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成语“俯仰之间”的词条资料

成语繁体：頫仰之閒
成语读音：fǔ yǎng zhī jiān
成语简拼：FYZJ
成语注音：ㄈㄨˇ 一ㄤˇ ㄓ ㄐ一ㄢ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
近义词：转瞬之间
成语出处：《汉书·晁错传》：“以大为小，以强为弱，在俯仰之间耳。”本内容来自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
成语解释：一低头，一抬头的工夫。形容时间极短。
成语用法：俯仰之间作宾语；形容时间极短。
成语造句：俯仰之间，已为陈迹。（晋 王羲之《兰亭集序》）
英文翻译：in the twinkling of an eye
其他翻译：<法>en un clin d'oeil

成语“俯仰之间”的扩展资料

1. 俯仰之间,什么意思
俯仰之间 _读音_释义[拼音]fǔ yǎng zhī jiān[释义]一低头，一抬头的工夫。形容时间极短。[出处]《汉书·晁错传》：“以大为小，以强为弱，在俯仰之间耳。”[例句]视角是个奥妙无穷的东西。俯仰之间，眼中势派大相径庭，自我心态变迥然不同。本内容来自公益成语：gyjslw.com
2. 人生在世,俯仰之间,自当追求卓越,但有尽 其所能 这句话出自哪里？
这句话出自《圣经》。 译文： 人生在世---人活在世上 俯仰之间---转眼之间 自当追求卓越--本应该追求最好的 但有尽其所能--又不可能所有的都能做好 寓意就是人生短暂虽不能所有事情都做好，但我们可以尽全力而为之。本内容来自公益成语：gyjslw.com
3. 向之所欣,俯仰之间,已为陈迹什么意思
意思过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹。
出处：《兰亭集序》东晋王羲之。
“向其所欣，俯仰之间，已为陈迹”。对此，作者认为“岂不痛哉”!所以，把他们赋的诗收录下来，不至于使其泯灭，而让其流芳百世，使“后之览者，亦将有感于斯文”，如作者一般，生发出“死生亦大矣”的感慨。
为什么会这样呢?因为“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，因为“后之视今，亦由今之视昔”。这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心肠!
扩展资料：
部分精选：
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
翻译：
过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
东晋穆帝永和九年（公元353年）叁月初叁，王羲之与谢安、孙绰等四十一位晋朝顶级军政高官，在山阴（今绍兴）兰亭修禊，商议国家大事，各有诗，辑为《兰亭集》，王羲之为之书写序文手稿，曰《兰亭集序》。
传奇典故
长期以来，学界盛行的说法是：《兰亭集序》被对之爱不释手的唐太宗李世民死后带进了棺材，作为殉葬品永绝于世。
大唐贞观盛世，文韬武略的李世民对书法情有独钟，尤其喜爱“书圣”王羲之的墨宝，他利用帝王之便，在天下广为搜罗王羲之作品。每每得一真迹，便视若珍宝，馀兴来时摹揣度之，体会其笔法兴意，领略其天然韵味之后，便珍藏身旁，唯恐失却。
不仅如此，他还倡导王羲之的书风，使得学王之风在贞观年间大为盛行。据载李世民曾亲自为《晋书》撰《王羲之传》，至太宗晚年，喜好王羲之更甚。
虽然所藏墨宝甚丰，但始终没有找到王羲之的《兰亭序》真本。一国君主，却不能得到前朝稀世之珍品，太宗每一念此，便闷闷不乐。
原来，王羲之自己也十分珍惜“神助”之作《兰亭集序》，把它视为传家之宝，一路传下，至第7代孙智永。智永少年出家，酷爱书法，对祖上王羲之、王献之的书法极为钦佩，决心将祖传书法再现风华。
他练习书法极为刻苦，在永欣寺时，就曾盖一座小楼做练字，誓言“书不成，不下此楼”。就在这座冷冷清清的小楼里，他如痴如醉地运笔挥毫，经叁十年之功，智永的书法名气也越来越大，《真书千字文》系智永的代表书作，历代评价颇高。
智永年百乃终，逝前他将《兰亭集序》传给弟子辨才和尚。辨才和尚也对书法很有研究，他知道《兰亭集序》的价值，遂将它珍藏在卧室梁上特意凿好的一个洞内。
当李世民闻言《兰亭集序》在辨才和尚处，兴奋不已，多次遣人索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。李世民看硬要不成，便改为智取。他派监察御史萧翼装扮成书生模样，与辨才接近，寻机取得《兰亭集序》。萧翼对书法也颇有研究，与辨才和尚相谈甚欢。
待两人关系密切后，萧翼故意拿出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏。辨才看后，不以为然地说：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹，那才是王羲之真正的传世之宝。” 萧翼不动声色地问是什么帖子，辨才犹豫再三，才神秘地告诉他是《兰亭集序》真迹。
萧翼故言不信，说此帖早已轶失，怎么可能在你这里呢。辨才见其甚疑，一时起兴，就从屋梁洞内取出兰亭真迹予萧翼赏鉴。萧翼仔细察看了一番，果为真迹。只见他脸色一变，迅即将其纳入袖中，同时向辨才出示太宗 “诏书”。辨才此时方知上当，但悔之已迟。
梦寐以求的东西终于到手了，李世民高兴得不得了。而辨才因受此事的刺激积忧成疾，一年后便撒手人寰了。
李世民对王羲之书法推崇备至，敕令侍奉宫内的拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛真等四人，各拓数本，赏赐给皇太子及诸位王子和近臣。因此当时这种“下真迹一等”的摹本亦“洛阳纸贵”。此外，还有欧阳询、褚遂良、虞世南等名手临本传世。
参考资料来源：百度百科-兰亭集序本内容来自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
4. 人生在世,俯仰之间,自当追求卓越,但有尽 其所能 这句话出自哪里？
这句话出自《圣经》。 译文： 人生在世---人活在世上 俯仰之间---转眼之间 自当追求卓越--本应该追求最好的 但有尽其所能--又不可能所有的都能做好 寓意就是人生短暂虽不能所有事情都做好，但我们可以尽全力而为之。本内容来自公益成语：gyjslw.com
5. 向之所欣,俯仰之间 已为陈迹议论文
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹意思是过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹
向：过去、以前
陈迹：旧迹
这句话出自王羲之的兰亭序，全文如下
兰亭集序
王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年（公元353年）叁月叁日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。
王羲之（303—361年）汉族，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今山东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴），因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、“王会稽”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷书《兰亭集序》等。是东晋的书法家，被后人尊为“书圣”，与儿子王献之合称“二王”。本内容来自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
6. 人生在世，俯仰之间，唯有追求卓越，求尽所能，才能无怨无悔高处胜览
把胜览改成览胜吧，要不句子缺少宾语，不完整本内容来自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘