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成语“人存政举”的词条资料

成语繁体：人存政举
成语读音：rén cún zhèng jǔ
成语简拼：RCZJ
成语注音：ㄖㄣˊ ㄘㄨㄣˊ ㄓㄥˋ ㄐㄨˇ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
反义词：人亡政息
成语出处：西汉 戴圣《礼记 中庸》：“其人存，则其政举。其人亡，则其政息。”本内容来自gyjslw.com
成语解释：旧指一个掌握政权的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。
成语用法：人存政举连动式；作定语、宾语；含贬义。
成语造句：清·魏秀仁《花月痕》第46回：“只这议论，都是认真担当天下事的文字，人存政举，便自易易。”
英文翻译：The policies and rationality of an organization shift with the change of the person in charge.

成语“人存政举”的扩展资料

1. 与政相关的词语
不在其位，不谋其政 不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。 垂帘听政 垂帘：太后或皇后临朝听政，殿上用帘子遮隔。听：治理。指太后临朝管理国家政事。 大政方针 重大的政策与措施，引导事业前进的方向和指针。 发政施仁 发布政令，实施仁政。比喻统治者施行开明政治。 各自为政 为政：管理政事，泛指行事。各自按自己的主张办事，不互相配合。比喻不考虑全局，各搞一套。 精兵简政 精减人员，缩减机构。 苛政猛于虎 指残酷压迫剥削人民的政治比老虎还要可怕。 人存政举 旧指一个掌握政的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。 人亡政息 亡：失去，死亡；息：废，灭。旧指一个掌握政的人死了，他的政治措施也跟着停顿下来。 政出多门 原意是政令出自几个卿大夫的门下。指中央领导软弱，国家力分散。 政简刑清 旧时形容法令简，社会风气好，犯罪的人少。常用作称道地方官政绩的话。 政由己出 政令由一己发出。指把持大，独断行。 政以贿成 形容旧社会政治腐败，官场黑暗，不行贿就办不成事。 蠹政病民 危害国家和人民。同“蠹国害民”。 蠹政害民 危害国家和人民。同“蠹国害民”。 改政移风 改变风气习俗。 鲁卫之政 比喻情况相同或相似。 人自为政 各人推行自己的主张。比喻各行其是。 拥政爱民 军队拥护政府，爱护人民。 政令不一 发出的命令不统一。形容军务或政务混乱。 政清人和 政治清明，人心归向，上下团结。 政通人和 政事通达，人心和顺。形容国家稳定，人民安乐。本内容来自gyjslw.com
2. 和人有关的四字成语
人百其身 谓愿意用一百人来换取死者的复生.表示对死者极沉痛的悼念 人不聊生 人民无法生活下去 人不为己,天诛地灭 旧时谓人不替自己打算,就会为天地所不容 人才辈出 形容有才能的人不断地大量涌现 人才济济 谓人才众多 人存政举 谓为政在乎得人,得其人则善政行.语出《礼记·中庸》：“文武之政,布在方策.其人存,则其政举.其人亡,则其政息.”孔颖达疏：“若得其人,道德存在,则能兴行政教.” 人单势孤 人数少,力量单薄 人地生疏 人事不熟,地方陌生 人定胜天 人力可以战胜自然 人多口杂 见“人多嘴杂” 人多阙少 谓求官职的人多而空额少.阙,旧时指官职的空额 人多势众 人多势力大 人多嘴杂 谓谈论的人多,各种议论都有.亦指在场的人多,七嘴八舌 人非草木 见“人非木石” 人非木石 谓人有思想感情,容易为外界事物所打动,不同于无生命无知觉无感情的树木石头.语出汉司马迁《报任安书》“身非木石,独与法吏为伍,深幽囹圄之中,谁可告愬者?” 人非物是 谓人事变迁,景物依旧 人逢喜事精神爽 人遇到喜庆之事则心情舒畅 人浮於事 语本《礼记·坊记》：“故君子与其使食浮於人也,宁使人浮於食.”郑玄注：“食谓禄也.在上曰浮.禄胜己则近贪,己胜禄则近廉.”原谓人的职位高过其所得俸禄的等级,即廉以自守之意.后多以“人浮於事”谓人员过多或人多事少 人各有志 谓人各自有不同的志向愿望,不能勉为其难 人给家足 人人饱暖,家家富裕 人喊马嘶 人叫喊,马嘶鸣.形容纷乱扰攘或热闹欢腾 人荒马乱 形容局势动荡不安 人极计生 谓人到绝境就会产生计谋 人急偎亲 谓人到危急时则想投靠亲友 人间地狱 指人间极黑暗痛苦的地方 人间天上 ①人世社会和神仙世界.②犹人间天堂.指景物极美好的处所 人间天堂 指人世间极美好的地方 人间重晚晴 唐李商隐《晚晴》诗：“天意怜幽草,人间重晚晴.”本谓人们珍视晚晴天气,后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈 人杰地灵 谓杰出人物出生或所至之处,其地亦因而著名.后亦谓杰出的人物生于灵秀之地 人尽其才 每个人都能充分发挥他的才能 人困马乏 ①人马疲倦困乏.②形容体力疲劳不堪 人老珠黄 旧喻妇女年老色衰,被人嫌弃,就象珍珠年久变黄,失去珍贵价值一样 人离乡贱 谓离开故乡,无亲无故,失去依靠,遭人轻视 人满为患 因人多造成了困难 人面狗心 ①《晋书·苻朗载记》：“朗曰：‘吏部为谁,非人面而狗心,狗面而人心兄弟者乎?’王忱丑而才慧,国宝美貌而才劣于弟,故朗云然.”后因以“人面狗心”比喻容貌美好而才学低下的人.②犹言人面兽心 人面兽心 ①外貌是人,心肠如兽.形容人不开化,近似禽兽.②形容为人凶残卑鄙 人面桃花 相传唐崔护清明郊游,至村居求饮.有女持水至,含情倚桃伫立.明年清明再访,则门庭如故,人去室空.因题诗曰：“去年今日此门中,人面桃花相映红.人面不知何处去,桃花依旧笑春风.”事见唐孟棨《本事诗·情感》.后用以为男女邂逅钟情,随即分离之后,男子追念旧事的典故 人命关天 谓牵涉人命,事关重大 人莫予毒 没有谁能伤害我,谁也不能把我怎么样.形容目空一切,妄自尊大.语本《左传·宣公十二年》：“及楚杀子玉,公喜而后可知也.曰：‘莫余毒也已.’是晋再克而楚再败也,楚是以再世不竞.” 人怕出名猪怕壮 猪长肥了就要被宰,比喻人出名后就会招致麻烦 人强马壮 形容军队战斗力很强或军容壮盛 人强胜天 人的力量强盛,可以战胜自然 人琴俱逝 见“人琴俱亡” 人琴俱亡 南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》：“王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡……子敬素好琴,（子猷）便径入坐灵床上,取子敬琴弹.弦既不调,掷地云：‘子敬子敬,人琴俱亡!’恸绝良久,月馀亦卒.”后因以“人琴俱亡”为睹物思人,痛悼亡友之典 人琴两亡 见“人琴俱亡” 人情冷暖 指在别人失意时就对他冷淡,在别人得意时就对他亲热 人情冷暖 见“人情冷暖” 人情世故 为人处世的道理 人情世态 人世间的情态.多指人与人之间的交往情分 人情汹汹 见“人情汹汹” 人情汹汹 形容人心动荡不安 人情之常 通常情况下人们共有的情理或态度 人穷志短 人的处境困厄,志向也就小了 人去楼空 语本唐崔颢《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去,此地空馀黄鹤楼.”后即以“人去楼空”表达面对旧居怀念故人之意 人人自危 每个人都感到自己处境危险.指局势紧张恐怖 人山人海 形容人聚集得极多 人涉昂否 别人涉水过河,而我独不渡.《诗·邶风·匏有苦叶》：“招招舟子,人涉昂否.人涉昂否,昂须我友.”毛传：“昂,我也.”郑玄笺：“人皆涉,我友未至.我独待之而不涉.以言室家之道,非得所适贞女不行,非得礼义昏姻不成.”后用以比喻自有主张,不随便附和 人神共嫉 人与神都憎恨厌恶.极言民怨之甚 人神同嫉 见“人神共嫉” 人生七十古来稀 七十岁高龄的人从古以来就不多见.谓享高寿不易 人生如寄 亦作“人生若寄”.谓人生短促,犹如暂时寄寓世间 人生若寄 见“人生如寄” 人声鼎沸 人声喧嚷嘈杂,犹如鼎里的水沸腾起来一样.鼎,古代烹煮用具 人事不省 谓昏迷不醒,失去知觉 人事不醒 见“人事不省” 人事不知 见“人事不省” 人寿年丰 人享长寿,年成丰收.形容太平兴旺 人头畜鸣 ①詈辞.谓虽然是人,但却愚蠢如畜类.②指人的行为极端恶劣 人亡邦瘁 《诗·大雅·瞻昂》：“人之云亡,邦国殄瘁.”毛传：“殄,尽；瘁,病也.”郑玄笺：“贤人皆言奔亡,则天下邦国,将尽困穷.”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位,国家因而衰败 人亡家破 人死了,家毁了.极言遭遇之不幸 人亡政息 谓贤臣不在位,则所行善政便会遭到废弃.语出《礼记·中庸》：“其人存,则其政举；其人亡,则其政息.”孔颖达疏：“若位无贤臣,政所以灭绝也.”后指执政者死后其政不行.参见“人存政举” 人微轻 谓身份卑微,威信势不足以服众 人微望轻 谓身份低下,资望不足.多用作自谦之词 人微言贱 犹言人微言轻 人微言轻 谓地位低,言论、主张得不到重视 人为刀俎,我为鱼肉 比喻别人掌握生杀大,自己处于被宰割的地位.语出《史记·项羽本纪》：“如今人方为刀俎,我为鱼肉.” 人心不古 谓世人的心地没有古人厚道.多用以感叹世风浇薄 人心不足蛇吞象 比喻人的贪心不足,就象蛇想吞食大象一样 人心隔肚皮 谓人的心思难以猜测 人心皇皇 见“人心惶惶” 人心惶惶 亦作“人心皇皇”.人们内心惊恐不安 人心难测 谓人的内心难以探测 人心叵测 人的心地不可探测.谓人心险恶 人心所向 众人所向往的,所拥护的 人心惟危 谓人心容易为物欲所蔽,难以宁帖.危,不安 人心向背 指人民群众的拥护或反对 人烟稠密 谓居民密集 人烟稠密 见“人烟稠密” 人烟稠密 谓居民密集 人言可畏 流言蜚语是可怕的.语出《诗·郑风·将仲子》：“人之多言,亦可畏也.” 人仰马翻 ①人马被打得仰翻在地.形容激战时伤亡惨重的情景.②比喻乱得不可收拾 人一己百 谓别人化一分气力,自己用百倍力量.即以百倍的努力赶上别人.语本《礼记·中庸》：“人一能之,己百之；人十能之,己千之.果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强.” 人云亦云 随声附和,心无定见 人之常情 人们通常具有的心情 人自为战 ①人人自动进行殊死战斗.形容人人都拚搏奋战.语出《史记·淮阴侯列传》：“此所谓‘驱市人而战之’,其势非置之死地,使人人自为战.”②用以比喻各人独立工作 人自为政 各人推行自己的主张.比喻各行其是 人足家给 同“人给家足”本内容来自gyjslw.com
3. 成语,什么什么存
存结尾的成语：片甲不存 片瓦不存 片瓦无存 目击道存名不常存 罗缕纪存 两利俱存 岿然独存颗粒无存 齿亡舌存 齿敝舌存 救亡图存继继存存 浩气长存 风韵犹存 荡然无存齿弊舌存 推亡固存 万古长存 百不一存百无一存 涉想犹存 势不两存 手泽尚存硕果独存 硕果仅存 推亡故存 一息尚存运亡为存......本内容来自gyjslw.com
4. 则人之存亡，政之废举，为民之幸不幸，其岂细也欤？怎样翻译
语出：曾巩应张峋之邀曾写下过脍炙人口的《广德湖记》。 那么百姓的存与亡、政策的荒废与兴举，人民的有幸与不幸，难道是周密详尽了吗？本内容来自gyjslw.com
5. 如何理解“人存政举、人亡政息”
人存政举人亡政息语出《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。” 就说一个人在任的时候就干这个事情 当他离开了就没有人继续做这个事情了。批评的是一种官僚风气。许多改革，常在改革家逝世、被废黜、被罢职后半途而废人存政举，人亡政息。在这场利益的博奕中，因亲缘，因地缘，常常会结成集团。比如春秋战国私家(大夫)对抗公家(中央)，致使田氏代齐、三家分晋、七雄并立。而一但这些集团的利稳固后，他们的中央依然要再次选择改革，调动生产积极性，谋求更大的发展。春秋魏有李悝、赵有公孙仲、楚有吴起、韩有申不害、齐有邹忌、燕有乐毅、秦有商鞅，皆此因。 “人存政举，人亡政息”能够体现古人对政局变化而政策多变的感慨，希望能够摆脱这一周期律，能够贯彻好改革的思想，国家永远兴旺。本内容来自gyjslw.com
6. 举人成语答案
1、大难临头 2、百依百顺 3、三六九等4、平分秋色 5、异曲同工6、明争暗斗7、半夜三更 8、欺上瞒下 9、点石成金10、齐心协力11、三五成群 12、话里有话13、三心二意 14、画蛇添足 15、重蹈覆辙16、来历不明 17、恩重如山 18、势如破竹19、狭路相逢 20、望而生畏21、顺手牵羊22、天衣无缝 23、回头是岸 24、夜深人静25、乐在其中26、三阳开泰 27、东拼西凑28、一针见血 29、仗势欺人 30、一见如故31、九牛二虎 32、出生入死本内容来自gyjslw.com
7. 在何种意义上可以说，法治就是规则之治？
法治思维不同于人治思维。人治思维就是贤人思维，就是把公共事务管理的良善与否寄托于个别贤人，遇贤则良，遇不贤则废，结果是“人存政举，人亡政息”，摆脱不了历史“周期律”的控制，不可能有持续的良善之治。人治思维，也是拍脑袋思维，就是做决策不受规则约束，自己想怎么做就怎么做，结果经常出现好人不能充分做好事，甚至好心办了坏事的情况。法治思维就是规则思维，就是以良好的规则来保证负有公共事务管理职责的人都必须尽职尽责，失职违法要问责、受追究，从而使他不敢懈怠，更不能违法乱来。为了保证规则制定得良好，现代法治要求，规则的制定必须是民主的，即必须由人民授的国家机关按照民主的程序来制定，这是现代法治区别于我国古代法家所讲的“法治”的本质区别。所以，法治思维实质就是民主思维，是一切力于人民的思维。本内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
8. 对于人的四字词语
人百其身 谓愿意用一百人来换取死者的复生。表示对死者极沉痛的悼念 人不聊生 人民无法生活下去 人不为己，天诛地灭 旧时谓人不替自己打算，就会为天地所不容 人才辈出 形容有才能的人不断地大量涌现 人才济济 谓人才众多 人存政举 谓为政在乎得人，得其人则善政行。语出《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举。其人亡，则其政息。”孔颖达疏：“若得其人，道德存在，则能兴行政教。” 人单势孤 人数少，力量单薄 人地生疏 人事不熟，地方陌生 人定胜天 人力可以战胜自然 人多口杂 见“人多嘴杂” 人多阙少 谓求官职的人多而空额少。阙，旧时指官职的空额 人多势众 人多势力大 人多嘴杂 谓谈论的人多，各种议论都有。亦指在场的人多，七嘴八舌 人非草木 见“人非木石” 人非木石 谓人有思想感情，容易为外界事物所打动，不同于无生命无知觉无感情的树木石头。语出汉司马迁《报任安书》“身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者？” 人非物是 谓人事变迁，景物依旧 人逢喜事精神爽 人遇到喜庆之事则心情舒畅 人浮於事 语本《礼记·坊记》：“故君子与其使食浮於人也，宁使人浮於食。”郑玄注：“食谓禄也。在上曰浮。禄胜己则近贪，己胜禄则近廉。”原谓人的职位高过其所得俸禄的等级，即廉以自守之意。后多以“人浮於事”谓人员过多或人多事少 人各有志 谓人各自有不同的志向愿望，不能勉为其难 人给家足 人人饱暖，家家富裕 人喊马嘶 人叫喊，马嘶鸣。形容纷乱扰攘或热闹欢腾 人荒马乱 形容局势动荡不安 人极计生 谓人到绝境就会产生计谋 人急偎亲 谓人到危急时则想投靠亲友 人间地狱 指人间极黑暗痛苦的地方 人间天上 ①人世社会和神仙世界。②犹人间天堂。指景物极美好的处所 人间天堂 指人世间极美好的地方 人间重晚晴 唐李商隐《晚晴》诗：“天意怜幽草，人间重晚晴。”本谓人们珍视晚晴天气，后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈 人杰地灵 谓杰出人物出生或所至之处，其地亦因而著名。后亦谓杰出的人物生于灵秀之地 人尽其才 每个人都能充分发挥他的才能 人困马乏 ①人马疲倦困乏。②形容体力疲劳不堪 人老珠黄 旧喻妇女年老色衰，被人嫌弃，就象珍珠年久变黄，失去珍贵价值一样 人离乡贱 谓离开故乡，无亲无故，失去依靠，遭人轻视 人满为患 因人多造成了困难 人面狗心 ①《晋书·苻朗载记》：“朗曰：‘吏部为谁，非人面而狗心，狗面而人心兄弟者乎？’王忱丑而才慧，国宝美貌而才劣于弟，故朗云然。”后因以“人面狗心”比喻容貌美好而才学低下的人。②犹言人面兽心 人面兽心 ①外貌是人，心肠如兽。形容人不开化，近似禽兽。②形容为人凶残卑鄙 人面桃花 相传唐崔护清明郊游，至村居求饮。有女持水至，含情倚桃伫立。明年清明再访，则门庭如故，人去室空。因题诗曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”事见唐孟棨《本事诗·情感》。后用以为男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的典故 人命关天 谓牵涉人命，事关重大 人莫予毒 没有谁能伤害我，谁也不能把我怎么样。形容目空一切，妄自尊大。语本《左传·宣公十二年》：“及楚杀子玉，公喜而后可知也。曰：‘莫余毒也已。’是晋再克而楚再败也，楚是以再世不竞。” 人怕出名猪怕壮 猪长肥了就要被宰，比喻人出名后就会招致麻烦 人强马壮 形容军队战斗力很强或军容壮盛 人强胜天 人的力量强盛，可以战胜自然 人琴俱逝 见“人琴俱亡” 人琴俱亡 南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》：“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡……子敬素好琴，（子猷）便径入坐灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：‘子敬子敬，人琴俱亡！’恸绝良久，月馀亦卒。”后因以“人琴俱亡”为睹物思人，痛悼亡友之典 人琴两亡 见“人琴俱亡” 人情冷暖 指在别人失意时就对他冷淡，在别人得意时就对他亲热 人情冷暖 见“人情冷暖” 人情世故 为人处世的道理 人情世态 人世间的情态。多指人与人之间的交往情分 人情汹汹 见“人情汹汹” 人情汹汹 形容人心动荡不安 人情之常 通常情况下人们共有的情理或态度 人穷志短 人的处境困厄，志向也就小了 人去楼空 语本唐崔颢《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空馀黄鹤楼。”后即以“人去楼空”表达面对旧居怀念故人之意 人人自危 每个人都感到自己处境危险。指局势紧张恐怖 人山人海 形容人聚集得极多 人涉昂否 别人涉水过河，而我独不渡。《诗·邶风·匏有苦叶》：“招招舟子，人涉昂否。人涉昂否，昂须我友。”毛传：“昂，我也。”郑玄笺：“人皆涉，我友未至。我独待之而不涉。以言室家之道，非得所适贞女不行，非得礼义昏姻不成。”后用以比喻自有主张，不随便附和 人神共嫉 人与神都憎恨厌恶。极言民怨之甚 人神同嫉 见“人神共嫉” 人生七十古来稀 七十岁高龄的人从古以来就不多见。谓享高寿不易 人生如寄 亦作“人生若寄”。谓人生短促，犹如暂时寄寓世间 人生若寄 见“人生如寄” 人声鼎沸 人声喧嚷嘈杂，犹如鼎里的水沸腾起来一样。鼎，古代烹煮用具 人事不省 谓昏迷不醒，失去知觉 人事不醒 见“人事不省” 人事不知 见“人事不省” 人寿年丰 人享长寿，年成丰收。形容太平兴旺 人头畜鸣 ①詈辞。谓虽然是人，但却愚蠢如畜类。②指人的行为极端恶劣 人亡邦瘁 《诗·大雅·瞻昂》：“人之云亡，邦国殄瘁。”毛传：“殄，尽；瘁，病也。”郑玄笺：“贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位，国家因而衰败 人亡家破 人死了，家毁了。极言遭遇之不幸 人亡政息 谓贤臣不在位，则所行善政便会遭到废弃。语出《礼记·中庸》：“其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”孔颖达疏：“若位无贤臣，政所以灭绝也。”后指执政者死后其政不行。参见“人存政举” 人微轻 谓身份卑微，威信势不足以服众 人微望轻 谓身份低下，资望不足。多用作自谦之词 人微言贱 犹言人微言轻 人微言轻 谓地位低，言论、主张得不到重视 人为刀俎，我为鱼肉 比喻别人掌握生杀大，自己处于被宰割的地位。语出《史记·项羽本纪》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。” 人心不古 谓世人的心地没有古人厚道。多用以感叹世风浇薄 人心不足蛇吞象 比喻人的贪心不足，就象蛇想吞食大象一样 人心隔肚皮 谓人的心思难以猜测 人心皇皇 见“人心惶惶” 人心惶惶 亦作“人心皇皇”。人们内心惊恐不安 人心难测 谓人的内心难以探测 人心叵测 人的心地不可探测。谓人心险恶 人心所向 众人所向往的，所拥护的 人心惟危 谓人心容易为物欲所蔽，难以宁帖。危，不安 人心向背 指人民群众的拥护或反对 人烟稠密 谓居民密集 人烟稠密 见“人烟稠密” 人烟稠密 谓居民密集 人言可畏 流言蜚语是可怕的。语出《诗·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。” 人仰马翻 ①人马被打得仰翻在地。形容激战时伤亡惨重的情景。②比喻乱得不可收拾 人一己百 谓别人化一分气力，自己用百倍力量。即以百倍的努力赶上别人。语本《礼记·中庸》：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。” 人云亦云 随声附和，心无定见 人之常情 人们通常具有的心情 人自为战 ①人人自动进行殊死战斗。形容人人都拚搏奋战。语出《史记·淮阴侯列传》：“此所谓‘驱市人而战之’，其势非置之死地，使人人自为战。”②用以比喻各人独立工作 人自为政 各人推行自己的主张。比喻各行其是 人足家给 同“人给家足”本内容来自gyjslw.com
9. 什么什么什么举的成语
轻而易举、
不胜枚举、
不识抬举、
多此一举、
兔起凫举、
管窥筐举、
轩然霞举、
首唱义举、
众擎易举、
首倡义举、
在此一举、
高蹈远举、
百端待举、
同时并举、
飙发电举、
知情不举、
龙兴凤举、
超然远举、
高飞远举、
惊人之举、
兴会标举、
援引荐举、
瞽言妄举、
土洋并举、
轻徙鸟举、
祁奚之举、
言扬行举、
举不胜举、
人存政举、
待时而举
百端待举: 面端：百种；举：举办。有很多事情等着要兴办。
百废待举: 废：被废置的事情；待：等待；举：兴办。许多被搁置的事情等着要兴办。
不胜枚举: 胜：尽；枚：个。不能一个个地列举出来。形容数量很多。
不识抬举: 识：认识，理解；抬举：赞扬，器重。不懂得人家对自己的好意。
多此一举: 举：行动。指多余的，没有必要的举动。
举不胜举: 胜：尽。列举也列举不完。形容数量很多。
轻而易举: 形容事情容易做，不费力气。
众擎易举: 擎：往上托。许多人一齐用力，容易把东西举起来。比喻大家同心协力就容易把事情办成。
按兵不举: 犹按兵不动。
百凡待举: 无数事情都等待兴办。
百堕俱举: 堕：荒废；废弃。指一切废置的事都兴办起来。同“百废俱兴”。
不遑枚举: 犹不胜枚举。
百废咸举: 指一切废置的事都兴办起来。同“百废俱兴”。
百废俱举: 指一切废置的事都兴办起来。同“百废俱兴”。
百废具举: 指许多被废置的事业都等着兴办。同“百废俱举”。
不可胜举: 指无法一一枚举，极言其多。
不可枚举: 枚：个。不能够一个个地列举。形容数量、种类极多。
飙发电举: 形容声势迅猛。
超然远举: 为超脱世事，远由而去。
瞽言妄举: 指随便乱说，轻率行动。
管窥筐举: 比喻学识浅陋，见闻不广。
高蹈远举: 意为隐居避世。
高飞远举: 举：飞、去。飞得又高又远。比喻前程广大。
龙兴凤举: 比喻王者兴起。
轻徙鸟举: 轻于去留，像鸟飞那样容易。
祁奚之举: 祁奚举荐贤人，不避亲仇，公正无私。
人存政举: 旧指一个掌握政的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。
兔死凫举: 象兔敢奔跑，象野鸭急飞。比喻行动迅速。
兔起凫举: 凫：野鸭。象兔敢奔跑，象野鸭急飞。比喻行动迅速。
言扬行举: 根据德行和名声来选择人才。本内容来自gyjslw.com
10. 举人成语答案
1、大难临头 2、百依百顺 3、三六九等4、平分秋色 5、异曲同工6、明争暗斗7、半夜三更 8、欺上瞒下 9、点石成金10、齐心协力11、三五成群 12、话里有话13、三心二意 14、画蛇添足 15、重蹈覆辙16、来历不明 17、恩重如山 18、势如破竹19、狭路相逢 20、望而生畏21、顺手牵羊22、天衣无缝 23、回头是岸 24、夜深人静25、乐在其中26、三阳开泰 27、东拼西凑28、一针见血 29、仗势欺人 30、一见如故31、九牛二虎 32、出生入死本内容来自gyjslw.com
11. 人存政举,人亡政息.以儒为表,以法为理.出自于哪里
《礼记.中庸》，就说一个人在任的时候就干这个事情 当他离开了就没有人继续做这个事情了 历史上有好多这样的列子 管仲辅助齐桓公 李斯辅助秦始皇 等本内容来自gyjslw.com
12. 描写人政治的成语
岸谷之变 比喻政治上的重大变化。 出处：《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”毛传：“言易位也。”郑玄笺：“易位者，君子居下小人处上之谓也。” 捭阖纵横 捭阖，开合。纵横，合纵和连横的简称。以辞令探测、打动别人，在政治和外交上运用分化与争取的手段。 出处：元胡祗遹《木兰花慢·赠歌妓》词：“看捭阖纵横，东强西弱，一转危机。” 背暗投明 离开黑暗，投向光明。比喻在政治上脱离反动阵营，投向进步方面。 出处：明·许仲琳《封神演义》第五十六回：“今将军既知顺逆，弃暗投明，俱是一殿之臣，何得又分彼此。” 不讳之朝 可直言不讳的朝代。指政治清明之世。 出处：汉·扬雄《解嘲》：“今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤历金门上玉堂有日矣！” 沧海横流 沧海：指大海；横流：水往四处奔流。海水四处奔流。比喻政治混乱，社会动荡。 出处：晋·袁宏《三国名臣序赞》：“沧海横流，玉石同碎。”《晋书·王尼传》：“沧海横流，处处不安也。” 草满囹圄 监狱里长满了草。比喻政治清明，犯罪的人极少。 出处：《隋书·刘旷传》：“在职七年，风教大洽，狱中无系囚，争讼绝息，囹圄尽皆生草，庭可张罗。” 澄清天下 指整肃政治，清楚奸佞，使天下复归太平。 出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。” 大展经纶 经纶：整理丝缕，比喻治理国家，也指政治才能。充分施展政治才能。 出处：明·罗贯中《三国演义》第三十八回：“先取荆州后取川，大展经纶补天手。” 迩安远至 谓近居之民以政治清明而欢乐，远地之民则闻风而附。指政治清明。 出处：《论语子路》：“叶公问政，子曰：‘近者说，远者来。’” 发政施仁 发布政令，实施仁政。比喻统治者施行开明政治。 出处：宋·苏轼《论赏罚及修河事》：“方是时，二圣在位，发政施仁，惟恐不及。” 粉墨登场 粉、墨：搽脸和画眉用的化妆品。原指演员化妆上台演戏。比喻坏人经过一番打扮，登上政治舞台。 出处：臧懋循《元曲选后序》：“而关汉卿辈至躬践排场，而傅粉墨。” 风雨如晦 指白天刮风下雨，天色暗得象黑夜一样。形容政治黑暗，社会不安。 出处：《诗经·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。” 甘雨随车 车行到哪里，及时寸就下到哪里。旧时称讼地方官的政治措施的话。 出处：《太平御览》卷十引三国·吴·谢承《后汉书》：“回赴，雨随车而下。” 革旧维新 革：废除；维新：反对旧的，提倡新的。指政治上的改良。改变旧的，提倡新的。 出处：元·宫大用《范张鸡黍》：“文武氏革旧维新，周公礼百王兼备。” 古为今用 批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。 观化听风 指希望看到良好的政治教化。 出处：《汉书·张敞传》：“今天子以盛年初即位，天下莫不拭目倾耳，观化听风。”颜师古注：“言改易视听，欲急闻见善政化了。” 怀柔天下 使天下归服。怀柔：旧指统治者用政治手腕笼络人心，使之归服。 黄金时代 指人一生中最为宝贵的时期。也指国家政治、经济、文化最繁荣的时期。 出处：谢觉哉《青年人怎样锻炼自己》：“人从十五岁至三十岁，是黄金时代。” 江左夷吾 管夷吾，春秋时期政治家管仲，相齐桓公成霸业。后来诗文中多以之称有辅国救民之才的人。 出处：《晋书·温峤传》：“于时江左草创，纲维未举，峤殊以为忧。及见王导共谈，欢然曰：‘江左自有管夷吾，吾复何虑！’” 君圣臣贤 君主圣明，臣子贤良。形容君臣契合，政治清明。 出处：《旧唐书·马燧传》：“道无不行，谋无不臧，君圣臣贤，运泰时康。”明·罗贯中《三遂平妖传》第十九回：“当今乃尧舜之世，君圣臣贤。” 宽猛并济 指政治措施要宽和严互相补充。同“宽猛相济”。 宽猛相济 宽：宽容；猛：严厉，猛烈；济：相辅而行。指政治措施要宽和严互相补充。 出处：《左传·昭公二十年》：“政宽则民慢，慢则纠之以猛，猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。” 揽辔澄清 揽辔：拉住马缰；澄清：平治天下。表示刷新政治，澄清天下的抱负。也比喻人在负责一件工作之始，即立志要刷新这件工作，把它做好。 出处：《后汉书·范滂传》：“滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。” 揽辔中原 表示刷新政治，澄清天下的抱负。也比喻人在负责一件工作之始，即立志要刷新这件工作，把它做好。同“揽辔澄清”。 朗朗乾坤 朗朗：明朗、清亮；乾坤：原是《周易》中的两个卦名，这里指天地、世界等。形容政治清明，天下太平。 出处：元·李文慰《燕青博鱼》第一折：“清平世界，浪荡乾坤，你怎么当街里打人。” 炼石补天 炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。 出处：汉·刘安《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天下兼覆，地不周载……于是女娲练五色石以补苍天。” 买空卖空 买卖双方都没有货款进出，只就进出之间的差价结算盈亏。也用来比喻政治上招摇撞骗的投机活动。 出处：清《宣宗圣训·清道光帝上谕》：“奸商开设太和字号，邀群结伙，买空卖空。” 卖官贩爵 形容政治腐败，统治阶级靠出卖官职来搜刮财富。同“卖官鬻爵”。 卖官鬻爵 鬻：卖。形容政治腐败，统治阶级靠出卖官职来搜刮财富。 出处：《宋书·邓琬传》：“父子并卖官鬻爵。” 梦见周公 周公：西周初著名政治家，孔子心目中的理想人物。原为孔子哀叹自己体衰年老的辞句。后多作为瞌睡的代称。 内圣外王 指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。 出处：《庄子·天下》：“是故内圣外王之道暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉，以自为方。” 欧风美雨 ①比喻欧美的政治、经济和文化。②比喻欧美的侵略。 弃暗投明 离开黑暗，投向光明。比喻在政治上脱离反动阵营，投向进步方面。 出处：元·尚仲贤《单鞭夺槊》楔子：“高鸟相良木而栖，贤臣择明主而佐。背暗投明，古之常理。” 取乱存亡 古代国家的一种自视正义的对外策略。指夺取政治荒乱的国家，保全将亡的国家。 取乱侮亡 古代国家的一种自视正义的对外策略。指夺取政治荒乱的国家，侵侮将亡的国家。 群魔乱舞 成群的魔鬼乱跳乱蹦。比喻一批坏人在政治舞台上猖狂活动。 人存政举 旧指一个掌握政的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。 出处：《礼记·中庸》：“其人存，则其政举；其人亡，则其政息。” 人亡政息 亡：失去，死亡；息：废，灭。旧指一个掌握政的人死了，他的政治措施也跟着停顿下来。 出处：《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。” 戎马生郊 意指国家政治不上轨道，连怀胎的母马也用来作战。后指战乱不断。 出处：《老子》：“天下无道，戎马生于郊。”陈鼓应注：“生于郊，指牝马生驹犊于战地的郊野。” 唐虞之治 唐虞：唐尧、虞舜，传说中的古代圣帝贤君。旧指上古政治清明，人民康乐的理想时代。 出处：《古文观止·王鏊〈亲政篇〉》：“吴楚材等尾批‘谁谓唐虞之治，不可见于今哉。’” 天昏地暗 昏：天黑。天地昏黑无光。形容刮大风时漫天沙土的景象。也比喻政治腐败，社会黑暗。 出处：唐·韩愈《龙移》诗：“天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。” 天下为公 原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。 出处：《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。” 万马齐喑 喑：哑。所有的马都沉寂无声。旧时形容人民不敢讲话。现也比喻沉闷的政治局面。 出处：宋·苏轼《三马图赞》序：“时西域贡马……振鬣长鸣，万马皆瘖。”清·龚自珍《己亥杂诗》：“九州风气恃风雷，万马齐喑究可哀。” 文治武功 比喻政治与军事。 出处：《礼记·祭法》：“文王以文治，武王以武治，去民之灾，比皆有功烈于民者也。” 无动为大 以不变动为至善。“无为而治”的一种政治主张。 萧曹避席 萧曹：指汉高祖的丞相萧何、曹参；避席：起立离座，表示敬意。连萧何、曹参都要对他肃然起敬。比喻政治才能极大，超过前人。 出处：《旧唐书·李德裕传论》：“语文章，则严、马扶轮；论政事，则萧、曹避席。” 刑措不用 措：设置，设施。刑法放置起来而不用。形容政治清平。 修齐治平 泛指伦理哲学和政治理论。 出处：《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。” 以古非今 非：非难，否定。用历史故事抨击当前的政治。 出处：《史记·秦始皇本纪》：“有敢偶语《诗》《书》者弃市，以古非今者族。吏见知不举者与同罪。” 以渴服马 使马忍渴受训，从人驱遣。比喻用苛政治民，不能使人真心顺服。 出处：《韩非子·外储说右下》：“造父为齐王驸驾，以渴服马，百日而服成……王曰：‘效驾于圃驾于圃中。’造父驱车入圃，马见圃池而走，造父不能禁。造父以渴服马久矣，今马见池，馯而走，虽造父不能治……” 雨过天青 雨后转晴。也比喻政治上由黑暗到光明。 出处：明·谢肇涮《文海披沙记》：“御批云：‘雨过天青云破处，这般颜色做将来。’” 雨过天晴 雨后转晴。也比喻政治上由黑暗到光明。 出处：明·谢肇涮《文海披沙记》：“御批云：‘雨过天青云破处，这般颜色做将来。’” 远至迩安 远方来归附，近民安居乐业。形容政治清明，国家大治。 出处：《左传·襄公二十四年》：“恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。” 政清人和 政治清明，人心归向，上下团结。 出处：《晋书·诸葛恢传》：“会稽内史诸葛恢莅官三年，政清人和，为诸郡首。” 政以贿成 形容旧社会政治腐败，官场黑暗，不行贿就办不成事。 出处：《左传·襄公十年》：“政以贿成，而刑放于宠。” 周游列国 周游：全都走到，游遍。原指孔丘带着他的学生周游当时的许多国家，希望得到重用，以便推行儒家的政治主张。后指走遍各地。 出处：曹余章《上下五千年·孔子周游列国》：“孔子的学生说：‘鲁君不办正事，咱们走吧！’打那以后，孔子离开鲁国，带着一批学生周游列国，希望找个机会实行他的政治主张。” 诛锄异己 诛：杀；锄：铲除。指消灭和清除在政治上反对自己或与自己意见不合的人。 出处：《梁书·止足·陶季直传》：“齐武帝崩，明帝作相，诛锄异己，季直不能阿意，明帝颇忌之，乃出为辅国长史、北海太守。” 纵横捭阖 纵横：合纵连横；捭阖：开合，战国时策士游说的一种方法。指在政治或外交上运用手段进行分化或拉拢。 出处：汉·刘向《战国策序》：“苏秦为从，张仪为横，横则秦帝，从则楚王，所在国重，所去国轻。”《鬼谷子·捭阖》：“捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。” 希望我的回答能够帮助到你本内容来自gyjslw.com
13. 在何种意义上可以说，法治就是规则之治？
法治思维不同于人治思维。人治思维就是贤人思维，就是把公共事务管理的良善与否寄托于个别贤人，遇贤则良，遇不贤则废，结果是“人存政举，人亡政息”，摆脱不了历史“周期律”的控制，不可能有持续的良善之治。人治思维，也是拍脑袋思维，就是做决策不受规则约束，自己想怎么做就怎么做，结果经常出现好人不能充分做好事，甚至好心办了坏事的情况。法治思维就是规则思维，就是以良好的规则来保证负有公共事务管理职责的人都必须尽职尽责，失职违法要问责、受追究，从而使他不敢懈怠，更不能违法乱来。为了保证规则制定得良好，现代法治要求，规则的制定必须是民主的，即必须由人民授的国家机关按照民主的程序来制定，这是现代法治区别于我国古代法家所讲的“法治”的本质区别。所以，法治思维实质就是民主思维，是一切力于人民的思维。本内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
14. 用人存政举造句
如许美景,怎能不让我们流连忘返?青春如许可爱,怎可让它蹉跎?像他这般家景殷实,着实令人羡慕!尽管家景贫寒,但他并不怨天尤人,而是更加地奋发图强.本内容来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
15. 如何理解“人存政举、人亡政息”
人存政举人亡政息语出《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。” 就说一个人在任的时候就干这个事情 当他离开了就没有人继续做这个事情了。批评的是一种官僚风气。许多改革，常在改革家逝世、被废黜、被罢职后半途而废人存政举，人亡政息。在这场利益的博奕中，因亲缘，因地缘，常常会结成集团。比如春秋战国私家(大夫)对抗公家(中央)，致使田氏代齐、三家分晋、七雄并立。而一但这些集团的利稳固后，他们的中央依然要再次选择改革，调动生产积极性，谋求更大的发展。春秋魏有李悝、赵有公孙仲、楚有吴起、韩有申不害、齐有邹忌、燕有乐毅、秦有商鞅，皆此因。 “人存政举，人亡政息”能够体现古人对政局变化而政策多变的感慨，希望能够摆脱这一周期律，能够贯彻好改革的思想，国家永远兴旺。本内容来自gyjslw.com