麻豆视传媒短视频

成语“选贤举能”的词条资料

成语繁体：选贤举能
成语读音：xuǎn xián jǔ néng
成语简拼：XXJN
成语注音：ㄒㄨㄢˇ ㄒ一ㄢˊ ㄐㄨˇ ㄋㄥˊ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：褒义成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
近义词：任人唯贤、知人善任、量才录用
反义词：任人唯亲、拉帮结派、结党营私
错字纠正：贤，不能写作“弦”。
成语出处：《旧唐书 食货志上》：“设官分职，选贤任能，得其人则有益于国家，非其才则遗患于黎庶。此义不可不知也。”本内容来自公益成语：gyjslw.com
成语解释：选举贤人；荐举能人。
成语用法：选贤举能联合式；作谓语、分句；含褒义。
成语造句：郭沫若《历史人物 屈原研究三》：“他主张德政，主张选贤举能，主张大一统。”
英文翻译：select and recommend the good men and able men

成语“选贤举能”的扩展资料

1. “天下为公，选贤与能”是什么意思 ，这种办法历史上叫什么？
“天下为公选贤与能” “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独内亲其亲，容不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养……” 《礼记.礼运篇》（1）这段文字讲的是什么时期的情况？（2）文中“天下为公，选贤与能”是指那些史实？ 思路分析]禅让制是原始社会时期的一种民主推选首领的制度。这是一种生产力水平较低情况下的制度。其存在是与当时生产力低下相适应的，其消亡是与生产力发展相适应的。[解题过程]①讲的是原始社会的情况。②传说尧年老的时候，召集部落联盟会议，推选继承人，大家推选有才有德的舜，舜用同样的办法把部落联盟首领位置让给治水有功的禹。尧、舜、禹“禅让”的传说正是指的“天下为公选贤与能”这段史实。这种办法在历史上叫做禅让制。“天下为公”说的是原始社会时期的原始民主制，人们选举贤能的人作为代表，来进行部落的管理，天下为全体人民公有。“选贤与能”就是大家推选有才能，有威望，德才兼备的人作为部落联盟首领来进行管理。本内容来自公益成语：gyjslw.com
2. 举例说明当时是怎样选贤与能的?
标准答案：相传，尧年纪大时，主动提出了后继人的问题。部落首领们推举了贤能的舜。尧对舜进行了长期的考察，舜的表现十分突出。尧死了以后，舜便接替尧的位置，担任了部落联盟首领。舜年老后，采取同样的办法把位置让给了治水有功的禹。本内容来自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
3. 初三文言文，选贤与能，这个与，我知道意思是，通“举”，可是什么意思呢？
选和取都是动词，而贤与能都是名词。是选用贤明的人，举荐有才华的人。本内容来自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
4. 桃花源记 选贤举能，讲信修睦，故人不独亲其亲……什么意思
“太平盛世的时代，天下是人们所共有。把品德高尚的人、能干的人选拔出来（治理天下）， 人们之间讲究信用，培养和睦（气氛）。所以人们不只把自己的父母双亲当作父母，不只把自己的儿女当作儿女。这样使老年人能够安享天年，使壮年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、年幼丧父的孩子、老而无子的人和残废的人都能得到供养。男子各尽自己的职分，女子各有自己的夫家。（人们）不愿让财物委弃于无用之地，但不一定要收藏在自己家里。人们都愿意为公众之事竭尽全力，但不一定是为了自己牟取私利。这样一来，阴谋诡计被抑制而不会发生，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会发生，（家家户户）都不用关大门，这就叫做大同社会本内容来自公益成语：gyjslw.com
5. 选贤举能举是什么意思
【解释】与，通’举’，推举、选举。贤，形容词作名词，指品德高尚的人。能，形容词作名词，指能干的人。本词亦作’选贤任能’、’选贤与能’。选举品德高尚的人，选拔才能出众的人(来为国家效力)本内容来自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
6. 天下为公,选贤与能指什么史诗
《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲售修睦。” 天下为公原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。 后转义为以天下为公理正义。 孙中山是公认的天下为公的一个例子。 选拔任用贤能的人。 祁奚荐贤就可以作为这样的一个例子，举贤不避亲疏恩仇，对国家有利的就选用，就能担得这一评语。满意哈本内容来自公益成语：gyjslw.com
7. 选贤与能 讲信修睦 出自什么
出自《礼记·礼运》。
《礼运》，是《礼记》中的一篇，《礼记》是古代一部重要的中国典章制度书籍。大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的着作。根据郑玄的话，认为“名《礼运》者，以其记五帝、叁王相变易，阴阴转旋之道”。《礼运》实际上则反映了儒家的政治思想和历史观点，尤其是书中的“大同”思想，对历代政治家，改革家都有深刻的影响。康有为为《礼运》作注，在注解中发挥了他有关变法维新的政治主张。按古代说法即认为《礼记·礼运》篇的“大同”之说是受墨家或道家的影响。
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“叁礼”之一、“五经”之一，“十叁经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“叁礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。 西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。
戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。 汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。
着作有《礼记》（儒家经典着作之一），即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》记载成书于汉建初七年（80年）。
咸淳叁年（1267年），宋度宗赵禥以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。本内容来自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘