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成语“仙才鬼才”的词条资料

成语读音：xiān cái guǐ cái
成语简拼：XCGC
成语注音：ㄒ一ㄢ ㄘㄞˊ ㄍㄨㄟˇ ㄘㄞˊ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
成语出处：宋·阮阅《诗话总龟》：“宋景文评唐人诗云：‘太白仙才，长吉鬼才。’”内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
成语解释：仙、鬼：比喻非凡。指才华杰出非凡的李白和李贺
成语用法：仙才鬼才作宾语、定语；用于书面语。

成语“仙才鬼才”的扩展资料

1. “太白仙才，长吉鬼才”，李贺为何被赞为鬼才？
这其实说的是李贺的诗风，李贺写的诗独具特色，自成一体，灵性充盈，充满“鬼气”；李贺亲眼看到了朝政的荒诞，国运的衰竭，他愤世激越，喜欢借用野坟乱草、牛鬼蛇神这些灵异怪诞的形象和意境，来表达自己怨恨伤感的情结和悲时哀世的心情。内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
2. 有带仙家的吗
出马，也叫看香，出堂，是继承上古萨满文化的传承，然后在我国北方地区发扬光大一种巫文化。
古时候人们信奉神鬼，所以有了巫师这个行业。延续到今日就是出马。巫师是可以与鬼神交流和传达
的人，是一个建立于凡人与神鬼之间互通信息的一个职业。负责的是上传下达，把神的旨意带给凡人，
然后把凡人的要求传达给天神。
这种文化传承到今天，就演变成了出马的形式。
出马一般都是北方比较普遍，素有南茅北马之称。南方都是后来从东北带过去的文化。出马是一些动物仙，例如狐狸，蟒蛇。
修炼几百年以上，然后接受上天正神的任务，来到凡尘积累功德，以达到位列仙班，成为正修仙神的目的。
动物仙中以胡黄蟒常最为多见，道行最高，所以被世人称为四大家族，家族内又以金花教主，银花教主，
胡叁太爷，胡叁太奶最为着名。负责统领及监管天下出马的仙家。
接受了任务，想开堂出马的仙家们，想积累功德，修成正果，普度世人，但又不能直接幻化成人，或以直接的
形式去度人治病，所以他们选择有仙缘和悟性的人类做为香童，人们又叫做出马弟子。来与其相互配合
以附体的形式来度化世人，所以人间了就又多了一个职业——出马弟子！
弟子与仙家的缘分一般分为两种，一种是累世的缘分，弟子前生曾是正神或菩萨童子，又或是精灵家族的
一员，仙家与其前世曾是父子，兄弟，或是师徒，同门的关系。弟子本身就有着一定的法力。只不过是经历了
轮回无法运用，还有这些弟子有的是有过而下界，有些是接了任务下世度人，所以，从生下来开始，就和仙家
们捆绑在了一起，一起度人，积累功德，共成正果。还有一类弟子是家族延续的出马缘分，也就是其家族祖先
曾供奉过仙家，后来祖先过世，出马仙家们功德还未积满，依旧逗留于人间，所以要继续找弟子帮起延续堂口
香火济事度人。就这样，他们从原先的弟子的后代中去选择一位较有慧根的子孙去继承堂口大任。
那些曾经是正神或是童子的弟子，因轮回转世而忘却了自己是谁，自己的责任和法力。又加上生在了这个现实
并且讲求科学的时代，对这些事情只能是半信半疑。所以仙家通过一些疾病及事业和姻缘的不顺，来告诉弟子
点化弟子，让弟子相信仙道之事，了解自己的任务和责任。这也叫做事磨和病磨，通过这些磨难，让弟子去主动
的了解出马的常识，主动的去开悟修法，主动的去修佛悟道。
等弟子知道了自己的任务及责任，了解了自己此生来到人间的目的，明白了自己应该接下堂口，真心的去普度世人，
的时候，这些磨难也就相继结束，仙家师傅们也就与其合成一体，共同修炼及接受考验。待一切就绪，就立堂出马，
结缘度人。
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3. “太白仙才，长吉鬼才”来形容唐代诗人李白和谁？
长吉鬼才----李贺李贺（约公元791年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代着名诗人。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。着有《昌谷集》。?李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代叁李。是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
4. “鬼才”是指中唐著名诗人谁？
李贺李贺（790-816）唐诗人。字长吉，福昌（今河南宜阳西）人。唐皇室远支，家世早已没落，仕途偃蹇，仅曾官奉礼郎 。因避家讳，被迫不得应进士科考试，韩愈曾为之作《讳辩》。和沈亚之友善。其诗长于乐府，多表现政治上不得意的悲愤，对宦官、藩镇割据的现实，也有所揭露、讽刺。又因其多病早衰，生活困顿，诗中于世事沧桑、生死荣枯，感触尤多。善于熔铸词采，驰骋想像，运用神话传说，创造出新奇瑰丽的诗境，在诗史上独树一帜，严羽《沧浪诗话》称为’李长吉体’。但也有房间雕琢之病。有《昌谷集》。后人称其“诗鬼”内容来自gyjslw.com
5. 为什么称诗人李白为仙才?为什么称诗人李贺为鬼才?
宋人钱易曾在《南部新书》中说过这样一番话：“李白为天才绝，白居易为人才绝，李贺为鬼才绝。”与钱易同时代的宋祁也有过“太白仙才，长吉鬼才”的评论。（李贺，字长吉。）
一、为什么称诗人李白为仙才?
我国古代大诗人李白(公元701—726年)，字太白，自号青莲居士。他才华横溢，诗风奇特，有飘逸如仙之意境。同代诗人贺知章推崇李白，溢美其为“谪仙”。
宋代诗论家严羽撰《沧浪诗话》云：“人言太白仙才，长吉(李贺)鬼才，不然。太白天仙之词，长吉鬼仙之词年。”
明代诗词大家杨慎的《升庵诗话》则说：“李白神于诗。杜甫圣于诗。”
后世评诗家冠于李白的“仙”与“神”，均因其诗而得，遂使李白“诗仙”的雅号广为流传。
二、为什么李贺被称为“鬼才”呢？这主要是从李贺的诗风上作出的评价，因为李贺写的诗的特色很怪，充满“鬼气”。
李贺是唐宗室的后裔，家道没落，虽然才华出众，但仕途蹭蹬，身体多病，仅仅度过了人生的二十七个春秋，就英年早逝。在短暂的生命旅程中，作为唐室王孙的李贺，目睹了朝政的混乱，国势的衰微，加上自己命运的坎坷，因而愤强激越，他把自己的这种感情熔铸到自己的写作中。他熔古烁今，用他独特的创意、旷世的奇才，借助于荒坟野草、牛鬼蛇神这一类怪异的形象和荒诞的意境，来表达自己怨恨悲愁的情绪和感时叹世的心情。
李贺是浪漫主义诗人，想像极为丰富奇特，他继承了《楚辞》的浪漫主义精神和艺术手法，搜奇猎艳，以丰富的想像力和新颖诡异的语言创造出神秘幽奇、色彩缤纷的艺术境界，具有幽婉、冷艳、凄唳的色彩和情调。他喜欢用鬼字、魂字、泣字、死字、血字。如：“愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里。”、“娇魂从回风，死处悬乡月。”、“秋凉经汉殿，班子泣衰红。”、“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。”、“汉血到王家，随鸾撼玉珂”。
李贺尤其喜欢荒郊野鬼、香魂梦语这一类阴冷幽峭的艺术形象如；“嗷嗷鬼母哭秋郊”、“秋坟鬼唱鲍家师”、“鬼灯如漆点松花 ”、“海神山鬼来座中”、“雨冷香魂吊书客”、“我有迷魂招不得”、“楚魂寻梦风颸然”、“左魂右魄啼肌瘦”、“鬼雨洒空草”、“鬼哭复何益”等，这种扑捉鬼魂形象入诗的奇特构思，在古代诗人中，再也找不到第二个人来了。这正是李贺的诗风与众不同、自成一体的艺术所在，也是李贺诗歌最成功的因素。
他是中唐时期一名独具特色的青年诗人。他由于避父讳而不能考进士。这样便堵住了他建立功业，通向仕途的大道，因此，他一辈子身沉下僚，陷在极度抑郁与愤懑当中，悲愤忧郁而死，年仅二十七岁。杜牧给李贺诗集写撰序，并且指出李贺的诗很多借助于荒坟野草、牛鬼蛇神等奇异的自然形象，来表达他怨恨悲愁的情绪与荒诞虚幻的意境。在此之中荒郊野鬼、香魂梦语、阴冷幽峭意更加突出。像“鬼灯如漆点松花”、“秋坟鬼唱鲍家诗”、“鬼雨洒空草”、“鬼哭复何益”之类，诗歌中大量出现鬼魂的形象用来寄托人的感情，除李贺外，前无古人、后无来者。所以人们在评价李贺的诗词也往往将他的才华与诗中的“鬼”字联系在一起。因此，宋朝严羽《沧浪诗话·诗评》说：“人言太白仙才，长吉鬼才；不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词。内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
6. “鬼才”是指中唐著名诗人谁？
李贺李贺（790-816）唐诗人。字长吉，福昌（今河南宜阳西）人。唐皇室远支，家世早已没落，仕途偃蹇，仅曾官奉礼郎 。因避家讳，被迫不得应进士科考试，韩愈曾为之作《讳辩》。和沈亚之友善。其诗长于乐府，多表现政治上不得意的悲愤，对宦官、藩镇割据的现实，也有所揭露、讽刺。又因其多病早衰，生活困顿，诗中于世事沧桑、生死荣枯，感触尤多。善于熔铸词采，驰骋想像，运用神话传说，创造出新奇瑰丽的诗境，在诗史上独树一帜，严羽《沧浪诗话》称为’李长吉体’。但也有房间雕琢之病。有《昌谷集》。后人称其“诗鬼”内容来自gyjslw.com
7. 诗圣、诗仙、诗魔、诗神、诗狂、诗佛、诗鬼指的分别是谁，都有什么代表作呢？
诗圣：杜甫。唐代着名现实主义诗人，杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。
代表作：“叁吏叁别”
诗仙：李白，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。他与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友
代表作：《静夜思》《梦游天姥吟留别》
诗魔：白居易。唐代伟大的现实主义诗人，唐代叁大诗人之一。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。代表作：《赋得古原草送别》
诗神：苏轼。北宋文学家、书法家、唐宋八大家之一。苏轼诗，挥洒自如，清新刚健，一帜独树，人称诗神。代表作：《题西林壁》《和子由渑池怀旧》
诗狂：贺知章。唐代诗人、书法家，晚年自号“四明狂客”。秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。代表作：《咏柳》《回乡偶书》
诗佛：王维。唐朝着名诗人、画家。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。代表作:《相思》、《山居秋暝》
诗鬼：李贺。字长吉，是“长吉体诗歌开创者。是唐宗室，唐高祖李渊的叔父李亮（大郑王）后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代着名诗人。代表作：《雁门太守行》、《李凭箜篌引》内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
8. 如何理解李贺被称为鬼才
李贺，字长吉，是唐代中期一个独具特色的浪漫主义诗人，有二百四十多首诗歌传于后世，在唐代诗歌史上卓然绝立，被后人称为“鬼才”。宋朝著名诗人宋祁曾将大诗人李白和李贺作比较说：“太白为仙才，长吉鬼才。”也有人说：“李白为天才绝，白居易为人才绝，李贺为鬼才绝。”那么为什么李贺被称为“鬼才”呢？这主要是从李贺的诗风上作出的评价，因为李贺写的诗的特色很怪，充满“鬼气”。李贺是唐宗室的后裔，家道没落，虽然才华出众，但仕途蹭蹬，身体多病，仅仅度过了人生的二十七个春秋，就英年早逝。在短暂的生命旅程中，作为唐室王孙的李贺，目睹了朝政的混乱，国势的衰微，加上自己命运的坎坷，因而愤强激越，他把自己的这种感情熔铸到自己的写作中。他熔古烁今，用他独特的创意、旷世的奇才，借助于荒坟野草、牛鬼蛇神这一类怪异的形象和荒诞的意境，来表达自己怨恨悲愁的情绪和感时叹世的心情。李贺是浪漫主义诗人，想像极为丰富奇特，他继承了《楚辞》的浪漫主义精神和艺术手法，搜奇猎艳，以丰富的想像力和新颖诡异的语言创造出神秘幽奇、色彩缤纷的艺术境界，具有幽婉、冷艳、凄唳的色彩和情调。他喜欢用鬼字、魂字、泣字、死字、血字。如：“愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里。”、“娇魂从回风，死处悬乡月。”、“秋凉经汉殿，班子泣衰红。”、“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。”、“汉血到王家，随鸾撼玉珂”。李贺尤其喜欢荒郊野鬼、香魂梦语这一类阴冷幽峭的艺术形象如；“嗷嗷鬼母哭秋郊”、“秋坟鬼唱鲍家师”、“鬼灯如漆点松花 ”、“海神山鬼来座中”、“雨冷香魂吊书客”、“我有迷魂招不得”、“楚魂寻梦风颸然”、“左魂右魄啼肌瘦”、“鬼雨洒空草”、“鬼哭复何益”等，这种扑捉鬼魂形象入诗的奇特构思，在古代诗人中，再也找不到第二个人来了。这正是李贺的诗风与众不同、自成一体的艺术所在，也是李贺诗歌最成功的因素。因而，人们在谈到李贺的时候，总是要想到“鬼”字，把他的才华和“鬼”联系起来，称他为“鬼才”、“鬼仙”。内容来自gyjslw.com
9. 如果生下来跟仙，佛有缘身体会出现什么状况？
阿弥陀佛
佛教没有迷信，告诉我们要敬鬼神而远之，要向佛菩萨学习。和佛有缘的意思，就是佛菩萨的教诲，你能听，能信，信了能照做，做能做好，今生能修行成就。
净空法师---’佛不度无缘之人’，什么叫无缘？不听话、不相信、不肯接受、不能依教奉行。能信、能解、能行、能证，你就是有缘众生。
净空法师---你看孔夫子教我们，“敬鬼神而远之”，对鬼神一定要尊敬，我尊敬他，我并不听他的，这就对了。
1 我们现在有许多人，什么事情都去求神求鬼，去求那些算命看相的，都求这些，都听这些。你听这些，你这个人决定没有前途，为什么？你整个命运都被这些鬼神控制住，受他的摆布，你自己不能做主宰。
2 如果你自己要想发达、家庭要兴旺，应该自己做主宰。一家要兴旺，要听一家人的意见，这个家才能兴旺；一个团体要兴旺，尊重团体大众的意见，团体就兴旺了。
3 诸位同修要记住，听鬼神，由鬼神来摆布，决定是错误的，这是我们古圣先贤所说的。你看孔夫子教我们，“敬鬼神而远之”，对鬼神一定要尊敬，我尊敬他，我并不听他的，这就对了。
4 有时候鬼神会藉着灵媒透出一些讯息，这个时候你就要有智慧来判断：这个讯息可靠不可靠？可信不可信？如果你没有智慧，你喜欢这些，你会被鬼神捉弄——大致上没有道德的，才会被鬼神捉弄。
5 俗话常说，“人有三分怕鬼，鬼有七分怕人”，换句话说，你会被鬼神捉弄，你就不像个人了。连鬼神都不怕你，你的问题就严重了！人在倒霉的时候，鬼才会欺负你；人在走运的时候，气势很盛的时候，鬼看到你老早就躲到旁边去，他不敢惹你。他怕你，怎么会你怕他？
6 这些恶鬼他再恶，他也只是欺负那些心行不善的人，对于一个好人他不敢欺负。如果你是一个真正学佛、念佛的人，他更是恭恭敬敬，不但不敢伤害，还远远躲着你；再不然他就发心当你的护法神，他来保护你。
7 鬼神来传递讯息，这些事情我遇到很多，他讲的合情、合理、合法，可以作为参考；他讲的不合情、不合理、不合法，甚至提出无理的要求，我就请他离开，请他回归本位，“你传递的讯息我完全明了，你可以回去了”，他也真的走。
8 所以，必须无求于鬼神。人都不求，我还求鬼神吗？如果你什么都不求，真的是“人到无求品自高”，那鬼神也尊重你，他也不敢欺负你。鬼神是众生，他也有佛性，我们对他恭敬，决定不能听他的话。我们听谁的？听圣人的，听佛菩萨的。内容来自gyjslw.com
10. 对于仙字的成语
　　对于仙字的成语有：
　　仙才鬼才
　　仙尘路隔
　　仙凡路隔
　　仙风道格
　　仙风道骨
　　仙风道气
　　仙乎仙乎
　　仙露明珠
　　仙山楼阁
　　仙山琼阁
　　仙液琼浆
　　仙姿佚貌
　　仙姿玉貌
　　仙姿玉色
　　仙姿玉质
　　八仙过海
　　八仙过海，各显其能
　　八仙过海，各显神通
　　二仙传道
　　神仙中人
　　道骨仙风
　　广寒仙子
　　九天仙女
　　李郭仙舟
　　云中仙鹤
　　驾鹤成仙
　　鸡犬皆仙
　　林下神仙
　　飘飘欲仙
　　飘然若仙
　　飘然欲仙
　　羽化登仙
　　一人飞升，仙及鸡犬内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
11. 诗仙、诗圣、诗佛、诗鬼分别是谁？
1、诗仙—李白
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。
2、诗圣—杜甫
杜甫（712年—770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。
大历五年（770年）冬，杜甫病逝，时年五十九岁。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
3、诗佛—王维
王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝着名诗人、画家。
王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。
4、诗鬼—李贺
李贺（约公元791年-约817年），字长吉，是“长吉体诗歌开创者。”唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室，唐高祖李渊的叔父李亮（大郑王）后裔。
有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人 。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。
扩展资料
1、李白轶事典故——重访江东
李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢父也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢父畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟镜湖，往来剡溪等处。
当然也少不了在繁华都市会稽流连忘返。在金陵，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。
他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。
2、杜甫轶事典故——愤斥皇亲
唐玄宗当政时期的唐王朝，在当时的世界上是一个大国。但就在这表面上看起来仍然强大的大国里，因上下其手等诸多原因，业已孳生着崩溃的征兆。终于唐王朝迅速走向倾覆的转折点——“安史之乱”的发生。
杜甫获悉这种情况后，觉得当者不顾民生只顾自己享乐的做法，定然会导致国家的败亡；于是他便大为愤慨地挥笔写下后来被选进着名选本《唐诗叁百首》的诗作，亦即题为《丽人行》的七言长篇古诗。
该诗由于把杨家那炙手可热的奢侈生活作了大胆的讽刺和深刻的揭露，成为一首名副其实的“史诗”；而人们还从中概括出一个成语“炙手可热”，用来表明气焰很盛，势很大的那一号货色。
3、王维——后世纪念
据《蓝田县志》记载，王维墓位于辋川乡白家坪村东60米处，墓地前临飞云山下的辋川河岸，原墓地约13.3亩。现被压在向阳公司14号厂房下。
《唐右丞王公维墓》碑石被向阳公司14号按石料使用，压在水洞里。墓前遗物有清乾隆四十一年（1776年），督邮程兆声和陕西巡抚毕沅竖立的碑石两座，“文革”中被毁。王维的母亲也葬在此地，交通部六处修辋川公路时将王维母坟塔平毁。
4、李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的积极浪漫主义诗人。他的诗对统治者的昏庸、腐朽，藩镇割据的黑暗现实，多所针砭。
对下层人民的哀怨、痛苦亦多有同情，政治上具有进步倾向。在艺术方面，他的诗调高气峻，或如云崩雪涌，奇峭浪漫；或如明霞秀月，清丽璀璨。在想象的奇特、构思的精巧、语言的精辟等方面，极富独创性，在中唐别树一帜，有开拓之功。内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
12. “太白仙才，长吉鬼才”来形容唐代诗人李白和谁？
长吉鬼才----李贺李贺（约公元791年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代着名诗人。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。着有《昌谷集》。?李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代叁李。是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
13. 诗圣、诗仙、诗魔、诗神、诗狂、诗佛、诗鬼指的分别是谁，都有什么代表作呢？
诗圣：杜甫。唐代着名现实主义诗人，杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。
代表作：“叁吏叁别”
诗仙：李白，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。他与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友
代表作：《静夜思》《梦游天姥吟留别》
诗魔：白居易。唐代伟大的现实主义诗人，唐代叁大诗人之一。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。代表作：《赋得古原草送别》
诗神：苏轼。北宋文学家、书法家、唐宋八大家之一。苏轼诗，挥洒自如，清新刚健，一帜独树，人称诗神。代表作：《题西林壁》《和子由渑池怀旧》
诗狂：贺知章。唐代诗人、书法家，晚年自号“四明狂客”。秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。代表作：《咏柳》《回乡偶书》
诗佛：王维。唐朝着名诗人、画家。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。代表作:《相思》、《山居秋暝》
诗鬼：李贺。字长吉，是“长吉体诗歌开创者。是唐宗室，唐高祖李渊的叔父李亮（大郑王）后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代着名诗人。代表作：《雁门太守行》、《李凭箜篌引》内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘