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成语“恒河之沙”的词条资料

成语读音：héng hé zhī shā
成语简拼：HHZS
成语注音：ㄏㄥˊ ㄏㄜˊ ㄓ ㄕㄚ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：近代成语
近义词：恒河沙数
成语出处：清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》：“夫死生转毂，因果循环，如恒河之沙，积数不可以测算。” 摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
成语解释：恒河：南亚大河，流经印度和孟加拉国。佛教语，像恒河里的沙粒一样，无法计算。形容数量很多而无法计算
成语用法：恒河之沙作宾语、定语；形容数量很多而无法计算。
英文翻译：as numerous as the sands of the Ganges

成语“恒河之沙”的扩展资料

1. 末法时期邪师说法如恒河沙界
末法时期．最大的邪师．就是电视．
因为电视总是宣传六道轮回中的事情．宣传对轮回的贪恋．
请问．电视这个最大的邪师．会下地狱吗？
不仅限于电视．另外还有楼房．高级轿车．公司．金钱．名利等．都是邪师．
这些邪师．不断地在宣传邪见．增加人类的贪婪仇恨嫉妒等．把人类困于轮回之中．
这些邪师．会下地狱吗？
而在古代．这些邪师要少的多．
所以佛说：”末法时期邪师说法如恒河沙界”．摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
2. 如恒河沙」如何辨别什么是真正佛法
净空法师---如何辨别什么是正法，什么是邪法？
他问的是：如何辨别什么是正法，什么是邪法？从型态上、内容上，他问的这么一个问题。
这也是一个很严肃、很重要的一个问题，在现代的社会上，真正是如佛在《楞严经》上所说的，「邪师说法，如恒河沙」。释迦牟尼佛对于这个现象，对于这一桩事情，他早就预知了。所以他给我们开了一个药方，在他老人家入灭之前，教我们「四依法」，四依法就是教我们辨别这一桩事情的根据。第一、他说：「依法不依人」。那个是正法、那个是邪法呢？这个人所讲的法一定要跟经相应，经是佛说的，如果违背了经典，他自己独创的见解，我们不能相信。一定要根据佛在经上所说的，这就是正法。第二、教给我们「依义不依语」。这一条很重要。佛经典所记载的，如果你是执着在经典的文字，你一定会有误会、有偏差。譬如印度梵文的经典没问题，梵文经典传到中国来，经过中国人再把它翻译成汉文，往往一部经典有很多人翻译。像《无量寿经》就有十二种的译本，大家熟悉的《金刚般若波罗密经》，现在在《大藏经》里面六种译本。每一个翻译的人用的文字不会相同，那我们到底依那个本子呢？这个佛也预料到了，所以佛教给我们依义不依语，他这个本子翻译的意思对了就行，语言文字多一个、少一个没有关系；长说、短说也没有关系；讲的不同也没有关系。说的话不同，意思相同这就行了，教我们依义不依语。
譬如我们讲到修学，修学的目标，禅宗讲的、要求的是大彻大悟、明心见性。教下所讲的、要求的是大开圆解；我们净土宗念佛人要求的是一心不乱，这是佛当时所说的，这话都是佛说的，说的话不一样，意思完全一样。明心见性就是大开圆解，大开圆解就是一心不乱，这是佛给我们举了一个例子，意思对了就行了，话怎么说没关系。这样我们对于翻译里面有一些疑惑，这问题也解决了。
第叁条，佛教给我们「依了义不依不了义」。这一条是释迦牟尼佛的苦口婆心，我们感激得五体投地，佛对我们太爱护了！为什么呢？佛一生讲经说法，绝大多数不是主动讲的，都是由别人来问，佛是随问随答，有些问题不是了义的。什么叫了义，什么叫不了义呢？能够帮助你了生死、出叁界，这是了义；不能帮助你脱离六道轮回，这就是不了义，不了义经上讲的也很多，佛为什么讲？大家提出疑问，提问佛当然要答覆。所以问世间这些问题，问我们生活上的问题，如何能够得到我现在的幸福美满，现在摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
3. 一物一数,作一恒河,一恒河沙,一沙一界,一界之内,一尘一劫,一劫之内,所积尘数,尽充
一物一数,作一恒河,一恒河沙,一沙一界,一界之内,一尘一劫,一劫之内,所积尘数,尽充为劫，表示多，极多，不是一个、二个，百个、千个的多，是以印度的恒河中极多的沙粒的数量为基数，再乘以无穷大，以此赞扬地藏菩萨大功德极多、极大。
摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
4. 一物一数，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之内、一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫...
一一杂念太多，本来无一物，何必装太杂。
摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
5. 须菩提 如恒河中所有沙数出自于哪里
《金刚般若经》十一品 无为福胜分 “须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
6. 恒河沙是什么沙？印度大河，两岸多细沙，佛说法时，每以恒河沙喻最多之数。
朋友既然明白佛说法时，每以恒河沙喻最多之数，那恒河沙当然就是恒河沙了。注重意思就好。
摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
7. 恒河沙是指什么
就是形容数量之多。通常在句中用到这个词的时候，后面还要连上一个“数”字。比如：“如今从事滨罢的人如恒河沙数”。与之意思相近的词是：过江之鲫。
摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
8. 印度恒河沙是不是金刚沙?
恒河沙（梵文骋补苍驳补-苍补诲颈-惫补濒耻办补），为佛教用语，也做恒河砂、恒砂、恒沙等。恒河，为印度五大河之一。发源于西藏的雪山（喜马拉雅山），向东南流，注入孟加拉湾。其源高且远，其河宽且长，河中的沙，因细故多，为阎浮提诸河所不及，又为大家所悉知悉见，所以佛说法时，常以譬喻极多之数。恒河沙也是汉字文化使用的数量单位，恒河沙作为数量单位由于不同的时代和地区有着不同的大小，到现在人们仍然对其的解释有分歧。通常指10的52次方到10的56次方的数量值。
摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
9. 佛法里常说多少亿恒河沙诸佛，是什么意思啊，说了多少亿为什么还说恒河沙，这不自相矛盾吗
意思是说,多得数不清啊!恒河都多得不得了了,更何况其中的沙子呢?这表明不可数那么多的佛,当然这仅仅是说佛有这么多,实际上众生也是无量的,多得数不清,恒河沙只是个比喻罢了,不然人又怎么能明白呢!
摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
10. 恒河沙是何意义？
比喻其量无数不可称计。
摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
11. 恒河沙的基本信息
量词
自乘系统（万万为亿，亿亿为兆）：代表的是10的2镑14次方，即代表的是10的16384次方．
万进系统（万万为亿，万亿为兆）：代表的是10的52次方。
十进系统 （皆以十递进）：代表的是10的13次方。
恒河是佛生处，吉祥之地,象征人人有美好的天性。
恒河沙平平常常，可每一粒沙子都蕴涵无穷能量，等待人们去开发，象征每一个平凡人都有伟大的潜能，具有无限价值。
恒河沙数，本为佛经用语。恒河，南亚大河，比喻数量多到像恒河里的沙子那样无法计算。《金刚经·无为福胜分第十一》：“以七宝满尔所恒河沙数叁千大世界，以用布施。”（补充：在《金刚经》中，佛陀用了双重比喻来说明数量之多：假设恒河两岸的每一粒小沙子都代表一条恒河，所有恒河两岸的沙子的总数，就叫做“恒河沙数”。现在一般词典都简化为一重比喻（只说恒河两岸的沙子），其实数量已经大大减少了。）
吾愿～仙人，并遣娇女，婚嫁人间，则贫穷海中，少苦众生矣。——清·蒲松龄《聊斋志异·凤仙》摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
12. 恒河沙的详细资料
10^524291 (上数)10^75(中数)：千大数
10^524288(上数) 10^72(中数)：大数
10^262144(上数) 10^68(中数)：无量
10^131072(上数) 10^64(中数)：不可思议
10^65536(上数) 10^60(中数)：那由他
10^32768(上数) 10^56(中数)：阿僧祗
10^16384(上数) 10^52(中数)：恒河沙
10^8192(上数) 10^48(中数)：极
10^4096(上数) 10^44(中数)：载
10^2048(上数) 10^40(中数)：正
10^1024(上数) 10^36(中数)：涧
10^512(上数) 10^32(中数)：沟
10^256(上数) 10^28(中数)：穰
10^128(上数) 10^24(中数)：秭
10^67(上数) 10^23(中数)：千垓；
10^66(上数) 10^22(中数)：百垓；
10^65(上数) 10^21(中数)：十垓；
10^64(上数) 10^20(中数)：垓
10^35(上数) 10^19(中数)：千京
10^34(上数) 10^18(中数)：百京（E）
10^33(上数) 10^17(中数)：十京
10^32(上数) 10^16(中数)：京
10^19(上数) 10^15(中数)：千兆（P）
10^18(上数) 10^14(中数)：百兆
10^17(上数) 10^13(中数)：十兆
10^16(上数) 10^12(中数)：兆
10镑11：千亿
10镑10：百亿
10镑9：十亿（骋）
10镑8：亿
10镑7：千万
10^6：百万 (M)
10镑5：十万
摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
13. 佛教徒中拥有恒河沙是什么意思？
任何事情都是有因果关系的，有因必有果，自己的生命不是赋予谁，而是自己本身的存在
摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
14. 口到恒河沙复沙。打“史记”里的一句。是什么？
口道恒河沙复沙（打《史记》一句）。 不可胜数
摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘