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成语“不拘于时”的词条资料

成语读音：bu ju yu shi
成语简拼：BJYS
成语注音：˙ㄅㄨ ˙ㄐㄨ ˙ㄩ ˙ㄕ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
成语解释：不受耻于从师的时俗限制。

成语“不拘于时”的扩展资料

1. 古文中“於”和“于”的区别？
　　於:
　　yū 姓。
　　测ú 同“于”
　　wū 同“呜”，呜呼。 同“乌”
　　佥曰:“於!鲧哉!”——《书·尧典》 “乌”的古字。乌鸦
　　虎豹为群,於鹊与处。——《穆天子传》
　　於乎,於戏：wūhū,wūhū 呜呼
　　於菟：wūtú 古时楚国人对“虎”的称呼
　　--------------------------------
　　于
　　测ú
　　介词（补．在，如“生～北京”；产．到，如“荣誉归～老师”；肠．对，如“勤～学习”；诲．向，如“出～自愿”；别．给，如“问道～盲”；蹿．自，从，如“取之～民”；驳．表比较，如“重～泰山”；丑．表被动，如“限～水平”）。
　　后缀（补．在形容词后，如“疏～防范”；产．在动词后，如“～未来）。
　　姓。
　　〈动〉
　　(象形。甲骨文字形,表示气出受阻而仍越过。本义:超过)
　　往;去
　　之子于归,宜其室家。——《诗·周南·桃夭》。毛传:“于,往也。”
　　予惟以尔庶邦于伐殷,逋播臣。——《书·大诰》
　　取
　　昼尔于茅,宵尔索陶。——《诗·豳风·七月》
　　如;好像
　　《易》曰:“介于石,不终日,贞吉。”介如石焉,宁用终日,断可识矣。——《易·系辞下》
　　又如:于何(如何)
　　于
　　於
　　测ú
　　〔介〕
　　(1) 引进动作、行为的时间、处所,意义相当于“在”、“到”或“在…方面(上、中)” [in, at, etc.]
　　捐金于野。——《后汉书·列女传》
　　(2) 又
　　成于机杼。
　　射于家圃。——宋·欧阳修《归田录》
　　(3) 又
　　葫芦置于地。
　　力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔。——宋·王安石《游褒禅山记》
　　于时冰皮始解,波色乍明。——明·袁宏道《满井游记》
　　越长城之限,至于泰安。(于:介词,到。)——清·姚鼐《登泰山记》
　　(4) 又如:第一次世界大战爆发于1914年;于以(在何处);于兹(在此);于时(在此)
　　(5) 引进动作、行为的对象,相当于“向”、“对”、“对于”
　　告之于帝。——《列子·汤问》
　　何有于我。——《论语》
　　于其身也,则耻师焉,惑矣。——唐·韩愈《师说》
　　言于李愬。——《资治通鉴·唐纪》
　　语于富者。——清·彭端淑《为学一首示子侄》
　　(6) 又如:他做的事于人民有益
　　(7) 表示动作、行为的所从,意义相当于“从”或“自”、“由” 。如:青出于蓝而胜于蓝;取之于民,用之于民
　　(8) 在被动句中,引进动作、行为的主动者,相当于“被”
　　不拘于时。——唐·韩愈《师说》
　　苦于多疾。——宋·苏轼《教战守》
　　伤于缚者。——清·方苞《狱中杂记》
　　择于自然。——清·薛福成《观巴黎油画记》
　　(9) 又如:我限于水平,未能对这篇文章提出具体的修改意见
　　(10) 引进比较对象,意思相当于“比”
　　甚于妇人。——《战国策·赵策》
　　毛先生以叁寸之舌,强于百万之师。——《史记·平原君虞卿列传》
　　同于真。——清·薛福成《观巴黎油画记》
　　(11) 又
　　同于幻。
　　近于自然。——蔡元培《图画》
　　(12) 又如:人民的利益高于一切
　　(13) 表示把动作、行为加给对方,相当于“给” 。如:荣誉归于教练
　　(14) 表示相对的位置。如:垂直于肋板的脊柱
　　(15) 姓
　　于
　　测ú
　　(1) 词缀。嵌在动词或形容词后面,不必译出
　　以至于寸。——《后汉书·列女传》
　　越于诸侯。——《国语·晋语》
　　(2) 又
　　以免于难。
　　可以免于难。
　　(3) “於”
　　(4) 另见 yū
　　于今
　　测újīn
　　至今。
　　车站一别,于今十年
　　如今;到现在
　　于思
　　测úsāi
　　常迭用,表现胡子极多
　　于时
　　测úshí
　　介宾词组。在这个时候,当时
　　于时冰皮始解。——明·袁宏道《满井游记》
　　于是
　　测úshì
　　紧接上事之后并由于上事而出现某种结果公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
2. 不拘于时,学于余的两个于分别什么意思？
第一个是被，第二个是向，整句的意思是不受时俗的拘束，向我学习。
出自唐朝韩愈的散文《师说》。
原文如下：
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
翻译如下：
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。
扩展资料：
文章赏析：
在批判的基础上，文章又转而从正面论述“圣人无常师”，以孔子的言论和实践，说明师弟关系是相对的，凡是在道与业方面胜过自己或有一技之长的人都可以为师。这是对“道之所存，师之所存”这一观点的进一步论证，也是对士大夫之族耻于师事“位卑”者、“年近”者的现象进一步批判。
文章的最后一段，交待作这篇文章的缘由。李蟠“能行古道”，就是指他能继承久已不传的“师道”，乐于从师而学。因此这个结尾不妨说是借表彰“行古道”来进一步批判抛弃师道的今之众人。“古道”与首段“古之学者必有师”正遥相呼应。
参考资料来源：百度百科——师说公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
3. 文章最后为什么赞许李蟠的好古文与不拘于时?
当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
4. 师说作者为什么称赞李蟠好古文，不拘于时，学于余
韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子可以总结为叁个原因：①李蟠“好古文,六艺经传皆通习之”；②他“不拘于时,学于余”；③“能行古道”作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”,大力宣扬从师的必要性和正确途径公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
5. 师说作者为什么称赞李蟠好古文，不拘于时，学于余
韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子可以总结为叁个原因：①李蟠“好古文,六艺经传皆通习之”；②他“不拘于时,学于余”；③“能行古道”作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”,大力宣扬从师的必要性和正确途径公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
6. <<师说>>里的不拘于时的于是什么意思?
于 “于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。 1．引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。例如： 得复见将军于此。（《鸿门宴》在） 荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面） 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》在……中） 请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》向） 起更衣，肃追于宇下。（《赤壁之战》到） 谓狱中语乃亲得之于史公云。（《左忠毅公逸事》从、自） 故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》跟、同） 于其身也，则耻师焉……（《师说》对、对于） 昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……（《记王忠肃公翱事》给） 2．放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。例如： 良曰：“长于臣。”（《鸿门宴》） 冰，水为之，而寒于水。（《劝学》） 有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如： 非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》） 3．放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。例如： 或脱身以逃，不能容于远近……（《五人墓碑记》） 臣诚恐见欺于王而负赵……（《廉颇蔺相如列传》） 吾不能举全吴之地……受制于人……（《赤壁之战》） 4．复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。 （一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。 于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》） 吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》） （二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。 吾祖死于是，吾父死于是。（“在这职业上”《捕蛇者说》）公益成语：gyjslw.com
7. <<师说>>里的不拘于时的于是什么意思?
于 “于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。 1．引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。例如： 得复见将军于此。（《鸿门宴》在） 荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面） 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》在……中） 请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》向） 起更衣，肃追于宇下。（《赤壁之战》到） 谓狱中语乃亲得之于史公云。（《左忠毅公逸事》从、自） 故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》跟、同） 于其身也，则耻师焉……（《师说》对、对于） 昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……（《记王忠肃公翱事》给） 2．放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。例如： 良曰：“长于臣。”（《鸿门宴》） 冰，水为之，而寒于水。（《劝学》） 有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如： 非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》） 3．放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。例如： 或脱身以逃，不能容于远近……（《五人墓碑记》） 臣诚恐见欺于王而负赵……（《廉颇蔺相如列传》） 吾不能举全吴之地……受制于人……（《赤壁之战》） 4．复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。 （一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。 于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》） 吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》） （二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。 吾祖死于是，吾父死于是。（“在这职业上”《捕蛇者说》）公益成语：gyjslw.com
8. 师说里的不拘于时，学于余的于和余分别是什么意思
不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
9. 不拘于时学于余是什么句式
不拘于时是被动句，不被时代的风气所拘束。学于余是介词短语后置句，原句应该是于余学，向我学习。公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
10. 师说原文翻译(好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时；学于余。）的意思
喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。
原文：
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：叁人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
白话译文：
圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。
此文出自唐·韩愈《师说》
扩展资料
写作背景：
《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。
当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
11. “不拘于时”的“于”如何解释
不拘于时的于释义：介词，被。
一、不拘于时的相关信息
拼音：bù jū yú shí
释义：不受制于从师的时俗限制。
出处：唐代韩愈《师说》?李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。
二、于的拼音：测ú
叁、于的部首：二
四、于的笔顺：横、横、竖钩
五、于的释义
1、在：她生～1949年。来信已～日前收到。黄河发源～青海。
2、后缀。
3、姓。
扩展资料
一、于的字形演变
二、于的相关组词：对于、由于、于是、等于、于、终于、归于、于思、乐于、苦于、工于、利于、于今
1、过于[guò yú]?
表示程度或数量过分；太：～劳累。～迁就。～乐观。
2、淳于[chún yú]?
复姓。
3、见于[jiàn yú]?
指明文字出处或可以参看的地方：“背私为公”～《韩非子·五蠹篇》。
4、处于[chǔ yú]?
在某种地位或状态：～优势。伤员～昏迷状态。
5、甘于[gān yú]?
甘心于；情愿：～吃苦。
6、便于[biàn yú]?
比较容易（做某事）：～计算。～携带。公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
12. 李氏子潘 ,年十七,好古文,文艺经传皆通习之,不拘于时,学与余翻译
　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。　　——李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不受世俗的限制，向我学习。公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘