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成语“不饮盗泉”的词条资料

成语读音：bù yǐn dào quán
成语简拼：BYDQ
成语注音：ㄅㄨˋ 一ㄣˇ ㄉㄠˋ ㄑㄨㄢˊ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：动宾式成语
成语年代：古代成语
近义词：不食周粟
成语出处：《尸子》：“（孔子）过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。” gyjslw.com
成语解释：比喻为人廉洁。
成语用法：不饮盗泉作谓语、定语；指人有骨气。
成语造句：正人君子是不饮盗泉的

成语“不饮盗泉”的扩展资料

1. 贫者不受嗟来之食，廉者不饮盗泉之水什么意思
“嗟来之食”在《礼记·檀弓》里本作“嗟!来食(喂，来吃吧)”，是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的，有鄙夷饿者的味道。?
所以“贫者不受嗟来之食”的意思是：贫穷的人不接受别人门为了讽刺他而给他的食物。
“廉者”的意思是：廉明清正的人。
“盗泉之水”的意思是：没有经过泉水主人的同意就私自饮用泉中的水。
所以“廉者不饮盗泉之水”的意思是：廉明的人不喝没有经过许可的泉水。
和这句话相近意思的句子是：“妾闻志士不饮‘ 盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，”出自南北朝作家范晔笔下的《乐羊子妻》。
乐羊子妻这篇古文想要传达的意思是：
通过两个小故事，赞扬了羊子的妻的高洁品德和过人才识。乐羊子妻的两段话，不管是过去，现在，还是将来；并且对不同民族，不同政见，不同文化，不同宗教的人来说都有着深远的意义。她告诫人们：做人就必须具备高尚的品德，做事就必须有坚韧不拔的精神。
1.乐羊子妻不但不收丈夫拾来的金子，而且用“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”的典故说服丈夫，进一步指出因贪小利而失大节的危害，使乐羊子非常惭愧，知错就改并远寻师学。
2.乐羊子妻“引刀趋机”以自己织布必须日积月累“遂成丈匹”的切身体会，说明求学必须心致志，持之以恒的道理，最后归结到“若中道而归，何异断斯织乎！”妻子这一番借织布来讲道理的话，使乐羊子深受感动，最后“复还终业”。驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
2. “志者不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”的意思
乐羊子妻的一句经典的话:有志气的人不喝偷盗来的水(这是一个典故)清廉、方正的人不吃别人施舍给他的食物。
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3. “贫者不受嗟来之食，廉者不饮盗泉之水”是什么意思？
贫穷的人不接受抛弃而来的食物，廉洁的人不喝盗泉里的水。指做人有骨气。
【出处】
出自范晔《后汉书·列女传（乐羊子妻）》
【原文】
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。?羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎？”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。?今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日如其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。
【释义】
盗泉：在今山东省。相传孔子曾路过盗泉，但因为厌恶其名，虽渴也不喝盗泉之水。
嗟：不礼貌的招呼声。
“嗟来之食”在《礼记·檀弓》里本作“嗟！来食(喂，来吃吧)”，是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的，有鄙夷饿者的味道。
河南郡乐羊子的妻子，不知道是姓什么的人家的女儿。乐羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金饼，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远远地出外拜师求学去了。?一年后乐羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝的积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就会丢弃成功的机会，迟延荒废时光。您要积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，用来成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，又回去修完了自己的学业，于是就七年不回来。gyjslw.com
4. 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食什么意思
“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”,是对做人气节的称颂与赞美.提倡做人应有骨气,宁可克制自然生理的、强烈的、基本的欲望,直至断送性命,也不做摧眉折腰、苟且偷生之事.志士不饮盗泉之水,源自“孔子过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也”的典故.是说孔子路过“盗泉”,口很渴,但因为泉水的名字为“盗泉”,遂忍耐干渴,不饮其水.孔子何人?圣人也.圣人忍住一时的口渴,不饮“盗泉之水”,是为了保持名节,因对“盗”的鄙视,而用自己的行为,言传身教做人的道理.正因为这样,一件生活中的小事,流芳千古,传为佳话.不受嗟来之食典出《礼记》:　齐大饥,黔敖为食於路,以待饿者而食之.有饿者,蒙袂辑履,贸贸然来.黔敖左奉食,右执饮,曰:“ 嗟,来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至於斯也.”从而谢焉,终不食而死.这个故事更为惨烈,一个逃荒之人,因为受到富人的不礼貌的待遇,而不接受施舍,最终宁肯饿死.做人气节之高,无可攀越者.两则典故,是教育人们做人要有尊严、有志气,守操节.用心良苦,其情可嘉.但却看到有人不但不解其意,还骂我们的祖宗迂腐,说什么有水不喝白不喝,有饭不吃饿死是活该.完全用世俗的眼光来对待我们的文化,简直是对中华民族宝贵文化遗产的糟蹋.两则典故的意义不在于追究情节的本身,而在于弘扬一种精神.孔子不饮盗泉,仍可从别处讨得水喝；饥饿之人不受黔敖的施舍,也可从别处讨得饭吃.等等.这些情节不需要我们去设置,如果太聪明,如果有太多的假设,也就没有了一切,而且,所有的一切也就没有了意义.所以今之人骂古人迂腐者,是自作聪明,自欺欺人也.我们没有必要以自己的心思揣度圣贤,对先贤的行为指手画脚、说三道四,难道就你聪明,别人都是傻瓜?做人要明白道理.
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5. 志士不饮盗泉之水 廉者不受嗟来之食 是什么意思
“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，是对做人气节的称颂与赞美.提倡做人应有骨气,宁可克制自然生理的、强烈的、基本的欲望，直至断送性命，也不做摧眉折腰、苟且偷生之事。
志士不饮盗泉之水，源自“孔子过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也”的典故。是说孔子路过“盗泉”，口很渴，但因为泉水的名字为“盗泉”，遂忍耐干渴，不饮其水。孔子何人?圣人也。圣人忍住一时的口渴，不饮“盗泉之水”，是为了保持名节，因对“盗”的鄙视，而用自己的行为，言传身教做人的道理。正因为这样，一件生活中的小事，流芳千古，传为佳话。
不受嗟来之食典出《礼记》:
齐大饥,
黔敖为食于路,
以待饿者而食之。有饿者,
蒙袂辑履,
贸贸然来。黔敖左奉食,
右执饮,
曰:“
嗟,
来食!
”扬其目而视之,
曰:
“予唯不食嗟来之食,
以至于斯也。”从而谢焉,
终不食而死。这个故事更为惨烈，一个逃荒之人，因为受到富人的不礼貌的待遇，而不接受施舍，最终宁肯饿死。做人气节之高，无可攀越者。
两则典故，是教育人们做人要有尊严、有志气，守操节。用心良苦，其情可嘉。但却看到有人不但不解其意，还骂我们的祖宗迂腐，说什么有水不喝白不喝，有饭不吃饿死是活该。完全用世俗的眼光来对待我们的文化，简直是对中华民族宝贵文化遗产的糟蹋。
两则典故的意义不在于追究情节的本身，而在于弘扬一种精神。孔子不饮盗泉，仍可从别处讨得水喝;饥饿之人不受黔敖的施舍，也可从别处讨得饭吃。等等。这些情节不需要我们去设置，如果太聪明，如果有太多的假设，也就没有了一切，而且，所有的一切也就没有了意义。所以今之人骂古人迂腐者，是自作聪明，自欺欺人也。我们没有必要以自己的心思揣度圣贤，对先贤的行为指手画脚、说叁道四，难道就你聪明，别人都是傻瓜?做人要明白道理。驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
6. “志士不饮盗泉，廉者不受嗟来之食。”是什么意思？
是对做人气节的称颂与赞美.提倡做人应有骨气,宁可克制自然生理的、强烈的、基本的欲望，直至断送性命，也不做摧眉折腰、苟且偷生之事。
志士不饮盗泉之水，源自“孔子过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也”的典故。是说孔子路过“盗泉”，口很渴，但因为泉水的名字为“盗泉”，遂忍耐干渴，不饮其水。孔子何人？圣人也。圣人忍住一时的口渴，不饮“盗泉之水”，是为了保持名节，因对“盗”的鄙视，而用自己的行为，言传身教做人的道理。正因为这样，一件生活中的小事，流芳千古，传为佳话。
不受嗟来之食典出《礼记》:　齐大饥, 黔敖为食於路, 以待饿者而食之。有饿者, 蒙袂辑履, 贸贸然来。黔敖左奉食, 右执饮, 曰:“ 嗟, 来食! ”扬其目而视之, 曰: “予唯不食嗟来之食, 以至於斯也。”从而谢焉, 终不食而死。这个故事更为惨烈，一个逃荒之人，因为受到富人的不礼貌的待遇，而不接受施舍，最终宁肯饿死。做人气节之高，无可攀越者。
两则典故，是教育人们做人要有尊严、有志气，守操节。用心良苦，其情可嘉。但却看到有人不但不解其意，还骂我们的祖宗迂腐，说什么有水不喝白不喝，有饭不吃饿死是活该。完全用世俗的眼光来对待我们的文化，简直是对中华民族宝贵文化遗产的糟蹋。
两则典故的意义不在于追究情节的本身，而在于弘扬一种精神。孔子不饮盗泉，仍可从别处讨得水喝；饥饿之人不受黔敖的施舍，也可从别处讨得饭吃。等等。这些情节不需要我们去设置，如果太聪明，如果有太多的假设，也就没有了一切，而且，所有的一切也就没有了意义。所以今之人骂古人迂腐者，是自作聪明，自欺欺人也。我们没有必要以自己的心思揣度圣贤，对先贤的行为指手画脚、说叁道四，难道就你聪明，别人都是傻瓜？做人要明白道理。
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7. 谦谦君子不饮盗泉之水是谁什么时候说的
不饮盗泉之水，是古代留用至今的一句俗语，字面意思是，只因此泉名为盗泉，所以即使口渴，也绝不饮用一滴。后用于表示坚守节操，不污其行的高尚节操。
【志士不饮盗泉之水】 尸佼《尸子》（节录）：孔子过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也. 盗泉：在今山东省泗水县. 孔子不喝“盗泉”水,因为他憎恶这个名字.旧时人们饮用这句话,表示坚守节操,不污其行.尸佼是战国时法家,著有《尸子》,已佚,后人有辑本.
晋陆机《猛虎行》
晋陆机《猛虎行》：“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。”摆1闭
唐白居易《感鹤》
唐白居易《感鹤》：“鹤有不群者，飞飞在野田。饥不啄腐鼠，渴不饮盗泉。”摆2闭
南北朝范晔
南北朝范晔：“《后汉书.列女传》——《乐羊子妻》:“妾闻志士不饮盗泉之水。驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
8. 志士不饮盗泉之水，盗泉是什么意思？
释义
　　比喻用不正当的手段得来的东西或不义之财。
对于盗泉
　　古泉名。故址在今山东省泗水县东北。
典故
　　据先秦著作《尸子》记载，“孔子过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也”。意思是说，孔子路过“盗泉”,口很渴,但因为泉水的名字为“盗泉”,遂忍耐干渴,不饮其水。此后，孔子说的“志士不饮盗泉之水, 廉者不受嗟来之食”也成为无数人警示自己的格言。
相关例句
　　《淮南子·说林训》：“曾子立廉，不饮盗泉 。”
　　唐·李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》诗：“廻车避朝歌 ，掩口去盗泉 。”
　　《旧唐书·赵隐王徽等传论》：“ 徽志吐盗泉，脱身虎口，功名不坠，君子多之。”
　　《文明小史》第五七回：“你既然执定了这个渴不饮盗泉，饥不食漏脯的宗旨，我也不敢进辞了。”
　　白蕉《江浦》诗：“米盐今日贵，儿女昔年娇。不饮盗泉水，愁闻吴市箫。”驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
9. 宁可渴死不饮盗泉之水的人是谁
课本上有篇古文《乐羊子妻》，里面有一句话，也就是乐羊子妻批评乐羊子时所引述的那句话：志者不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。“志者不饮盗泉之水”的典故是说孔子因为厌恶“盗泉”名字中的“盗”字，口渴了也不去喝盗泉里的水。后世曲意了“盗”字，借以用来表明人的气节清廉，不与污秽为伍。其实由此及彼的想到这些，我倒并没有认为这是尽信书的书生的迂腐和不识时务，毕竟这是寓言故事嘛。故事本身合理与否并不重要，重要的是其寓意的深刻，是否为我们所了解和接受。这就像佛家说的妄想、分别和执着一般，那实是我们渴望达到的境界。生活虽然平淡无觉，但是生命却瞬息万变。爰旌目的不食盗食，孔子的不饮盗水，道理也是一样的。其实他们并不是冥顽不灵执迷不悟，而是觉出生命中有些东西是要有所坚持的，哪怕是为此付出生命。这或就是舍生取义吧……
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10. 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食什么意思
有志向和气节的人,会时刻保持自己的志向和气节,纵然在危机的时刻,也能恪守己道。盗泉：古籍中有：“(孔子)过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也.”嗟来之食：春秋时齐国发生饥荒,有人在路上施舍,对饥饿的人说“嗟,来食”.饥饿的人说,我就是不吃“嗟来之食”.终不食而死（见于《礼记·檀弓》）
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11. 志者不饮盗泉之水，廉者不收掘来之食怎么解释？
错误！盗泉，是泉名，孔子路过盗泉因讨厌那个名字，所以即使口渴也不喝， 不受嗟来之食不是“不收掘来之食”，这个出处好像孟子里说的，一个快饿死的人，就因为别人说：喂（嗟），来吃吧！就不吃那个人给的食物，饿死了。 有志气（志向）的人，口渴也不喝：盗泉的水， 有自尊的人即使饥饿要死也不会接受带有侮辱施舍的食物。sarge919 - 助理 二级 的回答是对的，课文里有学过
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12. 渴不饮盗泉水，热不息恶木荫是什么意思
渴不饮盗泉水，热不息恶木阴 。——陆机《猛虎行》【注释】（1）盗泉：古泉名，故址在今山东省泗水县东北，传说有人喝了盗泉水就会起盗心。（2）恶木：有毒、有刺的树木。【译文】再渴也不喝盗泉的水，再热也不在有毒的树下乘凉。【评介】陆机是西晋时期诗人。他的《猛虎行》表现了他的雄心壮志。这是开头的两句。特定环境最能考验人，能抵挡得住你最需要的东西的诱惑，才有可能保持你的气节。忘
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13. 志士不饮盗泉之水 什么意思
“志士不饮盗泉之水,廉者不食嗟来之食”。 此语出自范晔《后汉书·列女传（乐羊子妻）》，原文为：羊子尝行路，的遗金一饼，还一与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎？”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。 羊子妻子的话的意思是：“我听说过，有志气的人不喝盗泉里的水，廉洁的人不接受嗟来之食，何况是捡取失物贪求利益而玷污了自己的品行呢？”建议您用百度搜一搜，自然可以找到答案
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