“温润（）（）”的成语「温润而泽」
成语“温润而泽”的词条资料
成语繁体：温润而泽成语读音：wēn rùn ér zé
成语简拼：WREZ
成语注音：ㄨㄣ ㄖㄨㄣˋ ㄦˊ ㄗ�塄@
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
成语出处：《礼记·聘义》：“昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。”来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
成语解释：比喻人的态度、言语温和柔顺。
成语用法：温润而泽作谓语、定语；用于处事。
成语“温润而泽”的扩展资料
1. 温润而泽有哪些意思比喻人的态度、言语温和柔顺。??出处 西汉·戴圣《礼记·聘义》：“昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。”来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
2. 求带“雨”字和“泽”字的成语、诗歌或典故，一句话就行，最好有积极意义的。
《雨露将天泽，文章播国风》是唐代作者卢僎写的《季冬送户部郎中使黔府选补》诗句,出自《卢僎诗词大全》诗句解释雨露将天泽，文章播国风前后一句注释：充分运用唐代的诗词，突出描写后一句季冬送户部郎中使黔府选补的诗句形象化，前句征贤一台上，补吏五溪中，后句汉庭暌直谅，楚峡望清通正好前后呼应，握镜均荒服，分衡得大同。征贤一台上，补吏五溪中。雨露将天泽，文章播国风。汉庭暌直谅，楚峡望清通。马逐霜鸿渐，帆沿晓月空。还期凤池拜，照耀列星宫。诗歌结尾写法独特风格，查找前一句雨露将天泽，文章播国风，掌握学习唐诗歌的前一句胜出的卢僎经典诗句。全部诗句握镜均荒服，分衡得大同。征贤一台上，补吏五溪中。雨露将天泽，文章播国风。汉庭暌直谅，楚峡望清通。马逐霜鸿渐，帆沿晓月空。还期凤池拜，照耀列星宫。来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
3. 泽字和焕字哪个字意好
泽字和焕字比较，泽字字意好。
泽是水聚集的地方，也表示恩泽、仁慈等意。“温润而泽”比喻人的态度、言语温和柔顺，出自《礼记·聘义》：“昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也” ；“深仁厚泽”指深厚的仁爱和恩惠；“泽深恩重”指德泽深远，恩情厚重；“沐浴膏泽”指身受别人的恩惠；“兰馨泽深”意为像气味芬芳的兰花草一样，恩情深远厚重。
焕 huàn
（1） 光亮，鲜明 [shining; glowing; bright] 焕乎其有文章。――春秋·孔子及其弟子《论语》。集解：“明也。”
（2） 又如：焕乎（光亮的样子）；焕炳（光耀明亮）；焕发（光彩四现）；焕焕（显赫的样子）。
（3） 闪耀强烈光亮的 [brilliant]。如：焕赫（炽盛的火光）。 焕 huàn 照耀；焕发光彩，放射光芒 [shine;glow]。如：焕目（耀眼。光芒映射，使人眼花）；焕映（光华映射）；焕奕（光彩焕发）；焕扬（恢宏光大）；焕景（光辉焕发；焕发的光辉）。 焕发 huànfā [glow] 散发出年轻的健康所特有的红润；充满或显示出热情洋溢、精神愉快 容光焕发 焕然一新 huànrán－yīxīn
（1）[take on an entirely new look]∶光彩夺目，给人一种全新的感觉
房德本是个贫士，这般华服，从不曾着体；如今忽地焕然一新。――明·冯梦龙《醒世恒言》
（2）[look brand-new]∶面目全新；形容出现了崭新的面貌 店面经过装饰，焕然一新 焕 光明：～发。～炳（明亮）。～丽。～赫。～蔚。～然一新。来自gyjslw.com
4. 昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也.什么意思
昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也
解释：君子的德操可以和玉相比,温润而泽温暖而有光泽,这便是仁
全文
子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而贱碈者，何也？为玉之寡而碈之多与？”
孔子曰：“非为碈之多，故贱之也，玉之寡，故贵之也。
【夫昔者，君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；】
缜密以栗，知也；
廉而不刿，义也；
垂之如队，礼也；
叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也；
瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；
孚尹旁达，信也；
气如白虹，天也；
精神见于山川，地也；
圭璋特达，德也；
天下莫不贵者，道也。
诗云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。”来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
5. 古文问题.请大家帮忙!谢谢!
出自《礼记?聘义》翻译:你看玉柔润而有光泽，体现的是“仁”的品质;质地致密而坚刚，是“智”的表现;虽然有棱有角，但不割伤人，这是“义”;玉体正而下坠，像谦恭待人的君子，这叫“礼”;玉制的乐器，你敲击它时，发出的声音清亮悠长，不敲时马上就停止（没有余音响个不停），这才算真正的“乐”;美和丑互不掩盖，是什么就是什么，是“忠”;色彩明明显显表露于外，丝毫没有隐掩，这就是“诚实”;玉的精气如白虹上达于天，这是通“天”;玉埋在山川之中，它的精气显现于山川，这是通“地”;人只要手执圭璋，就可以在交际中直接通达，这不正和有道德的人无所不通一样吗?这就是“德”!天下的人没有不看重玉的，这正如天下人没有不看重万物运行所遵循的规律———“道”一样，赏析:珉是一种近似玉的石头，人们以玉为贵以珉为贱的原因并不在于玉寡而珉多，而在于玉石佩玉者品德的表现，《聘义》中引用孔子的话，从儒家对于人的品格修养的十一个方面来解释玉的品性，认为玉本身具备了仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等特性。“君子于玉比德”就是要是使自己的品德如玉一样，具有这十一方面的修养，做到“温润而泽”，“缜密以栗”，“廉而不刚”，“垂之如队”词词词词词要做到“温其如玉”。“温”是儒家对于人的品德的最一般和最广泛的要求，主要表现为处世的温良恭俭及对人的宽宥，同时它又表现为处理事物时的适度和符合礼的要求，而且不超过限度。“过犹不及”，如果不能适当地克制自己，不仅达不到目的，而且是不符合“温”的标准的。通过《礼记?聘义》中孔子的解释，就使我们更加明确了儒家对于人的品德的要求，这种要求分为内在的本质与外在的表现形式两个方面，这两个方面就如同玉一样，内里“缜密以栗”，‘廉而不刿，外表则“温润而泽。”用玉比喻‘温”的品格，在《诗经》中就已出现，《诗?大雅》提出“温温恭人”的行为标准，《诗?秦风》中又用玉来释“温”；“游环胁驱，阴靷鋈续。文因畅我，写我骆马。自念君子，温其如玉，最后，孔子在解释君了重视佩玉的原因时，引用诗经而强调玉所表现的这种品格.来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
6. 昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也.什么意思
昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也
解释：君子的德操可以和玉相比,温润而泽温暖而有光泽,这便是仁
全文
子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而贱碈者，何也？为玉之寡而碈之多与？”
孔子曰：“非为碈之多，故贱之也，玉之寡，故贵之也。
【夫昔者，君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；】
缜密以栗，知也；
廉而不刿，义也；
垂之如队，礼也；
叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也；
瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；
孚尹旁达，信也；
气如白虹，天也；
精神见于山川，地也；
圭璋特达，德也；
天下莫不贵者，道也。
诗云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。”来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
7. 君子如玉，温润而泽，到底是什么意思
意思是：做为一个谦和的君子，应当时时以玉之触手温润如玉、光华内敛为要求自省，君子当以宽容如海之度，待人和煦，举止从容有度，处事给人如沐春风之感。
儒家认为君子应当是外带恭顺，内具坚韧；宽以待人，严以律己；光华内敛不彰不显。玉的品质是与君子的品质最为近似，故中国人对于玉石的应用、佩戴，是基于道德与精神的原因。言念君子，温其如玉。
出处：
有意思的是，如此佳句居然没有人能查其出处。有人查遍孔孟老庄，以及四书五经，均无所获，故将此难题贴于网上，一年多来终无所获，故被称为“武侠与国文的一个绝题”。
其中，最接近的答案是《国风·秦风·小戎》里有“言念君子，温其如玉。”。
扩展资料：
金庸在《书剑恩仇录》中，借乾隆送陈家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特别推崇的境界，其中就包含了这两句：“情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉”。
在我国传统的儒家文化中，玉被人格化，而玉的纯洁坚强等特质被作为人的楷模，所谓“君子如玉”也。
另外，暖玉中的代表和田玉光滑细腻，油润亮泽，手感温润，放在手中，先凉后温，但这种凉并不是冷冰冰的凉，盘摸把玩之后，还会油油的，就象要流出油脂一样。这也是古人认为“玉暖”的原因之一。
参考资料来源：百度百科-温润如玉
参考资料来源：百度百科-君子如玉来自驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
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