麻豆视传媒短视频

成语“挟泰山以超北海”的词条资料

成语读音：xié tài shān yǐ chāo běi hǎi
成语简拼：XTSYCBH
成语注音：ㄒ一ㄝˊ ㄊㄞˋ ㄕㄢ 一ˇ ㄔㄠ ㄅㄟˇ ㄏㄞˇ
常用程度：生僻成语
成语字数：七字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：复句式成语
成语年代：古代成语
成语出处：战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王》：“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能’。是诚不能也。” 内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
成语解释：挟：夹持；超：跨过。夹着泰山跨过北海。比喻绝对不可能做到的事情
成语用法：挟泰山以超北海作谓语、定语；用于书面语。
英文翻译：jump over the North Sea with Mount Tai under one's arm
其他翻译：<德>ausgeschlossen sein

成语“挟泰山以超北海”的扩展资料

1. 孟子曰，挟泰山以超北海
挟太山以超北海——太山即泰山，北海即渤海。
内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
2. 挟泰山以超北海的全文翻译
战国孟子《挟泰山以超北海》的全文翻译：
要一个人把泰山夹在胳膊下跳过渤海，这人告诉人说：“我做不到。”这是真的做不到。要一个人为老年人揉揉胳膊这人告诉人说：“我做不到。”这是不愿意做，而不是做不到。大王您没有做到用道德来统一天下，不是于把泰山夹在胳膊下跳过渤海的一类，而是于为老年人揉揉胳膊的一类。?
尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。照此理去做要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。
《诗经》说：“做国君的给自己的妻子儿女作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。”说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。
古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？
称一称，然后才知道轻重；量一量，然后才知道长短。万物都是这样，人心更是如此。大王请认真地考虑考虑吧！难道大王要兴师动众，使将士们身陷危险，同别的国家结下怨仇，然后心里才痛快吗？”
原文：
挟太山以超北海，语人曰“我不能”，是诚不能也。为长者折枝，语人曰“我不能”，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
诗云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？
，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？
扩展资料：
《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。长于论辩，具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中。
《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
3. 《挟泰山以超北海》的全文翻译是什么？
孟子说：“要一个人把泰山夹在胳膊下跳渤海，这人告诉人说：”我做不到。“ 这是真的做不到。要一个人为老年人揉揉胳膊这人告诉人说：”我做不到。“这是不愿意做，而不是做不到。大王您没有做到用道德来统一天下，不是于把泰山夹在胳膊下跳过渤海的一类，而是于为老年人揉揉 胳膊的一类。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。照此理去做要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《 诗经》说：”（做国君的）给自己的妻子儿女作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。“──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？
原文
这句话出自《孟子·梁惠王上》：
挟太山以超 北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝,语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：’刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！
2.【读解】
齐宣王已经完全被孟子的言语所打动，所以态度诚恳地请孟子“明以教我”，不要绕弯子了，打开窗户说亮话吧。直到这是孟子才完全正面地展开了他的治国方略和施政纲要。归结起来，也不过就是两层意思：第一层，有恒产才有恒心，所以要先足衣食后治礼仪。这就是《管子·牧民》所谓“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的道理。其实，在一定程度上也合于两千年后卡尔.马克思那个伟大的发现：“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。”所以，“光靠勒紧肚子闹革命”是不行的，越穷越光荣也是自欺欺人的。而且，仅从社会稳定的角度来说，“无恒产者”也是最危险的因素。因此孟子认为在我们制订国民经济发展规划的时候，一定要从富民的角度出发。考虑到让老百姓过上丰衣足内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
4. 挟太山以超北海，非不为也，实不能也；为长者折枝,...
夹着泰山来跨过北海，不是不做，实在是没有能力做；向长者弯腰，不是没有能力做，而实在是不做啊。
内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘