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成语“不知所可”的词条资料

成语读音：bù zhī suǒ kě
成语简拼：BZSK
成语注音：ㄅㄨˋ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄎㄜˇ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：动宾式成语
成语年代：近代成语
近义词：不知所措
成语出处：清 文康《儿女英雄传》第31回：“不想这番好意把个可左可右的安公子此时倒弄到左右不知所可。”本内容来自gyjslw.com
成语解释：可：合宜，好。指不知道该怎样办才好
成语用法：不知所可作谓语、状语；指不知道该怎样办才好。
成语造句：只剩李秀成一人，他捧着赐袍，又是惶惑，又是悲苦，有说不出的滋味，茫然不知所可。欧阳予倩《忠王李秀成》第叁幕

成语“不知所可”的扩展资料

1. 知所能知所不能啥意思
　　就是聪明地运用别人所不知道的东西;而别人不能运用的东西能为我所用.鬼谷子的这句话要换句话说,就是:天下之物皆可为我所用.本内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
2. 不知所可jbef什么？
黄耳传书膏粱子弟无可非议目不邪视救时厉俗本内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
3. 不知所可 的 近义词 是
【成语】： 不知所可【拼音】： bù zhī suǒ kě【解释】： 不知道该怎么办才好。【出处】： 《儿女英雄传》第三一回：“不想这番好意把个可左可右的安公子此时倒弄到左右不知所可。”【举例造句】： 只剩李秀成一人，他捧着赐袍，又是惶惑，又是悲苦，有说不出的滋味，茫然不知所可。 ★欧阳予倩《忠王李秀成》第三幕【近义词】： 不知所措本内容来自gyjslw.com
4. 汪曾祺说过：“一个作家对生活没有熟悉到可以随心所欲、挥洒自如的程度，就不能取得真正的创作的自由。”
《异秉》中（不知道你看的是哪个本的《异秉》，有两个本，一前一后，但都是汪曾祺写的）对人物细节的描写，特别是对“这条街”上的人物的职业、工种、工作的方法进行了细致入微的描写。因为汪曾祺家本来就是开药铺的，所以他对药店非常熟悉，体现在《异秉》中就是对保全堂的描写。这样的细节还有很多。对于你的问题是这句话在文中是怎样体现出来的，最典型的在文章后半段有一个叫张汉轩的人，看看汪曾祺对他的描写：“比如说抽烟，他就告诉你烟有五种：水、旱、鼻、雅、潮，“雅”是鸦片。“潮”是潮烟，这地方谁也没见过。说喝酒，他就能说出山东黄、状元红、莲花白……说喝茶，他就告诉你狮峰龙井、苏州的碧螺春，云南的“烤茶”是在怎样一个罐里烤的，福建的功夫茶的茶杯比酒盅还小，就是吃了一只炖肘子，也只能喝叁杯，这茶太酽了。他熟读《子不语》、《夜雨秋灯录》，能讲许多鬼狐故事。他还知道云南怎样放蛊，湘西怎样赶尸。他还亲眼见到过旱魃、僵尸、狐狸精，有时间，有地点，有子有眼。叁教九流，医卜星相，他全知道。他读过《麻衣神相》、《柳庄神相》，会算“奇门遁甲”、“六壬课”、“灵棋经”。——你看看，这些文字看上去是写张汉轩，实际上在写汪曾祺的学问，没有对生活的观察，没有对知识的积累，怎么可能写出这么漂亮的文章？本内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
5. 汪曾祺说过：“一个作家对生活没有熟悉到可以随心所欲、挥洒自如的程度，就不能取得真正的创作的自由。”
《异秉》中（不知道你看的是哪个本的《异秉》，有两个本，一前一后，但都是汪曾祺写的）对人物细节的描写，特别是对“这条街”上的人物的职业、工种、工作的方法进行了细致入微的描写。因为汪曾祺家本来就是开药铺的，所以他对药店非常熟悉，体现在《异秉》中就是对保全堂的描写。这样的细节还有很多。对于你的问题是这句话在文中是怎样体现出来的，最典型的在文章后半段有一个叫张汉轩的人，看看汪曾祺对他的描写：“比如说抽烟，他就告诉你烟有五种：水、旱、鼻、雅、潮，“雅”是鸦片。“潮”是潮烟，这地方谁也没见过。说喝酒，他就能说出山东黄、状元红、莲花白……说喝茶，他就告诉你狮峰龙井、苏州的碧螺春，云南的“烤茶”是在怎样一个罐里烤的，福建的功夫茶的茶杯比酒盅还小，就是吃了一只炖肘子，也只能喝叁杯，这茶太酽了。他熟读《子不语》、《夜雨秋灯录》，能讲许多鬼狐故事。他还知道云南怎样放蛊，湘西怎样赶尸。他还亲眼见到过旱魃、僵尸、狐狸精，有时间，有地点，有子有眼。叁教九流，医卜星相，他全知道。他读过《麻衣神相》、《柳庄神相》，会算“奇门遁甲”、“六壬课”、“灵棋经”。——你看看，这些文字看上去是写张汉轩，实际上在写汪曾祺的学问，没有对生活的观察，没有对知识的积累，怎么可能写出这么漂亮的文章？本内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
6. 有所不为，有所必为，知其不可为而为之，方男儿本色。这句话怎么理解
有些事可以不去做，有些事必须要做，虽然必须做的事可能有很大的困难，但是也要不畏困难，勇敢去做，这才是男子汉的作风：敢做敢当！本内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
7. 不知所可jbef什么？
黄耳传书膏粱子弟无可非议目不邪视救时厉俗本内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
8. 情不知所起，一往而深；恨不知所踪，一笑而泯是什么意思
意思：感情不知道从哪而起，却越来越深刻，一往情深；怨恨也不知道去了哪里，相视一笑就自然的泯灭了。
原文：情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。——汤显祖《牡丹亭》
译文：情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是感情的极点啊。
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《牡丹亭还魂记》（简称《牡丹亭》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》）是明代剧作家汤显祖创作的传奇（剧本），刊行于明万历四十五年（1617年）。??
该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。该剧文辞典雅，语言秀丽。?
该剧是中国戏曲史上杰出的作品之一，与《崔莺莺待月西厢记》、《感天动地窦娥冤》、 《长生殿》合称中国四大古典戏剧。
参考资料牡丹亭还魂记百度百科本内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
9. 知所能知所不能啥意思
　　就是聪明地运用别人所不知道的东西;而别人不能运用的东西能为我所用.鬼谷子的这句话要换句话说,就是:天下之物皆可为我所用.本内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
10. 情不知所起 一往而深，缘不知所深 这句话什么意思？
”情不知所起，一往而深，缘不知所深“的意思是不知道是什么原因、也不知道是什么事情、也不知道从什么时候开始，就对另一个人产生了感情。而且这种感情一旦有了，就一发不可收拾，非常强烈深厚，不能自控，缘分也就不明所以的越来越深了。
这句话出自明朝剧作家汤显祖的《牡丹亭》的题记。
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《牡丹亭还魂记》（简称《牡丹亭》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》）是明代剧作家汤显祖创作的传奇（剧本），刊行于明万历四十五年（1617年）。
该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。
参考资料：百度百科-牡丹亭本内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
11. 情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，是什么意思
释义：情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是感情的极点。
出处：明·汤显祖《牡丹亭》题记。
原文：天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死叁年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。
情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。
译文：天下女子的多情，难道还有像杜丽娘那样的吗？梦见那位情人就得病，一病而迅即不起，以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。死去叁年了，又能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生。
像杜丽娘这样，才可以称得上是多情的人了。她的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是感情的极点。
梦中产生的情，为什么一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗？一定要挨到男女同席了才算是成亲，等到挂冠辞官后才感觉安全的，都是只看事情表面的说法啊。
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一、创作背景
万历二十八年（1600年），汤显祖辞官，回到家乡江西临川县的乡村闲居。这一年他49岁。他在生活中耳闻目储了一些青年男女的爱情遭遇，这些经历激起了他的创作感情。回乡不久，他就开始了《牡丹亭还魂记》的写作。《牡丹亭还魂记》据明人小说《杜丽娘慕色还魂》改编而成。
二、赏析
在汤显祖的《牡丹亭还魂记》中，至情化身的杜丽娘形象，在作品中呈现出“生而有情，因情成梦”的生命存在状态，这种深厚、真挚而坚定的情感，使杜丽娘的形象绽放出思想解放与生命自由的人性主义光辉。
自幼在严苛管教与约束中成长的杜丽娘，虽然鲜少与外界接触，但来自书籍中男女相恋的故事，仍然使杜丽娘这位青春少女，因憧憬爱情这一自然情感而萌动春心。由此可见，封建礼教统治下的封闭式教育，妄图压制摧残人的天然欲望的目标，在人性光辉的照耀下是很难达成的。
《牡丹亭还魂记》具有鲜明的浪漫主义特色，作者热情奔放地赋予“情”以超越生死的力量。杜丽娘经历了现实、梦幻与幽冥叁个境界，这显然是作者幻想的产物。深刻描绘出了封建社会的本质。最后让现实中不可能的爱情理想得以了实现，体现了作者强烈的理想主义色彩。
参考资料来源：百度百科-牡丹亭
参考资料来源：百度百科-杜十娘本内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
12. 灵台者有持,而不知其所持而不可持者也什么意思
灵府，就是有所持守却不知道持守什么，并且不可以着意去持守的地方。这是这句话的原意。呵呵，要结合上下文看。原文:备物以将形，藏不虞以生心，敬中以达彼，若是而万恶至者，皆天也，而非人也，不足以滑成，不可内于灵台。灵台者，有持而不知其所持，而不可持者也。不见其诚己而发，每发而不当，业入而不舍，每更为失。为不善乎显明之中者，人得而诛之；为不善乎幽闲之中者，鬼得而诛之。明乎人，明乎鬼者，然后能独行。 译文:备足造化的事物而顺应成形，深敛外在情感不作任何思虑而使心境快活并富有生气，谨慎地持守心中的一点灵气用以通达外在事物，像这样做而各种灾祸仍然纷至沓来，那就是自然安排的结果，而不是人为所造成，因而不足以扰乱成性，也不可以纳入灵府。灵府，就是有所持守却不知道持守什么，并且不可以着意去持守的地方。不能表现真诚的自我而任随情感外驰，虽然有所表露却总是不合适宜，外事一旦侵扰心中就不会轻易离去，即使有所改变也会留下创伤。在光天化日下做了坏事，人人都会谴责他、处罚他；在昏暗处隐蔽地做下坏事，鬼神也会谴责他、处罚他。对于人群清白光明，对于鬼神也清白光明，这之后便能独行于世。 出自于《庄子 庚桑楚》。本内容来自gyjslw.com
13. 情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，是什么意思
释义：情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是感情的极点。
出处：明·汤显祖《牡丹亭》题记。
原文：天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死叁年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。
情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。
译文：天下女子的多情，难道还有像杜丽娘那样的吗？梦见那位情人就得病，一病而迅即不起，以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。死去叁年了，又能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生。
像杜丽娘这样，才可以称得上是多情的人了。她的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是感情的极点。
梦中产生的情，为什么一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗？一定要挨到男女同席了才算是成亲，等到挂冠辞官后才感觉安全的，都是只看事情表面的说法啊。
扩展资料
一、创作背景
万历二十八年（1600年），汤显祖辞官，回到家乡江西临川县的乡村闲居。这一年他49岁。他在生活中耳闻目储了一些青年男女的爱情遭遇，这些经历激起了他的创作感情。回乡不久，他就开始了《牡丹亭还魂记》的写作。《牡丹亭还魂记》据明人小说《杜丽娘慕色还魂》改编而成。
二、赏析
在汤显祖的《牡丹亭还魂记》中，至情化身的杜丽娘形象，在作品中呈现出“生而有情，因情成梦”的生命存在状态，这种深厚、真挚而坚定的情感，使杜丽娘的形象绽放出思想解放与生命自由的人性主义光辉。
自幼在严苛管教与约束中成长的杜丽娘，虽然鲜少与外界接触，但来自书籍中男女相恋的故事，仍然使杜丽娘这位青春少女，因憧憬爱情这一自然情感而萌动春心。由此可见，封建礼教统治下的封闭式教育，妄图压制摧残人的天然欲望的目标，在人性光辉的照耀下是很难达成的。
《牡丹亭还魂记》具有鲜明的浪漫主义特色，作者热情奔放地赋予“情”以超越生死的力量。杜丽娘经历了现实、梦幻与幽冥叁个境界，这显然是作者幻想的产物。深刻描绘出了封建社会的本质。最后让现实中不可能的爱情理想得以了实现，体现了作者强烈的理想主义色彩。
参考资料来源：百度百科-牡丹亭
参考资料来源：百度百科-杜十娘本内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
14. 情不知所起 一往而深，缘不知所深 这句话什么意思？
”情不知所起，一往而深，缘不知所深“的意思是不知道是什么原因、也不知道是什么事情、也不知道从什么时候开始，就对另一个人产生了感情。而且这种感情一旦有了，就一发不可收拾，非常强烈深厚，不能自控，缘分也就不明所以的越来越深了。
这句话出自明朝剧作家汤显祖的《牡丹亭》的题记。
扩展资料
《牡丹亭还魂记》（简称《牡丹亭》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》）是明代剧作家汤显祖创作的传奇（剧本），刊行于明万历四十五年（1617年）。
该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。
参考资料：百度百科-牡丹亭本内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘