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成语“瓜蔓抄”的词条资料

成语读音：guā wàn chāo
成语简拼：GWC
成语注音：ㄍㄨㄚ ㄨㄢˋ ㄔㄠ
常用程度：生僻成语
成语字数：叁字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
成语出处：《明史·景清传》：“藉其乡，转相攀染，谓之瓜蔓抄，村里为墟。” 公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
成语解释：形容刑罚过度株连，一人有罪，株连九族
成语用法：瓜蔓抄作主语、宾语、定语；用于比喻句。
成语造句：清·梁章钜《称谓录》第八卷：“永乐族景清，转相支连九族之姻亲，门生之门生，名瓜蔓抄。”
成语故事：明成祖时期，大臣景清藏着凶器入朝，想刺杀明成祖朱棣，为明惠帝朱允炆报仇，事情败露。成祖大怒，下令将景清磔死，并将他的家族全部株连，后来还不解恨，把与他相关的乡亲与邻居全部处死，于是整个村子变为废墟

成语“瓜蔓抄”的扩展资料

1. 郑和下西洋凭什么被吹捧
郑和下西洋之举。前叁次主要任务是在东南亚和南亚建立国际间和平安宁的局面，为明王朝树立“声威”，并为下一步向南亚以西更远的地方航行，建立中途候风转航的据点。后四次主要任务是向南亚以西继续航行，通过开辟新航路，让自古罕通中国的海外国家，重泽而来，“宾服”于中国，为明王朝在海外建立前所未有的功绩和广泛联系。另外，郑和下西洋使中国与亚非各国之间的国际贸易事业推进到一个新的发展阶段。为了满足海外市场的需求，以景德镇为中心的瓷器业，以苏州为中心的丝织业，以松江为中心的棉织业，以芜湖为中心的漂染业等，都有较快的发展，对中国社会经济的进一步发展，起到了促进作用。郑和下西洋既使亚非各国人民增进了对中国的了解，又使中国人民在认识亚非国家方面大大开阔了眼界，丰富了中国人民对海外的地理知识。郑和使团重要成员马欢着《瀛涯胜览》、费信着《星槎胜览》以及巩珍着《西洋番国志》叁书中，对郑和下西洋所访问的主要国家的情况，都作了翔实而生动的记述。《郑和航海图》中，有关太平洋、印度洋地区的地理知识，也有集中的反映。（摘自网络）公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
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　　原文
　　浦阳郑君仲辨摆1闭，其容阗然摆2闭，其色渥然摆3闭，其气充然摆4闭，未尝有疾也。他日，左手之拇有疹焉摆5闭，隆起而粟摆6闭。君疑之，以示人，人大笑，以为不足患。既叁日，聚而如钱。忧之滋甚，又以示人，笑者如初。又叁日，拇之大盈握，近拇之指皆为之痛，若剟刺状摆7闭，肢体心膂摆8闭，无不病者。惧而谋诸医，医视之，惊曰：“此疾之奇者，虽病在指，其实一身病也，不速治，且能伤生。然始发之时，终日可愈；叁日，越旬可愈；今疾且成，已非叁月不能瘳摆9闭。终日可愈，艾可治也；越旬而愈，药可治也；至于既成，甚将延乎肝膈摆10闭，否亦将为一臂之忧。非有以御其内，其势不止；非有以治其外，疾未易为也摆11闭。”君从其言，日服汤剂，而傅以善药，果至二月而后瘳，叁月而神色始复。
　　余因是思之：天下之事，常发于至微，而终为大患；始以为不足治，而终至于不可为。当其易也，惜旦夕之力，忽之而不顾；及其既成也，积岁月，疲思虑，而仅克之，如此指者多矣。盖众人之所可知者，众人之所能治也，其势虽危，而未足深畏。惟萌于不必忧之地，而寓于不可见之初，众人笑而忽之者，此则君子之所深畏也。
　　昔之天下，有如君之盛壮无疾者乎摆12闭？爱天下者，有如君之爱身者乎？而可以为天下患者，岂特疮痏之于指乎摆13闭？君未尝敢忽之，特以不早谋于医，而几至于甚病。况乎视之以至疏之势，重之以疲敝之余摆14闭，吏之戕摩剥削以速其疾者亦甚矣摆15闭；幸其未发，以为无虞而不知畏摆16闭，此真可谓智也与哉？
　　余贱不敢谋国，而君虑周行果摆17闭，非久于布衣者也摆18闭。《传》不云乎“叁折肱而成良医”摆19闭？君诚有位于时，则宜以拇病为戒。洪武辛酉九月二十六日述摆20闭。
　　摆编辑本段闭注释
　　摆1闭浦阳：唐时设浦阳县，五代吴越改名浦江，今浙江湖州市。摆2闭阗（迟颈á苍）然：丰满的样子。摆3闭渥（飞ò）然：红润的样子。摆4闭充然：充盛的样子。摆5闭疹（锄丑ě苍）：腄。摆6闭粟：谓小米粒那么大。摆7闭剟（ō）刺：亦作“刺剟”，即刺的意思。摆8闭膂（濒ǚ）：脊梁骨。摆9闭瘳（肠丑ō耻）：病愈。摆10闭肝膈（驳é）：肝脏和膈膜，这里泛指人体的内脏。摆11闭为：治。摆12闭君：指郑君仲辨。摆13闭特：只。摆14闭疲敝：也作“疲弊”，困苦穷乏。摆15闭戕摩：残害、消灭。摆16闭无虞：无忧。摆17闭虑周行果：思虑周密，行为果断。摆18闭布衣：指平民。摆19闭传：指《左传》。《左传.定十叁年》：“叁折肱，知为良医。”摆20闭洪武辛酉：明太祖朱元璋洪武十四年（1381）。
　　本文选自《逊志斋集》卷六，文章以一位健壮的人，因手指上生了一个小疹子，不及时求医，差些送命的事为例，说明天下的事，“常发于至微”，若不防微杜渐，将成大患而不可收拾。况国家在“疲敝之余”，加上官吏的“戕摩剥削”，更加速了这一危险。文章以小见大，引喻恰切，娓娓而谈，颇有警世作用。
　　摆编辑本段闭翻译
　　浦阳县有位青年名郑仲辨，他的身体强壮，面色红润，精神充沛，从来没有生过病！一天，左手的大拇指生了一个疹斑，肿起来像米粒一般大，郑君疑惧，给别人看，看的人哈哈大笑，认为不值得担忧，过了叁天，疹粒肿得像铜钱那般大，他更为担忧，又拿给人看，看得人像以前一样笑他。又过了叁天，拇指肿得像拳头那般大，靠近拇指的指头，都被它牵引得疼痛起来，好像割刺一般，四肢心脏及背脊骨没有不受痛的。郑君心中害怕，就去请教医生，医生看了，吃惊地说：「这是奇特难治的病，虽然病在指头上，其实成了影响全身的病了，不赶快治疗，将会丧失生命。可是刚开始发病的时候，一天就可治好，发病叁天以后，要超过十天才能治好；现在病已经形成了，不到叁个月不能治瘾。一天治得好，用艾草就可以了！过十天要治得好，用药草才可。到成了重病时，甚至会蔓延到肝脏、横隔膜，不然也可能有一只手臂残废。除非能从内部治它，否则病势不会停止，不设法从外面来治疗，病就不容易治好！」郑君听从他的话，每天内服汤药，又外敷有效的良药。果然到两个月后就好了，叁个月后精神脸色才复原。
　　我因此想到：天下的事故，通常发生在极为细微，隐而不显的地方，最后成为莫大的祸患。最初认为不值得处理，可是最后会变成没有办法处理的地步。当初发生，容易处理时，往往吝惜些微的精力，轻忽它而不加顾虑，等到祸患形成了，花费很长的时间，用尽了脑筋，精疲力竭，才仅仅能把这祸患克服。天下事，像这拇指的，可太多了！我们可以说，一般人能知道的事，一般人自然能处理，在情势上看来虽然危急，却不值得过于惧怕；只有那些发生在一般人不会去担忧的事情上，起初是隐藏着而看不到的，一般人以开玩笑的态度处理它、轻忽它。这就是君子们所深深戒惧的。
　　从前天下的情形，有像郑先生的身体一样的强壮无病痛吗？爱天下的人，能像郑先生那样爱惜他的身子吗？可是足以成为天下的大患的，何止于像长在郑先生手上的疮痏呢？郑先生对拇指上的疮痏不敢忽视它，只因为没有及时看医生，因而几乎形成大病。何况一般人对问题，总是以非常疏忽态度来看待它，又加上国家久经战乱，民力疲困之后，一般官吏残害剥削百姓，更加速问题的恶化，此种事情加速祸害的形成是非常严重的！侥幸问题还没发生，就认为不必忧虑而不知畏惧，这真能算得上是聪明的做法吗？
　　我才能低下，不敢筹谋治国大计，而郑先生思虑周密，行事果决，不是久居平民的人。左传不是这样说吗？：「叁折肱而成良医。」（一个人曾叁次折断手臂，接受那么多的医疗经验，经验有了，自己也就成为疗伤的良手了。）郑先生以后如果居官的话就应该以「拇病」的例子来作借镜。
　　摆编辑本段闭简评
　　我们可以说，一般人能知道的事，一般人自然能处理，在情势上看来虽然危急，却不值得过于惧怕；只有那些发生在一般人不会去担忧的事情上，起初是隐藏着而看不到的，一般人以开玩笑的态度处理它、轻忽它。这就是君子们所深深戒惧的。
　　摆编辑本段闭作者
　　方孝孺（1357-1402），明代大臣、着名学者、文学家、散文家、思想家，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，蜀献王替他改为“正学”，因此世称“正学先生”。福王时追谥文正。浙江宁海人（宁海古古称缑城，故时人称其为“缑城先生”），。师从“开国文臣之首”的翰林学士（正五品）宋濂，历任陕西汉中府学教授（从九品1392-1398），翰林侍讲（正六品1398-1399），侍讲学士（从五品，1399-1400），直至按照《周礼》更定官制，将侍讲学士和侍读学士（皆为从五品）合并为文学博士，并升任文学博士（正五品，1400-1402）。建文年间（1399-1402）担任建文帝的老师，主持京试，推行新政。在“靖难之役”期间，拒绝为篡位的燕王朱棣（即成祖）草拟即位诏书，刚直不屈，孤忠赴难，被诛10族。作者介绍：
　　方孝儒，1357--1402，方克勤之子，字希直，又字希古，号逊志，时人称’缑城先生。’又因在蜀任教时，蜀献王名其读书处为’正学，亦称“正学先生。”幼聪慧，6岁能诗，人奇其才。呼为“小韩子”15岁随父兄北上济宁，励志攻读。及长，承学于宋濂，深受器重。洪武十五年（1382），东阁大学士吴沉等起荐方孝儒，应征至京，在奉天门奉旨作《灵芝》、《甘露》二诗，甚合上意。赐宴时，太祖朱元璋有意使人欹斜几具，试其为人，方孝儒正之而后坐。朱喜其举止端庄，学问渊博，有期待日后辅佐子孙之意，厚礼遣回乡。此后十年，居家读书写作，着《周易考次》《宋吏要言》等篇。31岁时，仇家于叔争讼，词连孝儒，官府籍其家，械押至京问罪。朱元璋见孝儒名，特名释放，洪武二十五年，再次受荐，授汉中府学教授，深为蜀献王赏识，聘为世子师。洪武叁十一年，朱允继位，召孝儒入京，任翰林侍讲学士，次年，值文渊阁，尊师以礼，帝读书有疑，即召讲解。凡国家大事，常命孝儒就坐前批答，时宫中纂修《太祖实录》及《类要》，孝儒任副总裁。后调文学博士，奉命与董伦、高逊志等主持京考。
　　建文三年（1401），燕王朱棣反。时朝廷征讨檄文，均出自孝儒之手，且为朝廷多方策划，抵御燕兵。四年，燕兵入京师，宫中大火，惠帝焚死，孝儒日夜恸哭于殿前。初，朱棣自北平起兵南下，军师姚广孝曾说：“南方有方孝儒者，素有学行，武成之日，必不降附，请勿杀，杀之则天下读书种子绝矣。’至此，朱棣命孝儒起草即位诏书，孝儒披麻带孝至，痛骂不绝，拒草诏。朱棣为孝儒设坐，并起身劝慰说：’先生何自苦，余欲学周公辅成王耳。’孝儒反问：’成王安在？’朱棣说：’渠自 焚死’。再问：’保不立成王之子？’朱棣说：’国赖长君。’又问：’何不立成王之弟？’朱棣搪塞说：’此朕家事耳，先生无过劳苦。’即示左右强行授笔，并说：’诏天下，非先生不可。’孝儒执笔，疾书’燕贼篡位’数字，掷笔与地，且哭且骂:’死即死耳，诏不可草。’朱棣发怒说：’汝不顾九族乎？’孝儒奋然作答：’便十族奈我何！’骂声益厉。朱棣大怒，命人剁孝儒嘴，孝儒血涕纵横，仍喷血痛骂，朱棣厉声道：’汝焉 能遽死。：当灭十族！’于是，一面将关至狱中，一面搜捕其家，逮解至京，当其面一一杀戮。儒强忍悲痛，始终不屈。胞弟孝友临刑时，孝儒泪如雨下，孝友从容吟诗：’阿兄何必泪潸潸，取义成仁在此间。华表柱头千载后，旅魂依旧回家山。’孝儒亦作绝命诗一首：’天将乱离兮孰知其由奸臣得计兮谋国用猷，忠臣发贲兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求，呜乎哀哉兮庶不我尤。’最后，朱棣将孝儒处死。所灭10族（9族及学生），达873人，行刑就达7日之久。其它外亲之入狱及充军流放者高达数千人,当时称为“瓜蔓”。孝儒死后，其门人德庆侯廖永忠之孙庸、铭等 人捡其遗骸，葬于聚宝门山上，死于宁海县城之方氏族人，有义子马子同收其残骸，投于井中，后称此井为义井。公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
3. 古代的犯人被株连九族时，那些人为什么不逃跑呢？
在古装剧里，我们经常会看到对于一些严重犯罪如谋反、叛逆，犯事的人会被判以株九族的处罚，这种刑罚极狠，不仅自己脑袋搬家，还会使整个家族陪葬。那得知自己被株连的亲们是何反应呢？古往今来的历史表明他们一般都是等死的，这谜一般的操作令人费解，为什么他们不逃跑呢？
对于诛九族历史记载
株九族，全称株连九族，意思是一个人犯死罪，他的九族都要因为他被处死的刑罚。其中九族就是父族四(爷爷、奶奶和父亲的兄弟姐妹，自己的兄弟姐妹)、母族叁(姥姥、姥爷和母亲的兄弟姐妹)、妻族二(岳父岳母);也有说法是上自高祖，下至元孙。其实九族真正指的是所有和罪人有亲缘关系的人，只要你沾亲带故都可能被处死。
这种刑罚不是一开始就有的，最开始是夏启时，当时是为了能够让出征将士服从命令，若违反军令，则会将犯者和他儿子一起处死。到了春秋战国时期，为了斩草除根，以绝后患有了“夷三族”。直至伍子胥投吴伐楚 后世的皇帝发觉灭族不彻底，更会遭来强烈反扑，为了朝局稳定，所以逐渐实行起了株连九族的刑罚。
最大型的诛族现场就是“瓜蔓”:朱元璋时丞相胡惟庸被“诛九族”，诛杀人数达上万人。朱元璋儿子朱棣更是把不拥护他的方孝儒“诛了十族”，即除了亲人，学生和朋友也要算。
亲人宁死不逃的原因
一.封建社会里，百姓有“君要臣死，臣不得不死”的传统观念和“普天之下，莫非王土”的思想观念，皇帝是绝对威，其指令他们不敢反抗，只好逆来顺受，不敢跑。还有就是心存侥幸。古时儒家文化盛行，遵守伦理纲常，罪不及老幼，根本不用逃。
二.古代交通不便，消息闭塞，会犯株九族这样大罪的人，基本上都达官显贵，朝廷早有预料，动作迅速，等到其家人知道自己被株连的时候，为时已晚，捉拿的士兵都到了，根本跑不掉。
叁.各家各户的人员都要在官府登记造册，相当于户口本，即使有人侥幸逃跑了，官府一查便知，然后就会全国通缉。
过着东躲西藏的日子不说，这时候亲人们已经没了，自己苟活更加痛苦。不仅无人收留，颠沛流离而且被抓住了还会受酷刑，再被处死，根本跑不掉。与其更痛苦的死去，还不如坐等被杀，至少不更痛苦了。公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
4. “瓜蔓抄”什么意思？
瓜蔓[ guā wàn chāo ]?
【释义】指旧时统治者对臣下、人民的残酷诛戮迫害。辗转牵连，如瓜蔓之蔓延，故称。形容刑罚过度株连，一人有罪，株连九族。
【同韵词】有理不在声高、缟纻之交、二叁其操、凤友鸾交、断怪除妖、众人拾柴火焰高、飞遁鸣高、一团糟、妒火中烧、海阔天高
【出处】《明史·景清传》:藉其乡，转相攀染，谓之瓜蔓，村里为墟。
延展阅读：株连九族
株连九族：就是一人犯死罪，家族成员与其共同承担刑事责任的刑罚制度，在古代称为’族’，故’族’者，即意味着由一个人的死罪扩展为家族成员的共同死罪。
这一违背人性、情理以及古代统治者自己津津乐道的恤刑原则的暴虐刑制在中国古代长盛不衰的根源，实在是中国传统法律中一个令人深思的问题。
九族定义
株连九族是古代刑罚族诛的一种，从古代族诛的实际情况看古代九族应包括父族四、母族叁、妻族二。(这里的族人指直系亲和配偶)
父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其儿子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女儿及外孙一家。
母族叁：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子一家。
妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
5. 郑和下西洋凭什么被吹捧
郑和下西洋之举。前叁次主要任务是在东南亚和南亚建立国际间和平安宁的局面，为明王朝树立“声威”，并为下一步向南亚以西更远的地方航行，建立中途候风转航的据点。后四次主要任务是向南亚以西继续航行，通过开辟新航路，让自古罕通中国的海外国家，重泽而来，“宾服”于中国，为明王朝在海外建立前所未有的功绩和广泛联系。另外，郑和下西洋使中国与亚非各国之间的国际贸易事业推进到一个新的发展阶段。为了满足海外市场的需求，以景德镇为中心的瓷器业，以苏州为中心的丝织业，以松江为中心的棉织业，以芜湖为中心的漂染业等，都有较快的发展，对中国社会经济的进一步发展，起到了促进作用。郑和下西洋既使亚非各国人民增进了对中国的了解，又使中国人民在认识亚非国家方面大大开阔了眼界，丰富了中国人民对海外的地理知识。郑和使团重要成员马欢着《瀛涯胜览》、费信着《星槎胜览》以及巩珍着《西洋番国志》叁书中，对郑和下西洋所访问的主要国家的情况，都作了翔实而生动的记述。《郑和航海图》中，有关太平洋、印度洋地区的地理知识，也有集中的反映。（摘自网络）公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
6. 瓜蔓抄作为惨无人道的连坐法，到底是怎么样的？
瓜蔓是一种比连坐法更狠的家方式，连坐法只株连九族，而瓜蔓则连亲朋好友都算上，不留一个活口，就像瓜蔓直接扯了，种子哪里还有依存呢，这种让人绝后的方法就叫瓜蔓。所以被称为历史上最狠的家方式，在明朝中晚期用的最多，所以也被称为明瓜蔓法，可见当时人们受其影响是有多么的严重，也正是因为这种刑罚极其残酷，在后来就不用了，只是被史书记载，流传了下来。
商鞅变法的时候，提出了诛灭叁族的做法，就是父、子和自己，这叁族不能活，而在后期的发展演变过程中，形成了诛连九族的做法。这九族分别是一说是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、仍孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父，正史记载的实在和九族，而也有野史记载，说有另外一种说法，父族四、母族叁、妻族二，父族四是指姑之子、姊妹之子、女儿之子、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族叁是指母之父、母之母、从母子；妻族二是指岳父、岳母。一种是纵向的处罚，一种是横向的处罚，不管怎么罚，殃及的人都很多，都算是比较残酷的。
朱棣建都立业之后，开始了更为严酷的刑罚，株连式组合瓜蔓。曾有儿歌是这么唱的，“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀。叁摘尚自可，摘绝抱蔓归。”从这儿歌中我们不难看出，这种刑罚是要将受罚者赶尽杀绝的，可见其手段之凶残。
不过，在明朝后期，由于瓜蔓牵连的人实在太多，杀戮太广，这种刑罚逐渐被人所诟病，后来在清朝时期，乾隆废除了这一刑罚，给这种残酷的刑罚画上了句号。公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
7. 朱棣为什么杀了很多人？
朱棣并非嫡出，而是庶出！，而且他还是在太平盛世时期公然对抗，于造反！自然不得民心！当上皇帝之后他总是担心有人会像他一样觊觎皇帝这个宝座！所以他不仅修改了自己的身份，说自己是马皇后的四子！这样名分上可以顺了，然后就是要把天下坐稳自然不能放过那些建文帝的党羽！虽然朱棣不是什么好人，但是他确实是一个好皇帝公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
8. 瓜蔓抄的成语出处
《明史·景清传》：藉其乡，转相攀染，谓之瓜蔓，村里为墟。 杂歌谣辞·黄台瓜辞_古诗文网 [作者]李贤[全文]种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀。　　三摘尚自可，摘绝抱蔓归。
公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘