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成语“剥极必复”的词条资料

成语繁体：剥极必復
成语读音：产ō jí bì fù
成语简拼：BJBF
成语注音：ㄅㄛ ㄐ一ˊ ㄅ一ˋ ㄈㄨˋ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：主谓式成语
成语年代：当代成语
近义词：乐极生悲、盛极必衰、物极必反
成语出处：陈其美《致黄克强书》：“剥极必复，否极必泰，循环之理，不减毫发。”公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
成语解释：剥卦阴盛阳衰，复卦阴极而阳复。比喻物极必反，否极泰来。
成语用法：剥极必复作宾语、定语；指事物相互转化。
英文翻译：the turn of fortune after reaching one extreme

成语“剥极必复”的扩展资料

1. 有个成语叫适得其反，如果把适得其反用在农夫身上是否恰当？为什么
书空咄咄】 语本南朝宋刘义庆《世说新语、黜免》：“殷中军被废,在信 安,终日恒书空作字.扬州吏民寻义逐之,窃视,唯作‘咄咄怪事’四字而已.”后因以“书空咄咄”为叹息、愤慨、惊诧的的典实. 【书香人家】 同“书香门第”. 【书香世家】 同“书香门第”. 【书香门户】 见“书香门第”. 【书香门第】 指世代都是读书人的家庭. 【书缺有间】 《史记·五帝本纪》：“《书》缺有间矣,其轶乃时时见於他 说.”张守节正义：“言《古文尚书》缺失其间多矣,而无说黄帝之语.”后因以“书缺有间”泛指古书残缺已有多年. 【书通二酉】 比喻读书甚多,学识丰富精湛.二酉,指大酉山、小酉山.据 说小酉山上石穴中有书千卷,相传秦人于此而学,因留之.见《太平御览》卷四九引南朝宋盛弘之《荆州记》.后因以此为喻. 【书画卯酉】 犹言上下班.卯时签到,酉时签退. 【书囊无底】 谓古今书籍不可胜数. 【晨昏定省】 同“昏定晨省”.旧时指朝夕服侍慰问双亲. 【晨秦暮楚】 犹言朝秦暮楚.比喻反复无常. 【晨参暮省】 按礼节朝暮参拜问安. 【晨参暮礼】 早晚参拜. 【晨提夕命】 犹言朝夕教诲. 【晨兢夕厉】 谓终日勤勉谨慎. 【晨钟暮鼓】 ①语本唐李咸用《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳,明月孤云长 挂情”.佛寺中晨撞钟暮击鼓以报时,后因以“晨钟暮鼓”谓时日推移.②比喻令人警悟的话. 【晚节不终】 指到了晚年不能保持节操. 【荆钗布裙】 荆枝为钗,粗布为裙.妇女简陋寒素的服饰. 【荆棘铜驼】 汉铸铜驼两座,原置洛阳宫门外.晋索靖有远量,知天下将乱, 指铜驼叹曰：“会见汝在荆棘中耳!”见《晋书》本传.后因以“荆棘铜驼”喻世乱荒凉. 【荆棘满途】 荆棘遍地.喻世道艰难. 【克己奉公】 同“克己奉公”.严格要求自己,一心为公. 【削木为吏】 犹言刻木为吏. 【削足适履】 比喻不恰当地迁就现成条件,或不顾客观实际情况,勉强凑合. 【削草除根】 犹斩草除根.谓从根本上消除祸患. 【削株掘根】 犹斩草除根.喻从根本上消除祸患. 【削趾适屦】 见“削足适履”. 【削发披缁】 剃去头发,身着黑衣.表示出家. 【削铁如泥】 形容刀剑锋利. 【削铁无声】 形容刀剑锋利. 【剗草除根】 犹斩草除根.语本《左传·隐公六年》：“为国家者,见恶, 如农夫之务去草焉,芟夷蕰崇之,绝其本根,勿使能殖.” 【剗恶锄奸】 铲除凶恶奸邪之人. 【剗旧谋新】 犹除旧图新. 【剔透玲珑】 ①形容灵巧可爱.②比喻人的聪明伶俐. 【剔蝎撩蜂】 喻惹事生非. 【刚正不阿】 刚直方正而不逢迎附和. 【刚戾自用】 见“刚愎自用”. 【刚愎自用】 倔强固执,自以为是.本作“刚戾自用”,后多作“刚愎自用”. 【刚毅木讷】 坚毅质朴而不善辞令. 【剖心坼肝】 见“剖心析肝”. 【剖心析肝】 亦作“剖心坼肝”.形容掬诚相示. 【剖心析胆】 犹剖心析肝.形容掬诚相示. 【剖心泣血】 见“剖肝泣血”. 【剖玄析微】 剖辨玄奥,分析细微. 【剖肝泣血】 亦作“剖心泣血”.形容心意至诚,复极悲苦. 【剖肝沥胆】 犹剖心析肝.形容掬诚相示. 【剖析肝胆】 犹剖心析肝.形容掬诚相示. 【剖幽析微】 犹剖玄析微. 【剖蚌求珠】 亦作“剖蚌得珠”.破开蚌壳而取其珠.喻求获良才或珍品. 【剖蚌得珠】 见“剖蚌求珠”. 【剖毫析芒】 谓分析判别得至细至精. 【剖腹藏珠】 破开肚子藏入珍珠.比喻自秘或惜物过甚.语本《资治通鉴· 唐太宗贞观元年》：“上谓侍臣曰：‘吾闻西域贾胡得美珠,剖身以藏之,有诸?’侍臣曰：‘有之.’” 【剜肉生疮】 犹剜肉成疮. 【剜肉成疮】 本想割肉医疮,但被割之处反成新疮.比喻行事只顾一面,结 果与预想适得其反. 【剜肉做疮】 犹剜肉成疮. 【剜肉补疮】 亦作“剜肉医疮”.语本唐聂夷中《伤田家》诗：“二月卖新 丝,五月粜新谷.医得眼前疮,剜却心头肉.”后因以“剜肉补疮”或“剜肉医疮”比喻用有害的手段救眼前之急,不暇顾及后果. 【剜肉医疮】 见“剜肉补疮”. 【剥极必复】 见“剥极将复”. 【剥极则复】 见“剥极将复”. 【剥极将复】 亦作“剥极则复”.亦作“剥极必复”.剥卦阴盛阳衰,复卦 阴极而阳复.后以喻物极必反,否极泰来. 【剥肤及髓】 喻盘剥深重. 【剥茧抽丝】 喻根据顺序寻求事物的发生发展过程. 【剪草除根】 犹斩草除根.比喻从根本上消除祸患. 【剪发披缁】 亦作“剪发被褐”.削发,身着僧尼服装.谓出家为僧尼. 【剪发被褐】 见“剪发披缁”. 【剩水残山】 语本唐杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗之五：“剩水沧江破, 残山碣石开.”剩水,指人工池塘；残山,指假山.后多以“剩水残山”指山河残破的景象. 【賸水残山】 谓零散的山水；残破的河山.常指经外来势力蹂躏的土地、景 物. 【剩馥残膏】 女子妆后所剩的脂粉.指闺中之作. 【创巨痛仍】 亦作“创钜痛仍”.谓创伤深重而悲痛长久. 【创钜痛仍】 见“创巨痛仍”. 【创巨痛深】 语本《礼记·三年问》：“创钜者其日久,痛甚者其愈迟.” 《荀子·礼论》钜作“巨”,愈作“愈”.后以“创巨痛深”谓创伤重,痛苦深. 【创钜痛仍】 见“创巨痛仍”. 【创剧痛深】 谓创伤大、痛苦深. 【创业垂统】 开创基业,传之子孙. 【创意造言】 犹立意遣词. 【割肉补疮】 比喻不计后果以救燃眉之急. 【割肚牵肠】 犹牵肠挂肚.形容思念之切. 【割鸡焉用牛刀】 谓处理小事何用礼乐.后用以喻做小事情不值得用大的力 量.鸡,也写作“鸡”. 【剸繁决剧】 亦作“剸繁治剧”.谓裁处繁剧的政务. 【剸繁治剧】 见“剸繁决剧”. 【尊刂足适履】 犹削足适履. 【划一不二】 ①一律；一致.谓不二价.②谓言行一致.③引申为刻板. 【划地为牢】 相传上古时,于地上画圈,令犯罪者立圈中,以示惩罚.后以 “划地为牢”指限制在一定范围内. 【劈荆斩棘】 ①砍伐荆棘.②喻扫除前进中的困难和障碍. 【劈风斩浪】 冲破风浪. 【刿心怵目】 见“刿目怵心”. 【刿心刳肺】 形容费尽心思,刻意为之. 【刿心刳腹】 见“刿心刳肺”. 【刿心鉥肾】 同“刿鉥心腑”. 【刿目怵心】 犹触目惊心. 【刿目鉥心】 犹言呕心沥血. 【刿鉥心腑】 形容穷思苦索,刻意为之. 【刿鉥肝肾】 见“刿鉥心腑”. 【剑及履及】 见“剑及屦及”. 【剑及屦及】 亦作“剑及履及”.《左传·宣公十四年》：“楚子闻之,投 袂而起,屦及於窒皇,剑及於寝门之外,车及於蒲胥之市.秋九月,楚子围宋.”言楚王急欲出兵为申舟报仇,迫不及待地跑出去,捧鞋的人追到窒皇,捧剑的人追到寝门之外,驾车的人追到蒲胥之市,才追上他.后以“剑及屦及”、“剑及履及”形容行动坚决迅速. 【剑拔弩张】 ①语本《汉书·王莽传下》：“省中相惊传,勒兵至郎署,皆 拔刃张弩.”喻形势紧张或声势逼人.②喻书画笔法崛奇雄健.③谓诗词中表现的豪情壮志过于显露. 【剑首一吷】 见“剑头一吷”. 【剑气箫心】 犹剑胆琴心. 【剑戟森森】 比喻人的内心险刻可畏. 【剑态箫心】 见“剑气箫心”. 【剑头一吷】 《庄子·则阳》：“夫吹筦也,犹有嗃也；吹剑首者,�� 夬而已矣.尧舜,人之所誉也；道尧舜於戴晋人之前,譬犹一吷也.”成玄英疏：“吹剑环,声则微小……吹剑首声,曾无足可闻也.”后遂以“剑头一吷”喻微小,无足轻重. 【剑胆琴心】 元吴莱《岁晚恍然有怀》诗：“小榻琴心展,长缨剑胆舒.” 后以“剑胆琴心”比喻刚柔相济,任侠儒雅. 【刘郎前度】 南朝宋刘义庆《幽明录》载：东汉刘晨阮肇在天台山遇仙,归 来已是晋代.后刘等重访天台山,旧踪渺然.诗文中因称去而复来的人为“前度刘郎”.亦作“刘郎前度”. 【刘毅答诏】 《晋书·刘毅传》：“帝尝南郊,礼毕,喟然问毅曰：‘卿以 朕方汉何帝也?’对曰：‘可方桓灵.’帝曰：‘吾虽不及古人,犹克己为政.又平吴会,混一天下.方之桓灵,其已甚乎!’对曰：‘桓灵卖官,钱入官库,陛下卖官,钱入私门.以此言之,殆不如也.’帝大笑曰：‘桓灵之世,不闻此言.今有直臣,故不同也.’”后以“刘毅答诏”谓敢于谏诤. 【衅稔恶盈】 犹言罪大恶极. 【劚山觅玉】 喻深入推究,求得事物真谛. 【劚玉如泥】 形容刀刃极其锋利. 【力小任重】 能力小,负担重.犹言力不胜任. 【力不从心】 想做某事而力量达不到. 【力不胜任】 能力小,担负不了.语本《易·系辞下》：“子曰：‘德薄而 位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣.’《易》曰：‘鼎折足,覆公餗,其形渥.凶.’言不胜其任也.” 【力争上游】 ①比喻努力争取有利形势.②比喻力争先进. 【力均势敌】 双方力量相等,不分高低. 【力挽狂澜】 比喻尽力挽回险恶的局面.语本唐韩愈《进学解》：“障百川 而东之,回狂澜於既倒.” 【力透纸背】 ①形容写字、画画笔力遒劲.语本唐颜真卿《张长史十二意笔 法记》：“其用锋,常欲使其透过纸背,此成巧之极矣.”②形容诗文等作品深刻有力. 【力倍功半】 犹事倍功半.形容费力大,收效小. 【力排众议】 竭力反驳、排除各种意见,使自己的主张占上风. 【力钧势敌】 同“力均势敌”. 【力竭声嘶】 力气用尽,嗓子喊哑. 【力尽筋疲】 气力用尽,十分疲乏. 【力敌势均】 同“力均势敌”. 【功成不居】 《老子》：“生而不有,为而不恃,功成而不居.”原意为任 其自然存在,不占为己有.后用来表示立了功而不把功劳归于自己.亦作“功成弗居”. 【功成弗居】 见“功成不居”. 【功成名就】 见“功成名遂”. 【功成名遂】 原指成就了功业,才有名声.后指功绩和名声都已取得. 【功成身退】 语本《老子》：“功成、名遂、身退、天之道.”一本作“功 遂身退”.后以“功成身退”谓大功告成之后,自身隐退,不再作官. 【功成骨枯】 语本唐曹松《己亥岁》诗之一：“凭君莫话封侯事,一将功成 万骨枯.”后以“功成骨枯”喻为了一己私利,让其他许多人为之付出巨大的牺牲. 【功名利禄】 名利地位. 【功名富贵】 指升官发财. 【功败垂成】 事情接近成功的时候却遭到了失败.含有惋惜之意. 【功遂身退】 谓功成名就之后就退隐不再做官. 【功盖天下】 功劳天下第一. 【功德无量】 原为佛教语.后亦用以称颂人的功劳、恩德或做大有益于别人 的事情. 【功德圆满】 ①原为佛教语.指法令、善事等完满结束.②泛指祭祀、打醮 等事圆满完成.③指某件事情已经结束或完成. 【功亏一篑】 《书·旅獒》：“为山九仞,功亏一篑.”言堆九仞高的山, 只差一筐土而未能成功.比喻做一件事只差最后一点努力未能完成.多含惋惜意. 【加人一等】 《礼记·檀弓上》：“孟献子禫,县而不乐,比御而不入, 夫子曰：‘献子加於人一等矣.’”后以“加人一等”指超过常人. 【加枝添叶】 在叙事或转述时,于主要事件外,添上原来没有的内容. 【加油加醋】 为了夸张或渲染的需要,在叙事或转述时,增添原来没有的内 容. 【加油添醋】 同“加油加醋”. 【加油添酱】 见“加油添醋”. 【加官进禄】 晋升官位,增加俸禄. 【加官进爵】 晋升官阶爵位. 【加减乘除】 本指算术中四种基本运算法则,借喻万事万物的消长变化. 【加膝坠泉】 见“加膝坠渊”. 【加膝坠渊】 比喻用人爱憎无常.坠,古作“队”.语出《礼记·檀弓下》： “今之君子,进人若将加诸膝,退人若将队诸渊.” 【劫后馀生】 谓大灾大难后留存下的人或物. 【劫富济贫】 夺取富人财产救济贫苦者.在封建社会里是农民起义的一种斗 争形式或口号. 【助人下石】 帮助别人去作害人的事. 【助人为乐】 以帮助他人为快乐. 【助天为虐】 谓天灾之外,又加上人祸,使灾害更加严重. 【助纣为虐】 犹助桀为虐.纣,殷末暴君.比喻帮助恶人做坏事. 【助桀为虐】 比喻帮助坏人做坏事.桀,夏末暴君. 【助桀为恶】 同“助桀为虐”. 【助桀为暴】 同“助桀为虐”. 【劬劳之恩】 谓父母辛劳养育子女之恩. 【勉为其难】 勉强做力所不及的事. 【勇往直前】 勇敢地一直前进. 【勇冠三军】 勇敢为全军之首.形容勇猛过人. 【勇猛精进】 ①本为佛教语,指奋勉修行.②指刻苦修习,猛进不已. 【动人心弦】 形容使人十分激动. 【动人心魄】 形容使人感动或震惊. 【动心忍性】 《孟子·告子下》：“所以动心忍性,曾益其所不能.”赵岐 注：“所以惊动其心,坚忍其性,使不违仁.”后多指不顾外界阻力,坚持下去. 【动地惊天】 惊天动地.形容令人十分震动. 【动辄得咎】 谓做事往往获罪或受到责怪.咎,罪过,过失. 【动魄惊心】 形容使人感受很深,震动很大. 【劳心焦思】 苦思苦想. 【劳民动众】 动用众多民力去做某件事. 【劳民费财】 亦作“劳民伤财”. 【劳民伤财】 既使人劳苦,又浪费钱财. 【劳而无功】 谓徒劳而没有功效. 【劳形苦心】 身体疲乏,精神耗损. 【劳身焦思】 形容身体和精神都很辛劳. 【劳苦功高】 谓勤劳辛苦,立下大功. 【劳师动众】 原指大规模兴兵打仗,后亦指动用很多人力去做某件事,多含 有小题大作的意思. 【劳师糜饷】 谓徒劳兵力,空费军饷. 【劳筋苦骨】 谓劳动繁重,使筋骨疲劳痛苦. 【劳燕分飞】 《乐府诗集·杂曲歌辞八·东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕, 黄姑织女时相见.”后以“劳燕分飞”比喻别离.劳,伯劳,鸟名. 【势不可遏】 犹势不可当. 【势不可当】 来势迅猛,不可抵挡.语本《晋书·郗鉴传》：“群逆纵逸, 其势不可当,可以算屈,难以力竞.” 【势不两立】 谓敌对的事物不能同时并存. 【势不两存】 见“势不两立”. 【势合形离】 谓总体结构完整而其各部分形体又自相独立. 【势如破竹】 《晋书·杜预传》：“今兵威已振,譬如破竹,数节之后,皆 迎刃而解.”后因以“势如破竹”比喻作战或工作节节胜利,毫无阻碍. 【势如劈竹】 见“势如破竹”. 【势均力敌】 谓双方力量相当,不相上下. 【势钧力敌】 见“势均力敌”. 【势穷力屈】 形势窘迫,力量衰竭. 【势穷力竭】 同“势穷力屈”. 【势穷力蹙】 同“势穷力屈”. 【勤能补拙】 谓勤奋能够弥补笨拙.语本宋邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终 是假,将勤补拙总轮勤.” 【戮力同心】 齐心合力. 【励兵秣马】 语出《左传·僖公三十三年》：“郑穆公使视客馆,则束载、 厉兵、秣马.”谓磨好刀枪,喂饱战马,准备战斗. 【励精求治】 振奋精神,尽力设法治好国家. 【励精图治】 同“励精求治”. 【劝百讽一】 《汉书·司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋,劝百而风一, 犹骋郑卫之声,曲终而奏雅,不已戏乎!”颜师古注：“奢靡之辞多,而节俭之言少也.”言相如之赋虽意在讽谏,但终因奢靡之辞多而掩其意.后以“劝百讽一”指文章意在使人警戒,但结果却适得其反. 【劝善戒恶】 见“劝善惩恶”. 【劝善黜恶】 见“劝善惩恶”. 【劝善惩恶】 《左传·成公十四年》：“惩恶而劝善,非圣人谁能修之?” 后以“劝善惩恶”指奖勉劝励有善行的人,惩戒有恶行的人. 【去天尺五】 ①谓与宫廷相近.②极言地势之高. 【去太去甚】 见“去泰去甚”. 【去末归本】 旧指舍弃工商业,回到农业生产上去. 【去本就末】 谓弃农经商. 【去本趋末】 见“去本就末”. 【去邪归正】 去掉邪恶,归于正道. 【去危就安】 离开危险,达到平安. 【去故纳新】 犹言去旧迎新. 【去泰去甚】 去其过甚.谓事宜适中.语本《老子》：“天神器不可为也. 为者败之,执者失之……是以圣人去甚、去奢、去泰.” 【去粗取精】 去掉粗糙的部分,留取其精华. 【去暗投明】 脱离黑暗势力,走向光明的道路. 【去伪存真】 排除虚假的、保留真实的. 【丢人现眼】 丢脸；出丑. 【丢三忘四】 见“丢三落四”. 【丢三拉四】 见“丢三落四”. 【丢三落四】 形容马虎或记忆力不好而顾此失彼. 【丢卒保车】 原为棋术用语.后多用以比喻丢掉次要的,保住主要的. 【丢盔抛甲】 见“丢盔卸甲”. 【丢盔卸甲】 形容打了大败仗时的狼狈相.亦比喻事情的失败. 【丢盔弃甲】 见“丢盔卸甲”. 【丢魂失魄】 ①形容非常惊慌.②谓没头脑,无主见. 【丢魂丢魄】 见“丢魂失魄”. 【丢魂丧胆】 形容非常惊慌. 【参回斗转】 谓夜深.参,参星；斗,北斗星. 【参辰日月】 见“参辰卯酉”. 【参辰卯酉】 ①参、辰,二星名.参星酉时出于西方,辰星卯时出于东方. 参与辰,卯与酉相对立,因用以比喻互不相关或势不两立.②犹是非曲直. 【参差不齐】 不一致；不整齐. 【参差错落】 交错不齐. 【参前倚衡】 ①《论语·卫灵公》：“子张问行,子曰：‘言忠信,行笃敬, 虽蛮貊之邦,行矣.言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参於前也,在舆则见其倚於衡也,夫然后行.’子张书诸绅.”意谓言行要讲究忠信笃敬,站着就仿佛看见“忠信笃敬”四字展现于眼前,乘车就好象看见这几个字在车辕的横木上.②泛指一举一动,一切场合. 【参天两地】 ①为《易》卦立数之义.②引申为人之德可与天地相比. 【参天贰地】 见“参天两地”. 【参伍错综】 交互错杂.语本《易·系辞上》：“参伍以变,错综其数.” 【又生一秦】 谓又造成一个强敌. 【又作别论】 见“又当别论”. 【又红又】 具有无产阶级的世界观,又掌握业知识和门技术. 【又弱一个】 又丧亡一个.旧多用为悼人去世之语. 【又当别论】 应当另外作出评价. 【反戈一击】 掉转武器,向原营垒回击. 【反正拨乱】 治理乱世,使之恢复安定、正常.语出《公羊传·哀公十四年》： “拨乱世,反诸正,莫近诸《春秋》.” 【反正还淳】 见“反朴还淳”. 【反老还童】 ①由衰老恢复青春.道家传说却老术的一种.②今以形容老年 健壮.参见“返老还童”. 【反朴还淳】 复归于朴实、淳正. 【反攻倒算】 指被打倒的阶级敌人或反动势力纠集起来向革命人民进行反扑 报复. 【反求诸己】 犹反躬自问.谓从自己方面找原因. 【反身自问】 见“反躬自问”. 【反风灭火】 汉刘昆为江陵令,县多火灾,昆向火叩头,多能降雨止风；后 为弘农太守.先是崤黾驿道多虎穴,行旅不通.昆为政三年,仁化大行,虎皆负子渡河,光武帝闻而异之,以为德政.《后汉书·儒林传上·刘昆》：“诏问昆曰：‘前在江陵,反风灭火,后守弘农,虎北渡河,行何德政而致是事?’昆对曰：‘偶然耳.’左右皆笑其质讷.帝叹曰：‘此乃长者之言也.’”后以“反风灭火”比喻施行德政. 【反客为主】 ①客人反过来成为主人.②喻变被动为主动.③比喻变次要的 为主要的. 【反唇相稽】 受到指责而反过来与对方计较. 【反唇相讥】 见“反{辰月}相讥”. 【反唇相讥】 受到指责不服气而反过来对对方加以讥讽. 【反躬自责】 回过头来责备自己. 【反躬自问】 反问自己. 【反复无常】 见“反覆无常”. 【反裘负刍】 ①反穿皮衣,背着柴.②古人穿皮衣以毛朝外为正,反裘指毛 朝里.亦以喻愚昧或不知轻重本末. 【反裘负薪】 见“反裘负刍”. 【反裘伤皮】 古人穿皮衣毛朝外,反穿则毛在里,皮必受损.比喻愚昧不知 本末. 【反经合道】 见“反经合义”. 【反经合义】 虽违背常道,但仍合于义理. 【反覆无常】 变化不定. 【反骄破满】 反对骄傲,破除自满. 【反水不收】 谓水已泼出,不能收回.用指事成定局,无可改变. 【反面无情】 形容翻脸不认人,不讲情谊. 【取之不尽,用之不竭】 拿不完,用不尽.形容非常丰富.语本宋苏轼《前 赤壁赋》：“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也.” 【取而代之】 排除别人或别的事物而占有其位置.语本《史记·项羽本纪》： “秦始皇帝游会稽,渡浙江,梁与籍俱观.籍曰：‘彼可取而代也.’” 【取青妃白】 见“取青媲白”. 【取青媲白】 以青配白,比喻诗文讲求对仗. 【取长弃短】 吸取长处抛弃短处. 【取长补短】 吸取长处来弥补短处.语本《孟子·滕文公上》：“今滕绝长 补短,将五十里也,犹可以为善国.”公益成语：gyjslw.com
2. 带剥的成语有哪些
带剥的成语有哪些 ：生吞活剥、剥复之机、重利盘剥、剥极必复、互剥痛疮、剥皮抽筋、风雨剥蚀、熚熚剥剥、剥肤椎髓、抽丝剥茧、割剥元元、擢筋剥肤、剥床及肤公益成语：gyjslw.com
3. 复有什么四字成语
复有才华，这里只能是通假字。带复的成语有：错综复杂、亦复如是、周而复始、反复无常、山重水复、克己复礼公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
4. 复有什么四字成语
复有才华，这里只能是通假字。带复的成语有：错综复杂、亦复如是、周而复始、反复无常、山重水复、克己复礼公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
5. 极成语有哪些
极乐世界、
否极泰来、
物极必反、
登峰造极、
乐极生悲、
尽态极妍、
穷凶极恶、
昊天罔极、
位极人臣、
消极怠工、
穷奢极欲、
罪大恶极、
极目远眺、
穷奢极侈、
静极思动、
穷极无聊、
殚思极虑、
剥极必复、
极目远望、
盛极一时、
殚精极虑、
极而言之、
乐不可极、
穷极思变、
挥斥八极、
四荒八极、
众星环极、
深根宁极、
穷思极想、
物极则反公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
6. 什么极必反成语
物极必反 [wù jí bì fǎn] 生词本基本释义极：顶点；反：向反面转化。事物发展到极点，会向相反方向转化。出 处《吕氏春秋·博志》:“全则必缺，极则必反。”《鹖冠子·环流》:“物极则反，命曰环流。”近反义词近义词 剥极则复 剥极将复 否极泰来 日中则昃 极则必反 穷则思变公益成语：gyjslw.com
7. “剥极而复”的出处？
剥与复，两个字是《易经》上的卦名，剥极了，要坏到极点，反是没有精神.“剥极而复”差不多是“否极泰来”的意思说明一个事物不可能总是不顺利，不顺利到了极点，就是好运的开始。公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
8. 邵雍 梅花诗
一、第一首诗预言北宋靖康事变。事情发生在邵雍死后第50年（公元1126）： 荡荡天门万古开，几人归去几人来。 山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。 二、第二首诗预言南宋兴废事： 湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。 叁百年来终一日，长天碧水叹弥弥。 三、第三首预言元朝史事。 天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。 年华二八乾坤改，看尽残花总不言。 四、第四首预言明朝史事。 毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。 飞来燕子寻常事，开到李花春已非。 第五首 胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。 洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。 第六首 汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。 吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头 第七首 云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。 东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。 第八首 如棋世事局初残，共济和衷却大难。 豹死犹留皮一，最佳秋色在长安。 第九首 火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。 一院奇花春有主，连宵风雨不须愁. 第十节 数点梅花天地春，欲将剥复问前因。 寰中自有承平日，四海为家孰主宾。 数点梅花天地春」一句是画龙点睛之笔，全诗的题目即来自这里，所以叫《梅花诗》。经过严冬考验后的……遍及中国大陆以及全世界，如凛傲霜雪的朵朵梅花迎接着春天的到来。那是正法传遍人间的时刻。天地回春，拨乱反正。到这里，诗中头一句的「荡荡天门万古开，几人归去几人来」也就清楚了。世界上，无论是哪一门的修炼，佛家也好、道家也好、西方的宗教也好，都讲人是来自天上，而修炼的目的就是要返本归真，重返天国。所以才有「天门开」和「几人归去」之说。前文说，不懂得修炼，可能不易理解这种解法。其实，许多人都是从非常美好的地方来的，为的就是能得到正法的融炼。然而，多少人来到这里等待得法，又有多少能得法圆满而归呢？又有多少人被这滚滚红尘所迷惑而忘记了自己的初衷，永远被埋在这人世沧桑中，再也无法回复那本有的圣洁和辉煌呢？ 「欲将剥复问前因」的「剥」、「复」为易经中的两卦。所谓剥极必复，也叫物极必反。历史如转轮，有前因必有后果。「欲将剥复问前因」也就是说，敢问这历史的跌宕往复到底是为了什么呢？作者在这里其实是暗指：人类历史的纷扰坎坷是为了某种最终的目的而安排的。「寰中自有承平日」意思是这无比广阔浩瀚的寰宇自然会迎来其「承平」之日。在经历了漫长的历史沧桑之后，在承受了种种磨难和痛苦之后，甚至也包括前文「连宵风雨」所指的……所遭受的史无前例的迫害之后，这茫茫寰宇终究会进入一个大同承平的时代。如果说人类的历史是按照了一定的规律或史前的安排在演化的话，那么这部历史大戏的结局便是个大圆满。 「四海为家孰主宾」是说这部历史大戏的主角是位以四海为家的人物。事实上，……四海为家，足迹遍满世界各地。后半句「孰主宾」，是问：在这场大型的人类历史剧中，究竟谁是主角，谁又是配角？纵观这预言中所描述的历史变迁，一切不是按预先排好的剧本在上演吗？也许，一切真像……；也许，这正是「欲将剥复问前因」中的「前因」，也就是《梅花诗》整篇预言的主题。公益成语：gyjslw.com
9. 邵雍 梅花诗
一、第一首诗预言北宋靖康事变。事情发生在邵雍死后第50年（公元1126）： 荡荡天门万古开，几人归去几人来。 山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。 二、第二首诗预言南宋兴废事： 湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。 叁百年来终一日，长天碧水叹弥弥。 三、第三首预言元朝史事。 天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。 年华二八乾坤改，看尽残花总不言。 四、第四首预言明朝史事。 毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。 飞来燕子寻常事，开到李花春已非。 第五首 胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。 洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。 第六首 汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。 吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头 第七首 云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。 东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。 第八首 如棋世事局初残，共济和衷却大难。 豹死犹留皮一，最佳秋色在长安。 第九首 火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。 一院奇花春有主，连宵风雨不须愁. 第十节 数点梅花天地春，欲将剥复问前因。 寰中自有承平日，四海为家孰主宾。 数点梅花天地春」一句是画龙点睛之笔，全诗的题目即来自这里，所以叫《梅花诗》。经过严冬考验后的……遍及中国大陆以及全世界，如凛傲霜雪的朵朵梅花迎接着春天的到来。那是正法传遍人间的时刻。天地回春，拨乱反正。到这里，诗中头一句的「荡荡天门万古开，几人归去几人来」也就清楚了。世界上，无论是哪一门的修炼，佛家也好、道家也好、西方的宗教也好，都讲人是来自天上，而修炼的目的就是要返本归真，重返天国。所以才有「天门开」和「几人归去」之说。前文说，不懂得修炼，可能不易理解这种解法。其实，许多人都是从非常美好的地方来的，为的就是能得到正法的融炼。然而，多少人来到这里等待得法，又有多少能得法圆满而归呢？又有多少人被这滚滚红尘所迷惑而忘记了自己的初衷，永远被埋在这人世沧桑中，再也无法回复那本有的圣洁和辉煌呢？ 「欲将剥复问前因」的「剥」、「复」为易经中的两卦。所谓剥极必复，也叫物极必反。历史如转轮，有前因必有后果。「欲将剥复问前因」也就是说，敢问这历史的跌宕往复到底是为了什么呢？作者在这里其实是暗指：人类历史的纷扰坎坷是为了某种最终的目的而安排的。「寰中自有承平日」意思是这无比广阔浩瀚的寰宇自然会迎来其「承平」之日。在经历了漫长的历史沧桑之后，在承受了种种磨难和痛苦之后，甚至也包括前文「连宵风雨」所指的……所遭受的史无前例的迫害之后，这茫茫寰宇终究会进入一个大同承平的时代。如果说人类的历史是按照了一定的规律或史前的安排在演化的话，那么这部历史大戏的结局便是个大圆满。 「四海为家孰主宾」是说这部历史大戏的主角是位以四海为家的人物。事实上，……四海为家，足迹遍满世界各地。后半句「孰主宾」，是问：在这场大型的人类历史剧中，究竟谁是主角，谁又是配角？纵观这预言中所描述的历史变迁，一切不是按预先排好的剧本在上演吗？也许，一切真像……；也许，这正是「欲将剥复问前因」中的「前因」，也就是《梅花诗》整篇预言的主题。公益成语：gyjslw.com
10. 剥极必复的词语辨析
【用 法】比喻长期坏运之后，必将转而出现新的契机。【例 句】自从他父亲生意失败，家道中落以后，一切都不顺利，但他坚信剥极必复的道理，坚强地独撑家计，等待新的契机【同 义 词】否极泰来、由剥而复公益成语：gyjslw.com
11. 成语劬劳顾复的意思
成语第四个字是复 ：劬劳顾复、剥极将复、七日来复、一日三复、万劫不复、打击报复、万刼不复、山重水复、剥极必复、虽覆能复、剥极则复、蝉联往复、苍黄翻复、无往不复、苍黄反复、三翻四复、循环往复、一去不复返公益成语：gyjslw.com
12. 什么什么剥剥四字成语
含剥的四字成语
：
生吞活剥、
剥复之机、
重利盘剥、
剥极必复、
剥肤椎髓、
熚熚剥剥、
风雨剥蚀、
互剥痛疮、
抽丝剥茧、
剥皮抽筋、
剥床及肤、
割剥元元、
擢筋剥肤公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
13. 人常常陷在极端情绪里 苦乐盛衰极之后是什么？
免费奉请灵宝叶兰慧
“极”是极端、极点，人尤其常常陷在极端的情绪里，好比愤怒至极、烦恼至极、悲伤至极?等等。《易经》里说：“剥极必复”，意指恶劣的情况到达极点后，必定转好;而所谓“物极必反”，极盛之后，也会是衰的开始。因此，无论苦乐盛衰，极之后是什么呢?我们对于“极”应该有什么样的看法呢?以下四点：第一、苦极必须忍耐：人世间，我们会遇到物质上的不足，事业、学业上的辛劳，人事上的协调，金钱上的短绌，爱情上的辛酸，甚至生活上遭遇的各种境界，都令人感到好苦。苦到极点怎么办?有的人苦到想不通，选择逃课、逃跑、逃亡、甚至自杀了断。苦到极点时，逃避是都没有用的，这时候必须要忍耐。忍是力量，忍是知苦，忍能处理，忍能化解，苦极之后，你能安忍，就会有另外的转机。第二、忧极必须释怀：
有时候，我们会忧伤到极点，会挂念到极点，因为太过忧伤，一直惦记在心中，无法放下，吃不下饭，睡不着觉，这不仅于事无补，也是很划不来的。你忧伤，有用吗?你忧伤，就能解决吗?倘若忧伤能解决问题，倒也还好，若不能解决，就必须释怀，另外用智慧、用方法来面对，找出解决之道。第叁、喜极不可失态：遇到喜事，好比“股票涨价了”、“中奖了”、“得第一名了”，甚至运动场上，获金、获银，这固然是很令人欢喜，但是不能太过狂欢。有人过于兴奋、情绪无力负荷而晕倒，也有人喜极而言行失控。所谓：“德不足，力有馀，过盛必衰。”太喜而沉不住气，让人觉得轻浮，太喜而言行失态，也会给人看不起。因此，喜极不可失态。第四、乐极不可生悲：人生祸福无常，凡事都要适可而止，以免欢乐过度，招致悲惨的后果。有人主张人生要“纵欲”，这种快乐是不实在的，纵欲的结果，跟随而来的就是身心交瘁、人格堕落，所以说“乐极”必“生悲”，这是不究竟的。人生有苦有乐，太苦了，要提起内心的快乐;太乐了，也要明白苦的真相。过于热烘烘的快乐，乐极生悲;太过冷冰冰的痛苦，苦得无味，最好是过不苦不乐的中道生活。这四点“极之后”，是平衡人生的四个方法。
叶兰慧滨顿：测别濒补苍丑耻颈01公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
14. 卫无私真的是渣宰么
卫无私并不是渣滓，这个角色是个叁观正有节操并且愿意为正义奉献生命的人，然而他没脑子。因为他没脑子，所以脑回路不足的他缺乏办事的弹性和缜密的思路；他在持身守正的同时又对自己的同门抱有不切实际的自信，导致他接受信息事缺乏兼听则信的处事方针；最糟糕的是他是标准的法家风格，执法量刑极其苛刻，而且一旦行动起来做事就不留余地，所以做事并不讨观众的喜，更别说在短短的出场时间里，他直接怼上了当时的人气角色，并毫不留情的把人家拆了个稀碎（包括人命），所以被千夫所指是很正常的。公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
15. 剥字多音字组词
剥
产ā辞
去掉外面的皮或壳（剥皮）（剥花生）
剥
产ō
1、义同“剥”（
产ā辞）,多用于合词或成语,如生吞活剥.
2、作动词（表面）脱落或被侵蚀,如剥落、剥离、剥蚀.
3、作动词强行夺去,如剥削、盘剥、剥夺.
剥
pu
1、敲,打,击
（剥伤元良）
2、（剥丧)伤亡；（剥戮）伤害杀戮；（剥丧）伤亡；丧乱
衰微；减少.如：（剥极）时运不利或事物衰败到了极点
3、卦名
（剥卦）公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘