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成语“胡为乱信”的词条资料

成语繁体：胡為乱信
成语读音：hú wéi luàn xìn
成语简拼：HWLX
成语注音：ㄏㄨˊ ㄨㄟˊ ㄌㄨㄢˋ ㄒ一ㄣˋ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：贬义成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
成语出处：明·吴承恩《西游记》第47回：“向后来，再不可胡为乱信，望你把叁教归一。”麻豆视传媒短视频：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
成语解释：为：做，干。胡乱地做事，盲目地迷信
成语用法：胡为乱信作谓语、宾语、定语；用于处事。

成语“胡为乱信”的扩展资料

1. 信口胡言造谣中伤写一个与舌有关的成语大神们帮帮忙
妄口巴舌 比喻胡言乱语。有时也指造谣污蔑 补充： 张口结舌 张着嘴说不出话来。形容理屈词穷，或因紧张害怕而发愣。 摇唇鼓舌 耍嘴皮，嚼舌头。形容耍弄嘴皮进行挑拨煽动。 虚嘴掠舌 比喻花言巧语。 咸嘴淡舌 比喻无事生非或没话找话说。 咂嘴弄舌 形容贪馋的样子。 油嘴滑舌 形容说话油滑，耍嘴皮子。 鹦鹉学舌 鹦鹉学人说话。比喻人家怎么说，他也跟着怎么说。 拙嘴笨舌 拙：笨。嘴舌笨拙，形容不善于讲话 一口三舌 比喻唠叨、话多。 贫嘴贱舌 指话多而尖酸刻薄，使人厌恶。 贫嘴薄舌 指话多而尖酸刻薄，使人厌恶。 钳口结舌 钳口：闭口。闭口不说话。形容理屈词穷说不出话来。也指慑于淫威不敢讲话。 三寸之舌 比喻能说会辩的口才。 三寸不烂之舌 比喻能说会辩的口才。 一簧两舌 比喻胡言乱语。 舌挢不下 挢：翘起。翘起舌头，久久不能放下。形容惊讶或害怕时的神态。 舌剑唇枪 舌如剑，唇象枪。形容争辩激烈，言词锋利，针锋相对，各不相让。 舌锋如火 比喻话说得十分尖锐。 舌端月旦 指常在谈话中议论别人。 舌敝耳聋 讲的人舌头破了，听的人耳朵聋了。形容议论多而杂，别人不予理睬。 舌敝唇焦 敝：破碎；焦：干枯。说话说得舌头都破了，嘴唇都干了。形容费尽了唇舌。 饕口馋舌 比喻贪吃的人 七嘴八舌 形容人多口杂。 妄口巴舌 比喻胡言乱语。有时也指造谣污蔑。 枉口拔舌 比喻信口胡说。多指造谣生事，恶意中伤。 甜嘴蜜舌 象蜜糖一样甜的话。比喻为了骗人而说得动听的话。 驷不及舌 驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，… 口轻舌薄 形容说话刻薄尖酸 口干舌燥 非常干渴。形容天热或说话很多，费尽口舌 弄口鸣舌 弄口：逞巧辩，搬弄是非；鸣：发声。掉弄口舌。指巧言辩饰或挑拔是非。求麻豆视传媒短视频：gyjslw.com
2. 一出轨男人，听外面女人的胡言乱语，听信那女的话倒诬陷妻子出轨。对妻子又打又骂。妻子将他们的出轨行为
那就要看那个女的老公了，如果他们离婚了，这个男人肯定高兴呀麻豆视传媒短视频：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
3. 对于胡的好成语
【跋胡疐尾】比喻进退两难。【封胡遏末】封胡、遏末：有说是谢韶、谢渊的小名，有说是谢韶、谢朗、谢玄、谢渊四人的小名。旧时用为称赞美兄弟子侄的话。比喻优秀子弟。【封胡羯末】均为兄弟的小名：封指谢韶，胡指谢朗，羯指谢玄，末指谢川。后用以称美兄弟子侄之辞。【肝胆胡越】犹言肝胆楚越。胡地在北，越地在南，比喻远隔。肝胆，比喻近。【胡编乱造】没有根据、不合情理地胡乱编造。【胡吃海喝】无节制地大吃大喝。麻豆视传媒短视频：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
4. 写给名人的信
写给奥巴马的一封信尊敬的奥巴马先生 您好：
我是中国的一名艺术工作者，自07年开始我一直在进行一件观念艺术创作。我作品的题目是《心灵诉讼》。我的艺术构思是：911事件发生后我开始赞赏崇敬本拉登。探寻使我产生这种心理的原因，发现是美国的对外政策造成的。站在普遍人性的角度，崇敬本拉登应该是一种人格不健全的病态心理，是美国的对外政策使我成为一个心智不健全的人，让我在长达数年的时间里崇敬赞赏本拉登，因此，我有理由起诉美国政府、要求精神伤害赔偿。
自07年开始创作这个作品以来，我多方寻找支持帮助，找过很多律师，而至今没有一个律师愿意承接我的案子。反而在寻找律师的过程中，我遭到很多挫折和讥讽。我想这是因为那些律师缺乏人文精神和人道主义素养造成的。
法律是严肃的，艺术是神圣的。我说是美国的对外政策使得我赞赏崇敬本拉登，不是空口白牙的随便乱说。在庄严的法律面前，可以通过催眠术、心理咨询、测谎仪等科学检验手段来证明我的陈述是真实可信的；在圣洁的艺术面前，我更是秉持真诚、心口一致的创作态度，对自己的言行负责。所以，我起诉美国政府、要求精神伤害赔偿不是制造噱头，而是体现我对民主、人精神的追求和向往，是在我的职业素养和人文主义情怀驱使下做出的决定。
一个优秀的、有道德良知的人是应该注重自己心理健康的人。起诉美国政府，要求精神伤害赔偿就是在追求我个人的身心健康，是在主张我的个人利。我非常赞同由西方政治家提出的“人大于主”的人道主义标准。在这个世界上没有什么比重视维护自己个人利更为重要的，而我注重自己的心理健康、维护个人精神世界安宁的诉求必将成为体现“人大于主”思想的杰出典范，是对民主、人最好的尊重与捍卫。可悲的是我找过的那些律师，他们对民主人的认识还非常的浅薄，他们在人文主义和人道主义方面还非常缺乏素养。
我相信美国的民主、法制制度是世界上最健全的。您是最新当选的美国总统，出于对美国民主、法制制度的信任，我在实在无路可走的情况下，决定给您写这封信，要求您给我指派一位律师，通过庄严神圣的法律程序来解决我个人的心理问题，同时，也是协助我完成我的艺术创作。
如前所述，我把我的精神伤害赔偿案件视为一件观念艺术作品。既然是观念艺术作品，就意味着我的“心灵诉讼”是具有一定的社会意义、人文价值的。从表面上看，我的法律诉求只是主张我的个人利，实际上，它是针对一种社会心理提出了一个人文课题，是超越国界、种族、各个社会阶层的非常严重的社会心理问题。
人所共知，在世界各地有非常众多的人都在赞赏崇敬本拉登，甚至将他视为英雄好汉，只是慑于美国的强大和各国政府的压制，使得这种声音一直处于民间私下流行状态，而这种民间的私下流行状态往往是最危险、最具有浸透力的。官方越是压制、限制的声音，在民间就往往最有生命力、最深入人心。再看看近几年愈演愈烈、逐步扩大蔓延的恐怖击事件，不由得让我对人类的和平事业、恐怖主义问题产生忧虑、陷入深深的思考。
“是什么滋生了恐怖主义？”“为何‘反恐、反恐，越反越恐’？”“人类如何才能彻底消除恐怖主义？”“为什么我也赞赏崇敬本拉登？”一连串的问题在我脑海里萦绕。我开始探寻造成我崇敬本拉登的心理诱因，发现是美国政府的对外政策使得我崇敬赞赏本拉登的。于是，我得出了美国政府对我的病态心理负有责任的逻辑推断。联想到多年前美国曾经发生的3例精神伤害赔偿案件，我意识到我也可以起诉美国政府，要求精神伤害赔偿。
促使我做出这个决定的因素有很多，其中最主要的是受两次心理危机影响。第一次心理危机是911事件发生前的紧张的中美关系。由于在第一次海湾战争、南联盟战争中看到美国军事力量的强大，使得我对自己的生命财产安全产生忧虑，害怕美国的战车指向中国大陆，担心自己丧失安稳平静的生活环境。于是，在心底自然而然的产生了对美国的抵触情绪。等到911事件发生后，我第一个反映是“拉登太牛齿了”。在那之后，我就开始赞赏崇敬本拉登，从此我成为一个心智不健全的人。
我的第二次心理危机产生于2007年。那一年，美国和伊朗的关系异常紧张，美国好像随时都会发动对伊朗的军事打击。我的人道主义情怀告诉我，如果美国对伊朗展开军事打击，国际秩序、世界和平将会荡然无存。从此，在强大的美国面前，任何一个国家的普通公民个体都没有安全可言；如此以来，会对更多的人产生负面的心理影响；会有更多的人崇敬赞赏本拉登；恐怖主义将会从此成为人类难以消除的噩梦。基于这个判断，我终于下定决心去创作实施我的观念艺术作品，并想把这个作品献给人类的反恐事业。
当我做出这个决定之后，我不再是一个瞻前顾后、畏首畏脚的懦夫，我决心要做一个具有国际主义情怀的高尚的人。广泛存在各国民间、各个阶层的崇敬拉登的社会心理是要不得的，这是反人类、没人性、没道德、没良知的畸形社会心理。由于我也是拉登的拥趸者，我将我个人的心理问题拿出来，用法律审判的方式去为这种扭曲的社会心理做一个人文主义标签。告诉世界各地的拉登的拥趸者，“崇敬拉登是一种不健康的病态心理”，“拉登不应该成为人们崇敬的偶像”。此时，我的心理问题不再是我一个人的问题，而是全人类的问题。如果我能够站到美国的法庭上，不仅能够解决我个人的心理问题，还能够解决人类的反恐问题、世界和平问题和霸主义威胁问题。只有美国人民对自己国家的对外政策进行深刻反思、并做出正确的抉择，人类的反恐事业才能取得胜利，世界和平才能得到保证，霸主义才会不再威胁弱小国家。往小处说我这是帮助美国开展反恐战争，往大处说我这是在为世界和平、为人类精神世界的安宁做贡献。
我的艺术思考是深邃的，附和逻辑的。前不久，曾有一家中文报纸转载一篇美国《时代周刊》的文章，题目是“引领世界的十个新观念”，其中第四条就是“说服”恐怖分子。该文提出用政治谈判的手段和恐怖分子达成和解，提出“人们为什么要加入恐怖团体？”的设问。看完那篇文章，我更加确信自己的决定是正确的，我的诉讼案就是对这个问题做出的最好解答。不仅如此，“心灵诉讼”还指明了产生恐怖主义的根源；提出赞赏崇敬拉登的社会心理是不健康的病态心理；提醒人们要重视自己的心理健康。“心灵诉讼”将人类反恐事业带进了一个新高度。无论作为一件观念艺术作品，还是一场法律诉讼案件，它都是意义深远的。政治谈判和军事打击是不能彻底消除恐怖主义的，只有美国放弃了霸主义外交路线，才能减少各国人民对美国的敌视和反感，才能在源头上摧毁滋生恐怖主义的温床；只有在人们的精神世界开展反恐斗争，从思想意识领域阻断对拉登的信仰崇拜，人类的反恐事业才能取得最终的胜利。
在进行了如上的思考判断之后，我注册、开通了“心灵诉讼”博客，开始寻找法律支持援助。然而，现实是残酷的，由于中国人普遍缺乏民主精神、人意识，我的同胞多数认为我是在胡闹，认为我是在为恐怖主义摇旗呐喊。我这是在为恐怖主义摇旗呐喊吗？不是。我非但不是在为恐怖主义摇旗呐喊，反而是在维护人类的文明秩序，是在为消除潜在的恐怖主义兵源做贡献。用法律手段解决问题难道不是最文明、最理智的？
美国的对外政策产生了两种对抗，一种是国家间的，如美国和俄罗斯、伊朗之间的对抗，国家间的对抗会生产什么后果？扩军备战，相互威慑，弄不好就是擦枪走火、军事冲突；另一种是民间的对抗，民间对抗又分两种，一种是彻头彻尾的恐怖组织，他们用不断制造恐怖击事件来表达对美国的仇恨；另一种是广泛存在各国民间的反美情绪，这中间有很大一部分人都声称自己赞赏崇敬本拉登。他们真的赞赏崇敬本拉登吗？不是的。他们只是觉得自己国家政府没有勇气和能力给他们提供安全保障，出于对美国强大军事力量的畏惧，在内心深处自然而然做出的应激反映。处于这种状态的人是最无助的，他们感觉在自己祖国生活没有安全保障，他们既渴望和平安宁的生活，又把个人的安全意识寄托在恐怖主义击美国，进而牵扯美国的精力，换取个人心理安全的畸形心理中。他们既能够成为和平主义者，也能滑向恐怖主义深渊，这是多么严重的人道主义危机呀！我就是这类人群中的一员。而我决定拿起法律的武器去维护个人利，比起国家间的军事对抗、恐怖分子制造的恐怖击事件，难道不是更文明、更理智？
真正的独立精神是拒绝一切社会压力、守卫社会良知的。奥巴马先生，我的决定就是在守卫社会的良知。“心灵诉讼”的出发点是好的，它必将会对世界和平、人类的反恐事业发挥良好的促进作用。当然，在中国这个缺乏民主精神、缺乏人道主义思想的国度里，我的作品必然会遭到曲解和误读。而美国是一个民主、人意识强烈，法制健全的国家。我想作为美国总统的您，一定不会像我的同胞那样曲解和误读我的作品。因此，我热切的盼望您给我指派一位律师，帮助我实现达成我的愿望。
一个个人或组织，只有承担起自己能够承担的社会责任，社会才会善待他；如果他放弃了自己的社会责任，就是放弃自己的未来。恐怖主义不是美国的家事，它是全人类的涉及子孙万代的公事，在这个问题面前，各种社会力量都应该负起责任。我以观念艺术的形式去解读造成恐怖主义泛滥的根源，也是在担负起艺术的社会责任。在您的竞选纲领中，提出要奉行“和解”政策，我想我的诉讼就是在帮助您施行“和解”政策。在“心灵诉讼”面前，您愿意担负起美国的社会责任吗？
作为艺术家的我时时刻刻都在坚守我的社会责任，我喜欢对人类面临的所有问题进行独立思考判断，比如生态平衡问题、环境保护问题、地球温室效应以及人类的反恐问题。这些问题都关乎人类未来的发展。一般来说，这些问题都是由政治力量去解决的。但是，政治力量解决问题往往犯有一种通病，就是把简单问题复杂化，把复杂的问题更加复杂化，甚至是将其推向持久化。因此，人类面临的问题就越来越多，越来越艰巨。为什么这么多年美国花费巨资、投入巨大的人力物力，却没有取得反恐战争的胜利？就是因为美国的政治决策奉行把简单问题复杂化，把复杂问题持久化的原则。为什么你们不去探究造成恐怖主义泛滥的根源呢？因为，那样做会把复杂问题简单化，人们会轻易看出问题的究竟。如果那样做了，各种政治力量如何在乱局中捞取个人利益？
美国历来喜欢为自己寻找假想敌，不管对方有没有把美国当作敌人，一旦美国将对方视为对手，就会采取各种手段去威胁甚至是破坏对方的安全环境。这是造成我心灵扭曲、崇敬拉登的根本原因，也是促使无数的人崇敬赞赏拉登的根本原因。
奥巴马先生，您是最新一任的美国总统。您未来的执政路线是继续遵循前任的老路，还是为美国历史书写新的篇章？全世界人民都在用眼睛看着您。我以一个局外人的身份、抱持着国际主义情怀，用观念艺术的形式指出美国成为恐怖击目标的根源所在，我希望您能读懂我的真诚。一场战争的爆发，无论是反恐战争还是国家间的军事冲突，最先遭殃的都是平民百姓。在民主、人、艺术、法律面前，我们都应该心口相应、诚实不欺。
奥巴马先生，我的诉求不是针对您或具体的某几个人，我只想起诉美国政府。我用法律诉讼的形式主张个人利，维护个人精神世界的安宁，是我民主思想、人意识觉醒的表现。如果我能够站在美国的法庭上，我的这个艺术行为就会散发出人性的光辉，可能会促使美国人民进行反思，可能会让人类的反恐事业从此走上正道。当然，您也可以认为我这是在给美国出难题；可以将我的诉求当作对美国的挑衅，而我认为我这是在帮助美国人民进行反恐斗争。
政治是阴险肮脏的，艺术是圣洁美好的，我不计后果、不计个人安危的要展开这场诉讼，无非是为了世界的安宁与平静，您应该在这封信的字里行间读出我的真诚，希望您能满足我的要求，及时给我指派一位律师，给我一个机会，给美国一个机会，给世界和平一个机会。
瑭华
2009年1月麻豆视传媒短视频：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
5. 写给家长的一封信
亲爱的爸爸.妈妈： 你们好！提起手中重若千斤的笔，怀着矛盾的心情，我写下了这封信，女儿有许多心里话要向你们诉说。 十几年来， 你们含辛茹苦地养育了我，视我为掌上明珠，使我尽享家庭的亲情和温暖，比起那些没有家庭和温暖的孩子，我更觉得自己是个幸运儿，是你们给予我们无微不至的关怀与呵护，那生活中的点点滴滴，我都深深铭记在心里，是你们编织了我丰富多彩的生活，你们是我最亲的人------当我们生病的时候，你们无微不至的呵护我们，带我们去看病，给我们喂药，帮我们保暖，我永远不会忘记，你们的“意恐迟迟归”，一定会换来我们的“抱得三春晖”。 我知道，你们也有“望子成龙，望女成风”的心愿。当今社会竞争激烈，只有具备很强实力的人，才能够走上工作的岗位，因而你们对我要求严格，甚至会超出我的接受能力，但是我清楚的知道，这是出于你们对我的爱，并且我也很努力地在做，唯恐惹你们生气。 随着年龄的增长，我有了自己的思想和为人处世的方法，由于年龄的差异，是我们好多意见上出现了分歧，是我们亲密的距离越来越远，每次冲动之后冷静下来，我就十分后悔，不应该这样使你们伤心，生气，同时也无法原谅自己，更不知该如何面对你们，静思时我会想起你们的辛苦，爸爸除了在学校工作，还的做家务，还的做农活，而妈妈因为常年劳累已衰老了许多，想到这些我的眼泪便情不自禁地流了下来 最后祝爸爸，妈妈你们身体健康，万事如意。 首先，我要给你们鞠一躬，以感谢你们日日夜夜夜夜为我们的操劳，你不知道，看到你们额头的皱纹，鬓角的白发，我的心都碎了，这些都是因为对我们那无私的付出最好的见证，请允许我代表 大家向您说一声谢谢！ 但是有时候，稚嫩的我们是那么的不听话，明明知道你们是为我们好，但却总是不听你们的劝告，一意孤行，甚至门和你们唱反调，借这个机会我先对你们说一声对不起，然后给您解释一下，出现这种现象的原因：我们虽然年龄不是很大，但在内心的要强让我们总把自己当成大人一样看待，希望在任何地方都得到一份尊重，一份理解，在我们自己的圈子里我们是这样做的，因为每个孩子的想法都一样，所以就养成了一重“独立”的习惯，回到家里后，我们在您眼里是永远长不大的孩子，你们任何事情都为我们安排的妥妥当当，但您不知道，我们是多么的渴望能够让自己独立处理些事情呀！你是否知道温室里的花朵最容易衰败吗？而且有时候您根本都不愿意花费一些时间和精力和我聊天，平等的聊天，您知道我们是多么渴望这样的机会吗？但是您忽略了，正是由于您的忽略，让我们之间的隔阂越来越多，这也就是为什么我们名名知道是错却非要去做的原因。 可能我今天说的话有些激动，但这不是我们的抱怨，只是我们的请求，因为我们知道，爸爸妈妈都是爱我们的，我们不想再错下去，所以希望通过这个机会来和您交流一下我们的想法，更希望您能帮我们改正这个错误。 最后祝爸爸，妈妈你们身体健康，万事如意麻豆视传媒短视频：gyjslw.com
6. 胡编乱造无人信.打一字
谜语:胡编乱造无人信谜语类型:字谜谜语答案:谓麻豆视传媒短视频：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
7. 净空满口的胡言乱语为什么那么多人信，难道信净空得永生？
因为这些人还没有足够的佛法知见！还处在别人说什么就是什么的学佛阶段。根本无力去依靠经律作如法的判断！麻豆视传媒短视频：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
8. 如何评价很多人容易相信胡编乱造的谣言？
因为这些谣言都迎合了某些人的心理，所以当这些人看到这些谣言的时候，就自然而然的选择相信。麻豆视传媒短视频：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
9. 化胡为佛的佛道之争
佛教传入中土，传统文化之卫道者一则以佛教来自印度，乃夷狄之教，以为夷狄文化低落，不及华夏，故不当信从。二则以华夷地域不同，益证老子序中以东为木，阳，为道之所出；西为金，阴，为佛之所生。阳尊阴卑，故道教优于佛教。叁则以华夷之间，种族不同，夷人始信佛教，华人不当信。四则以佛教之流入中土，每致国家之衰乱，故不应信。自道教初兴，佛教东来，初期颇有互相利用之处，因两者所标义旨，间有相同。佛教传入之初，译天竺文为汉字，尝用道家字义，后道家亦有用佛教教义者。
佛道之争，虽宗教冲突，然二者之兴替，皆不离帝王之爱恶亲仇，结果有力者较易获胜，失败者，每遭毁灭之厄运。佛道之争最早见于东汉，迦摄摩腾与诸道士论难；叁国时代，曹植作‘辩道论’批难神仙说之诈妄；西晋时，王浮所作‘老子化胡经’，为后世论争重要材料。主要的内容是：老子出关西去之后，化为佛陀，把他的教导传化于西域。特别指出，所谓印度佛教乃是渊源于老子的教导。化胡经中的’化’字，包含了教化、宣化与转化的意义，’胡’自然就是洋人，外国或外国人的意思。长时期，中国人除了中国的汉族以外，所有的外族或外国，一律广义地称之曰：’胡’。最初化胡经的’胡’字，是狭义地指佛教。作者是道士王孚，南朝僧佑在他《叁藏集》中的《法祖法师以诬谤佛法．．．。’王浮是西晋时的道士，而且是一位道教的祭酒（领袖）。
然争论之白热化则在南北朝以后，北魏太武帝时寇谦之开创新天师道，并使之国教化，确立道教之宗教教团；南朝宋之陆修静、梁之陶弘景对教学整备及道教经典整理予以体系化，对社会之影响亦相对增加，而足以与佛教相抗衡，其论争焦点系以‘夷夏论’为中心，争论舍华夏固有宗教而信奉夷狄之教（佛教）之是非；南朝宋明帝泰始叁年（467），道士顾欢着’夷夏论‘，引致明僧绍着’正二教论‘、慧通着驳顾道士’夷夏论‘以辟之，又有张融着’门律‘，主张道佛一致，而以道教为本，佛教为迹，提倡本迹说，然就二者优劣而言，主张道教居优位。
于北朝，孝明正光元年（520），宫中亦有佛道二教之论争，即清道观之道士姜斌与融觉寺之沙门昙无最，以老子与佛陀二人之出世先后为对论主题，论争结果，姜斌被论破，流放至马邑。其前，甄鸾之‘笑道论’与道安之‘二教论’二书为当时有关佛道优劣论争之重要论着，此二书皆以强烈之论点大力论难道教之低劣。然于北朝，佛道之抗争不仅为双方之论争而已，更加上当者之政策压迫，此即历史上着名的‘叁武灭佛’中，北魏太武帝与北周武帝之摧残佛教。
叁武灭佛即指：(一)北魏太武帝得道士寇谦之清静仙化之道，及司徒崔浩之怂恿，乃下诏诸州，坑沙门，毁诸佛像。(二)北周武帝欲以符命曜于天下，听信道士张宾与元嵩之言，决心灭佛。(叁)唐武宗宠信道士赵归真，拆佛寺四千六百余所，迫僧尼二十六万五百人还俗，收充两税户。为历史上佛教徒之大浩劫。
隋代统一南北，唐祚代兴，以老子与唐室皆李姓，予道教以特殊礼遇，太宗更明诏道教居于佛教之上，定道先佛后之席次，成为唐朝一贯方针，道教乃得蓬勃发展。武德四年（621），道士傅奕上奏沙汰僧尼十一条，济法寺法琳撰‘破邪论’论道教之虚妄，道教方面李仲卿着‘十异九迷论’、刘进喜着’显正论’，批论佛教，激烈争论佛道席次之先后问题。八年，定道、儒、佛之顺位。高宗显庆叁年（658）叁次召集僧道于内殿论议；五年，僧静泰与道士李荣又就老子化胡经引发论争；至龙朔二、叁年（662～663），论争犹未止。此等佛道论争之结果，道教方面摄取佛教经典之教理，制作种种经典以对抗佛教。宋代道教活跃，王重阳创全真教；元时，其第五代教主邱处机之弟子李志常占有佛寺，破坏佛像，并将‘太上混元上德皇帝明威化胡成佛经’及‘老子八十一化图’，刻板刊行，少林寺福裕斥其伪妄，宪宗五年（1255）令二人对论，志常败论，帝遂勒令烧毁道德经以外老子化胡经、老子八十一化图等一切伪经；以后二教明争暗斗相续不绝；元世祖至元十八年（1281），下诏弹压全真教，魏晋以来之佛道之争遂平息
佛道二教各有其特色与信众，对立结果往往意气用事，各成派系，排斥异己，或互相诋毁，如佛徒着笑道论，道流亦作笑佛论以敌之。然佛道二教经魏晋南北朝、隋、唐数代之发展而更深入民间，牢不可拔，影响后世学术思想甚巨。
有关收录佛道论争之文献不少，较重要者有弘明集、广弘明集、道宣之集古今佛道论衡、法琳之破邪论、神清之北山录、智升之续集古今佛道论衡等。麻豆视传媒短视频：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
10. “对不起，我知道错了，都怪我听信别人的胡言乱语多了，才有这样一个错误的想法，让我伤害你哪么深，其...
翻译软件和原意相去甚远哈 不准的 语句有病 这些话发短信不如当面说 说的好就是一阵狂风骤雨般的热吻 说的不好就证明缘尽了 还是当面好麻豆视传媒短视频：gyjslw.com
11. 胡字头成语有哪些
【跋胡疐尾】比喻进退两难. 【封胡遏末】封胡、遏末：有说是谢韶、谢渊的小名,有说是谢韶、谢朗、谢玄、谢渊四人的小名.旧时用为称赞美兄弟子侄的话.比喻优秀子弟. 【封胡羯末】均为兄弟的小名：封指谢韶,胡指谢朗,羯指谢玄,末指谢川.后用以称美兄弟子侄之辞. 【肝胆胡越】犹言肝胆楚越.胡地在北,越地在南,比喻远隔.肝胆,比喻近. 【胡编乱造】没有根据、不合情理地胡乱编造. 【胡吃海喝】无节制地大吃大喝. 【胡吹海摔】胡吹胡来,不负责任. 【胡猜乱道】喜事从天上掉下来.比喻突然遇到意想不到的喜事. 【胡吹乱嗙】嗙：吹牛,夸张.形容信口开河说大话,瞎吹牛. 【胡猜乱想】胡乱地猜想.指对没有把握的事情乱加猜测. 【胡打海摔】比喻经得起磕碰,不娇贵. 【胡服骑射】胡：古代指北方和西文的少数民族.指学习胡人的短打服饰,同时也学习他们的骑马、射箭等武艺. 【胡肥钟瘦】胡：三国时的胡昭；钟：三国时的钟繇.胡昭的字体肥,钟繇的字体瘦.形容书法各擅其美. 【胡肥锺瘦】胡：三国时的胡昭；钟：三国时的钟繇.胡昭的字体肥,钟繇的字体瘦.形容书法各擅其美. 【胡歌野调】指不正经的下流歌曲小调. 【胡搅蛮缠】蛮：粗野.不讲道理,纠缠不放. 【昏聩胡涂】昏：眼花；聩：耳聋.形容头脑糊涂,不分是非. 【昏愦胡涂】昏愦：昏乱.形容头脑糊涂,不明事理. 【胡马依风】胡马：北方所产的马,即胡地之马；依：依恋.北方所产的马留恋着北方的风.比喻不忘故土或不忘本. 【花藜胡哨】形容颜色过分鲜艳繁杂或比喻人浮华而不实在. 【花里胡哨】形容颜色过分鲜艳繁杂.也比喻浮华而不实在. 【胡里胡涂】形容不明事理或对事物的认识模糊. 【胡拉乱扯】指胡扯瞎说. 【胡说白道】犹言胡说八道.没有根据或没有道理地瞎说. 【胡说八道】没有根据或没有道理地瞎说. 【胡说乱道】乱编瞎说,胡说八道. 【胡思乱量】犹胡思乱想.指没有根据,不切实际的瞎想. 【胡思乱想】指没有根据,不切实际的瞎想. 【胡孙入袋】胡孙：同“猢狲”,猴子.猴子进了口袋.比喻中计而行动失去自由. 【胡啼番语】胡、番：古时指外族或异域.旧时指外族或外国的语言. 【胡天胡地】用于贬义,形容言语荒唐、行为放肆.同“胡天胡帝②”. 【胡天胡帝】胡：何；帝：指天神.什么是天,什么是帝.①原形容服饰容貌像天神一样美丽,后也表示尊敬崇仰.②用于贬义,形容言语荒唐、行为放肆. 【胡为乱信】为：干.指胡乱地干事,盲目地迷信. 【胡行乱闹】指胡乱行动和嬉戏. 【胡行乱为】犹胡作非为.不顾法纪或舆论,毫无顾忌地做坏事. 【胡言汉语】犹言胡言乱语.指没有根据,不符实际的瞎说,或说胡话. 【胡言乱道】犹胡言乱语.指没有根据,不符实际的瞎说,或说胡话. 【胡言乱语】指没有根据,不符实际的瞎说,或说胡话. 【胡越同舟】犹言吴越同舟.指关系疏远者,同处危难则相互救助. 【胡越一家】比喻居地远隔者聚集一堂.犹言四海一家. 【胡越之祸】古代中原的胡国和越国之间经常发生战事,因此用“胡越之祸”来比喻战祸. 【胡颜之厚】胡颜：有何面目.指厚着脸皮做某事.古时多用作自谦之辞. 【胡诌八扯】指胡扯瞎说. 【胡支扯叶】东拉西扯,不着边际.同“胡枝扯叶”. 【胡枝扯叶】指东拉西扯,不着边际. 【胡作非为】胡：乱；非：不对.不顾法纪或舆论,毫无顾忌地做坏事. 【胡子工程】喻指进度缓慢、一拖再拖而长期不能投入使用的基建工程. 【胡作胡为】犹胡作非为.不顾法纪或舆论,毫无顾忌地做坏事. 【胡诌乱傍】吹牛,信口开河. 【胡子拉碴】形容满脸胡子零乱不齐的样子. 【胡诌乱扯】指胡扯瞎说. 【胡诌乱道】胡诌,随意胡说. 【胡诌乱说】胡诌,随意胡说. 【胡作乱为】犹胡作非为.不顾法纪或舆论,毫无顾忌地做坏事. 【胡走游飞】漫无目的,四处游荡. 【龙胡之痛】指丧亲之痛. 【乱语胡言】指胡说；瞎扯. 【乱作胡为】犹胡作非为.不顾法纪或舆论,毫无顾忌地做坏事. 【琵琶胡语】旧时指妇女弃夫改嫁.同“琵琶旧语”. 【随口胡诌】随便搪塞. 【妄作胡为】妄：狂妄；胡：乱.不顾法纪或舆论,毫无顾忌地做坏事. 【信口胡说】随口乱说.指毫无根据,不负责任地瞎说. 【信口胡言】随口乱说.指毫无根据、不负责任地瞎说. 【信口胡诌】随口乱说.指毫无根据,不负责任地瞎说. 【信嘴胡说】信：由.由着嘴胡说八道. 【掩口胡卢】胡卢：笑貌.捂着嘴笑,指暗笑,窃笑. 【掩口卢胡】卢胡：喉间的笑声.捂着嘴笑. 【一派胡言】指不切实际的言语. 【一榻胡涂】形容混乱或败坏到了不可收拾的程度.同“一塌糊涂”. 【一塌胡涂】形容混乱或败坏到了不可收拾的程度.同“一塌糊涂”. 【伊于胡底】伊：句首助词；于：到；胡：何,哪；底：尽头.到什么地步为止（对不好的现象表示感叹）. 【走胡走越】胡：古代北方和西方各民族的泛称；越：古国名,在今江浙一带.比喻智能之士被迫逃亡,为敌国所用【查查胡胡】咋咋呼呼.指人说话爱炫耀自己.麻豆视传媒短视频：gyjslw.com
12. 信口胡乱反义是什么
信口胡乱反义词：有理有据有理有据的含义理，这里取意为：事物的规律，是非得失的标准，根据。所谓理直气壮。据，取根据、凭据之意。这样说（这样做）是有理由、有根据的（不是胡说八道）例句：老师说的话有理有据，同学们赞叹不已！词麻豆视传媒短视频：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘