成语简拼：WTZM
成语注音：ㄨㄟˋ ㄊ一ㄢ ㄓ ㄇ一ㄥˋ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
近义词：听天由命
成语出处：南朝·宋·范晔《后汉书·冯异传》：“彼皆畏天知命，睹存亡之符，见废兴之事。” 摘自gyjslw.com
成语解释：畏：敬服；天：上天；命：命运。指顺从天意，按照命运的安排行事
成语用法：畏天知命作谓语、定语；指人循规蹈矩。
成语造句：《晋书·宣帝纪》：“夏、殷、周不以谦让者，畏天知命也。”
英文翻译：stand in awe of Heaven and resign to fate
成语故事：新朝末年，冯异投靠刘秀，他十分谦恭，被称为“大树将军”。后任孟津将军，率军与30万大军的舞阳王李轶对峙，他给李轶写信，希望他畏天知命，离开更始帝而投奔刘秀，这样可以转危为安。李轶放弃了抵抗，刘秀称冯异一纸抵万兵

成语“畏天知命”的扩展资料

1. 天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤什么意思?
“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”出自《宋史·王安石列传》。意思是：天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定效法，人们的议论也不需要担心。
提出的背景：在封建社会，天命论是社会的统治思想。它不仅是封建士大夫的一般宇宙观，同时也是政治斗争的工具。北宋熙宁年间的反变法派，以天命论为依据，反对变法。如御史吕诲曰：方今天灾屡见，若安石久居庙堂，必无安宁之理。反对派的说法影响到神宗。
王安石则在整个熙宁变法期间，一直强调修人事。例：熙宁七年（1074）夏四月，神宗以久旱不雨，忧见容色，每辅臣进见，未尝不叹息恳恻，欲尽罢保甲方田等。王安石说神宗曰：“水旱常数，尧汤所不免。陛下即位以来，累年丰稔，今旱暵虽逢，但当益修人事，以应天灾，不足贻圣虑耳。”
扩展资料：
王安石潜心研究经学，着书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。
“需要指出的是，王安石认为，不畏天变并不是说人道、人事彼此没有关系，人们可以对天变不在乎，而只是说，天变不是政治行为所造成的，对天变本身要认真对待，修人事以消除天灾。从这个意义上说，对天变亦要畏惧，不畏惧是不对的。
“也不能说王安石完全不相信天命，或者说，明确地主张‘天变不足畏’。他有时也相信天命，他常以‘畏天变’来称誉神宗，固然是应时之词，但他有时也径直劝神宗祈天永命……这说明王安石思想的矛盾，身为辅宰大臣，他毕竟不能完全摆脱天命论这种思想的影响。”
参考资料：天变不足畏-百度百科摘自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
2. 成语畏什么什么什么
畏之如虎 畏天悯人 畏威怀德 畏天恤民 畏难苟安 畏死贪生 畏头畏尾 畏缩不前 畏刀避箭无所畏惮 讳兵畏刑 忧谗畏讥 畏天知命 视为畏途 畏影避迹 无所畏忌 后生可畏 民不畏死夏日可畏 畏影恶迹 望而生畏 畏葸不前 畏影而走 无所畏惧 贪生畏死 畏首畏尾 畏敌如虎畏天爱民 畏口慎事 人言可畏 初生之犊不畏虎摘自gyjslw.com
3. 请问成语里有一个畏字，是什么成语
畏之如虎 畏天悯人 畏威怀德 畏天恤民 畏难苟安 畏死贪生 畏头畏尾 畏缩不前 畏刀避箭无所畏惮 讳兵畏刑 忧谗畏讥 畏天知命 视为畏途 畏影避迹 无所畏忌 后生可畏 民不畏死夏日可畏 畏影恶迹 望而生畏 畏葸不前 畏影而走 无所畏惧 贪生畏死 畏首畏尾 畏敌如虎畏天爱民 畏口慎事 人言可畏 初生之犊不畏虎摘自gyjslw.com
4. 尽人事，知天命出处是什么？
尽，尽心诚意；人事，人在一生中所碰到的各种事情，包括“事君”、“待人”、“接物”等。 尽人事，就是说要尽心诚意地对待一个人一生中所碰到的每一件事情。 知天命，意指天命可畏，非敬不可，不可逆天行事。 【原文】 2·4 子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺(5)，七十而从心所欲不逾矩(6)。” 【注释】 (1)有：同“又”。 (2)立：站得住的意思。 (3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。 (4)天命：指不能为人力所支配的事情。 (5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。 (6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。 【译文】 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。” 【评析】 在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。摘自gyjslw.com
5. 生 死 有 命 不 信 命 , 富 贵 在 天 人 为 天什么意思
“生死有命不信命 , 富贵在天人为天”意思是：人的生死虽然都有天命所定，但是我偏不信命；人的富贵与否靠上天注定，我就是这个天。
这句话表达的意思是：我的命运我自己来掌握，不要让上天来决定，多形容人不向命运低头屈服，有反抗命运的精神，生命的主动操纵在自己的手中，强调个人的生命，要努力把握着改变自己的命运，能由自我决定，不由天地掌握。
相近意思的词语有：我命由我不由天。
扩展资料：
’生死有命，富贵在天’，出自《论语·颜渊》，旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。人不能完全控制自己的生死富贵，只能尽力而为。
举例：
1、清·曹雪芹《红楼梦》第四十五回:’生死有命，富贵在天，也不是人力可强的。’
意思是：生死富贵都靠天定，不能人力可以强求的。
2、墨子曾提出’非命’一说，他反对儒家所说的’生死有命，富贵在天’，认为这种说法’繁饰有命以叫众愚朴之人’墨子看到这种思想对人的创造力的消磨与损伤，所以提出非命。
“非命”是针对儒家’天命’思想和贵贱等差观念而提出的，提倡人定胜天、事在人为的生存态度，鼓励人们强力从事、改变现世中的不平等状态。摘自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
6. 形容经验不足的成语
初出茅庐、羽毛未丰、少不更事、少不经事、不经世故
一、初出茅庐 [ chū chū máo lú ]
【解释】：茅庐：草房。原比喻新露头脚。现比喻刚离开家庭或学校出来工作。缺乏经验。
【出自】：明·罗贯中《叁国演义》第叁九回：“直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。”
【译文】：只需惊破曹操胆，新露头脚的第一功
二、羽毛未丰 [ yǔ máo wèi fēng ]
【解释】：丰：丰满。指小鸟没长成，身上的毛还很稀疏。比喻年纪轻，经历少，不成熟或力量还不够强大。
【出自】：西汉 刘向《战国策·秦策一》：“寡人闻之，毛羽不丰满者不可以高飞。”
【译文】：我听到的，毛羽不丰满的人不可以高飞
三、少不更事 [ shào bù gēng shì ]
【解释】：少：年轻；更：经历。年纪轻，没有经历过什么事情。指经验不多。
【出自】：宋·罗大经《鹤林玉露补遗》：“种榆水中央；成长何容易？截承金露盘；袅袅不自骤；言少不更事之人；无所涵养；而骤膺拔擢；以当重任。”
【译文】：种榆水中央；成长不容易？截承露盘金；袅袅不自己突然；说年轻不懂事的人；没有什么涵养；而突然受到提拔；因为当重任。
四、少不经事 [ shào bù jīng shì ]
【解释】：少：年轻；更：经历。年纪轻，没有经历过什么事情。指经验不多。
【出自】：唐 魏征《隋书·李雄传》：“吾儿既少，更事未多。”
【译文】：我的儿子年纪小，经历的事情不多
五、不经世故 [ bù jīng shì gù ]
【解释】：经：经历；世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验。
【出自】：近代 鲁迅《花边文学·序言》：“然而他们不经世故，偶尔‘忘其所以’也就大碰其钉子。”摘自gyjslw.com
7. 形容经验不足的成语
初出茅庐、羽毛未丰、少不更事、少不经事、不经世故
一、初出茅庐 [ chū chū máo lú ]
【解释】：茅庐：草房。原比喻新露头脚。现比喻刚离开家庭或学校出来工作。缺乏经验。
【出自】：明·罗贯中《叁国演义》第叁九回：“直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。”
【译文】：只需惊破曹操胆，新露头脚的第一功
二、羽毛未丰 [ yǔ máo wèi fēng ]
【解释】：丰：丰满。指小鸟没长成，身上的毛还很稀疏。比喻年纪轻，经历少，不成熟或力量还不够强大。
【出自】：西汉 刘向《战国策·秦策一》：“寡人闻之，毛羽不丰满者不可以高飞。”
【译文】：我听到的，毛羽不丰满的人不可以高飞
三、少不更事 [ shào bù gēng shì ]
【解释】：少：年轻；更：经历。年纪轻，没有经历过什么事情。指经验不多。
【出自】：宋·罗大经《鹤林玉露补遗》：“种榆水中央；成长何容易？截承金露盘；袅袅不自骤；言少不更事之人；无所涵养；而骤膺拔擢；以当重任。”
【译文】：种榆水中央；成长不容易？截承露盘金；袅袅不自己突然；说年轻不懂事的人；没有什么涵养；而突然受到提拔；因为当重任。
四、少不经事 [ shào bù jīng shì ]
【解释】：少：年轻；更：经历。年纪轻，没有经历过什么事情。指经验不多。
【出自】：唐 魏征《隋书·李雄传》：“吾儿既少，更事未多。”
【译文】：我的儿子年纪小，经历的事情不多
五、不经世故 [ bù jīng shì gù ]
【解释】：经：经历；世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验。
【出自】：近代 鲁迅《花边文学·序言》：“然而他们不经世故，偶尔‘忘其所以’也就大碰其钉子。”摘自gyjslw.com
8. 尽人事，知天命出处是什么？
尽，尽心诚意；人事，人在一生中所碰到的各种事情，包括“事君”、“待人”、“接物”等。 尽人事，就是说要尽心诚意地对待一个人一生中所碰到的每一件事情。 知天命，意指天命可畏，非敬不可，不可逆天行事。 【原文】 2·4 子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺(5)，七十而从心所欲不逾矩(6)。” 【注释】 (1)有：同“又”。 (2)立：站得住的意思。 (3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。 (4)天命：指不能为人力所支配的事情。 (5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。 (6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。 【译文】 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。” 【评析】 在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。摘自gyjslw.com
9. 成语畏什么什么什么
畏之如虎 畏天悯人 畏威怀德 畏天恤民 畏难苟安 畏死贪生 畏头畏尾 畏缩不前 畏刀避箭无所畏惮 讳兵畏刑 忧谗畏讥 畏天知命 视为畏途 畏影避迹 无所畏忌 后生可畏 民不畏死夏日可畏 畏影恶迹 望而生畏 畏葸不前 畏影而走 无所畏惧 贪生畏死 畏首畏尾 畏敌如虎畏天爱民 畏口慎事 人言可畏 初生之犊不畏虎摘自gyjslw.com